景观美学视域下的名人故居规划，本文主要内容关键词为：视域论文,故居论文,美学论文,景观论文,名人论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：B834 文献标识码：A 文章编号：1009－055X(2012)04－0060－04
景观美学作为环境美学的核心部分，提出了新的审美对象、审美方式、审美感官。其颠覆了美学只侧重于艺术审美的传统，将重点放在人对景观整体环境的欣赏。在景观美学的视域下，景观有人文性、历史性，是一个有生命的环境，是欣赏者的知觉、思想积极地参与到环境中去，从而形成了景观这个独特的审美对象。同时在审美方式上也是从静观分离转变为参与介入到审美对象中去，而审美感官除了视觉、听觉，还包括了人的所有感官。
1994年在芬兰召开了第一届国际环境美学会议，至今已经召开了五届，历年会议主题依次为森林、水、湿地、民居、农业，实际都属于景观美学的范畴，可见其重要性和当下性。景观美学推动了现实中景观的创造与认识，而美国美学家阿诺德·柏林特对迪斯尼世界的分析，指出“主题”概念是其成功的最大因素，更是景观美学的经典范例。
作为景观之一的名人故居，是以物质载体的形式，见证了名人的成长或贡献，留下了他们的生活痕迹，承载着历史沉淀与文化内涵，凝聚着人们的情感关注、文化回忆与想象空间。但是在新世纪的今天，大多数名人故居陷入了困境，没有在发展地方特色文化和素质教育上发挥应有的作用。有宣传力度不足、思路落后等原因，还有就是游人没有审美愉悦，欠缺吸引力、感染力，或者是缺乏参与感与个人体验。这与人们的审美情趣和能力随着时代的变迁而发展不无关系。因此借鉴景观美学的“主题”理论、审美方式、审美感官，研究名人故居规划，促进游人的审美方式的转变、开拓游人的审美感官，有其迫切性与可操作性。
一、名人故居整合规划的“主题”
曾任国际美学学会主席、秘书长的柏林特是一位关注现实的美学家，他在分析风靡世界的迪斯尼世界这个景观的时候，指出“主题”是其核心。迪斯尼世界的成功之处在于把多样性的主题融合成一个巨大的“幻想曲”。迪斯尼世界根据主题划分为魔法王国、艾博考特中心和世界橱窗三个区域，分别包含了梦幻、冒险、未来风格和国家文化等类型主题，建构出不同的环境。
不同的主题区域地理上是分开的，以栏杆隔开并有各自的人口，而且以建筑风格和色彩将不同的“主题”区别开来。游人穿行其中，所听所见所感主题营造的世界，再结合了人们的知识、信仰和情感，创造出一个统一的体验环境。游人正是这样陶醉在主题设计的梦幻世界中。如果没有划分这些风格鲜明、类型各异的主题，迪斯尼世界只是一个普通的大型游乐场，而不可能成为上千上万儿童向往的乐园。
柏林特的“主题”理论对名人故居规划不无启示。以主题来整合规划这些名人故居资源，以一个个具有知识性、观赏性、趣味性的主题来串联起相关的名人故居，设计故居主题线路，能避免单一故居展示，拓展其文化影响、历史气息，加深印象与认识，还可以使名人、历史立体鲜活起来。
上海市的多伦路文化名人街，在二十世纪二三十年代有鲁迅、郭沫若、叶圣陶等文学大师在此聚居。虹口区政府在1998年开发多伦路，定位为“名人故居、海上旧里、文博街市、休闲社区”，将海派文学家的故居整合开发。这实际就暗含了主题，不过这是局限在一个小区域里，而且只是横向的主题。因此深入思考名人故居的内在联系，以纵横的方式总结出它们的主题，以广阔的视野将这一颗颗散落的珍珠串联起来，就能使其焕发出动人的光彩。
1.纵向的主题。以某一名人生活的轨迹，将其几个故居联系起来，展示他的生活变迁；或者是跨度较大的某一历史事件，串联历史先后的有关名人故居。英国的苏格兰就是以“诗人之旅”的主题，串联起了民族诗人彭斯在全国各地的故居。彭斯的所有故居都被保留下来，从他的出生的木屋到海边写作的阁楼，甚至仅是停留一夜的旅馆也打上了标志。于是彭斯一生的经历不只是在某个故居里展示，而是存在于各地的城市里，为人们所感知。
以纵向的历史事件为主题，如以禅宗为主题，广州华林禅寺是始祖达摩“西来初地”，而六祖慧能是诞生于新兴，学佛归来后在广州光孝寺传法，圆寂于韶关南华寺，这几个故居能将禅宗的发展历程清晰地展示出来。
2.横向的主题。名人汇集的历史时刻，如“五四”运动时期的北京，有革命志士与保守派的论争，也是历史的重要时刻。设计名人故居文化路线，将众多文化名人事迹、思想、贡献联结起来，同时在历史背景更真实清晰地还原文化名人的事迹。
当然，确定主题，只是整合规划名人故居的第一步，还需要设定如何更好地展现其关联性，吸引游人去寻找探访主题中的其他名人故居。景观美学所提出参与介入的审美方式，正好是为解决这个难题提供了思路。
二、游人审美方式的转变
传统美学自审美方式是静观，审美时的心理是直观、不假思索的。这样便忽视了欣赏者拥有的知识和经验在审美中的作用，景观美学则认为，参与介入的审美方式，是因为欣赏者的知识、经验和态度一同构成审美活动。审美渗透着哲学、心理学、地理、历史等各学科的知识，以及往日的种种回忆。在柏林特看来，正是这些使他可以更好地领略到景观的美。
景观美学的参与介入审美方式，正是名人故居以主题的整合规划得以实现的契机。现在大多数名人故居的展览是孤立的，没有考虑到游人的知识和以往的审美体验，这都是源于传统美学忽视主体知识的审美方式。资料展览、事迹讲解的展示方式，也是基于静观的审美方式。游人在欣赏资料、聆听讲解时，或许会泛起名人的光辉事迹，由衷地赞美。但是游人更多是被动地接受展示的一切。因此每一次游览名人故居，都是一次孤立、被动的审美体验，离开后罕有再次参观，也很少会去探访相关的故居。
用主题将名人故居串联起来，绘制主题地图，息息相关的名人故居所在一目了然，使游人了解内在关联。如果去过提及的名人故居，能唤起强化以前的审美体验，会以积极的心态来审美。其次是挖掘背后的故事和历史意义，在每一座名人故居都展示出来，提及相关的事件、故居，又留有余地，引起游人的兴趣，激发调动曾有过的知识和审美体验，参与介入到名人故居的审美中。
这需要打破名人故居各自为政的局面，在资料上互通有无，在互相推介上无私合作。在相关的名人故居，重点展览“主题”事件、名人的资料，将事件的来龙去脉、名人间的交往等详作介绍，激起游人的回忆、思索和想象，那段历史与当下的现实有了关联，名人不只是活在过去或者是图片、资料上，他们的音容笑貌涌现在游人的脑海，栩栩如生、有血有肉、有理想有挫折、有喜怒哀乐。促使游人审美方式转变，并吸引他们展开一次探访历史的旅程。
当然，促使审美方式的转变，除了利用游人的知识和体验，还要营造出还原历史的环境，像景观美学那样全面开发人的审美感官。
三、游人审美感官的开拓
与传统的审美感官只限于视觉与听觉不同，景观美学的审美感官包括嗅觉、触觉等身体所有感觉。如行走在乡间小路上，不仅是愉悦地欣赏美丽的风景，还包括清风、太阳、鸟叫、虫鸣、鲜花、绿草，乃至大地的芬芳。这种审美体验，是人们满心喜悦地投入景观，从中发现美并陶醉于美。柏林特分析迪斯尼世界这个人造景观，针对人的所有感官来创造环境，以抹煞现实世界的方式来营造梦幻世界，游人参与介入的审美方式正是源于此。
迪斯尼世界除了在视觉上以颜色和建筑风格、听觉上以背景音乐愉悦游人，更侧重游人的感觉。首先是消除了时间和压力。迪斯尼世界里很难找得到钟表，特意让人忘记了时间概念，现实的时间紧迫性和时刻表的刻板性在这里消失了。而迪斯尼世界到处都是娱乐的设施，笑容可掬的工作人员，干净而休闲的休息室，游人甚至能住在迪斯尼世界，完全处于没有压力的情形下。迪斯尼世界还消除了现实世界的种种感觉，在里面看不到工业社会普遍存在的摩天大楼，甚至有的迪斯尼世界还有禁飞区的特权，游人犹如置身童话乐园。
因此在名人故居的整体环境上做好规划，还原历史感、真实感和生活感，能给予游人所有感官上的美感，转变审美方式。这包括了展示方式的改进、建筑修缮思路的转变、名人故居功能的多样化，同时尽可能避免过分教育化和过度商业化。
1.展示方式的改进。展示方式依然是几十年不变，只想到展示资料的收集、解说的完善、展示场地的变更。这种展示方式都是局限于视觉与听觉，游人是被动地接受。对文化名人不了解的，或者是看看热闹或者是走马观花，有较多了解的也只是在阅读资料和聆听讲解的基础上。改进展示方式要还原历史感，不是将资料放在中心地位，而是以故居原来的摆设为首要。尽可能收集故居的用品、家具、手稿等物品，重点突出名人自身的生活习惯、性格特点和思想特色，还原名人生前的生活情境。物品的风格、摆设位置，都显示了时代特色，创造出让游人多感官感受历史的环境、名人的生活。如北京宋庆龄故居，有宋庆龄书信、字画、家具、衣着、日用品为等文物一万余件，能真实全面地还原了宋庆龄二十多年的生活，吸引了众多游人。
资料、图片不能喧宾夺主，变故居为展览厅，应该放在房间一角或过道上。还可以收集有关文章、评论，丰富展示资料。善于利用声光电等科技手段，播放名人的音像资料或者影视作品。如台湾的胡适故居，就有胡适的谈话录音，游人能够聆听他的声音，感受他的魅力。具有巨大价值、资金充裕的名人故居，还可以借鉴还原古罗马城的电脑技术，将故居与周围的街道还原，详细介绍名人在这里的生活情景，让游人犹如走进了历史，多方位、多感官地了解名人故居。
2.改变建筑修缮思路。名人故居经过漫长的岁月，会有破损甚至是坍塌的可能，修缮不可避免，有些名人故居由于保护不足而消失，事后需要重建。修缮或重建应采用以旧修旧的办法，风格上保留原有风貌，反映出其历史状况。任意变更建筑格局和设施，随意粉饰建筑，甚至加建都是对故居历史的破坏。时下一些成为了旅游热点的名人故居，出于经济利益，被重新规划，在旁边扩建了许多不伦不类的伪历史建筑，大煞风景。
游人对名人故居的审美，包含了在斑驳沧桑的建筑中感受历史，缅怀逝去的名人。一座饱经风霜的故居，才能让人产生历史的敬畏感，如果修缮一新，故居与现代建筑一模一样，那么所蕴含的历史感就会消失，破坏了原有的美。
3.功能的多样化。名人故居功能单一，如果列为文物保护单位，只是开放参观。其实用来举办与名人相关的活动，更能利用名人故居的文化内涵、历史意义，也有助于名人故居的推广。与名人有关的文化交流、文化活动、学术活动，应该多在名人故居举办。如《十月围城》和《建党伟业》等革命影视的新闻发布会可以在革命名人故居举行，人们在这里看着名人留下的物品，想起他们曾在这里生活时的喜怒哀乐，身临其境地回想、思考名人的事迹、思想，更有心灵上的契合。让名人故居充满了活力，不是尘封的过往，融合历史与时代，从人生的角度对名人的经历与思想感同身受。
4.避免过分教育化、商业化。许多人将名人故居视为学校教育的一个校外场所，来到名人故居，就是对学生进行思想教育，目的非常功利和明显，过分教育化。这种场合大多将名人拔高美化，光是以名人的崇高来开展教育，于是学生把名人看得高不可攀，就既敬且畏。从而压抑了学生在名人故居中的审美感官，弱化了美感。避免过分教育化，拿掉后人加上去的耀眼光环，还原名人的真实面貌，有助于对名人故居的审美。
名人故居单靠国家拨款、私人捐款，不能保证长期充足的资金来源，故居需要创收来维持运作。以名人故居为旅游景点，举办文化活动、销售名人相关书籍和纪念品是一个有效的解决办法，但是要防止过分商业化。有些地方视名人故居为生财工具，大打营销牌，过度开发，纯粹以牟利为目的，使人厌恶，审美也无从谈起。
在景观美学的视域下，改善名人故居整体规划松散、展示方式单调、功能单一、过度教育化和商业化的不足，指导名人故居以“主题”串联的整合规划、激发游人参与介入式的审美、展示方式和名人故居利用方式的改进。使名人故居成为感受历史、缅怀名人的场所和欣赏美的景观，为文化建设做出应用的贡献。
收稿日期：2011－12－07