高句丽国王名号相似现象的分析，本文主要内容关键词为：名号论文,国王论文,现象论文,高句丽论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在高句丽700多年的国史中，共有28代王， 许多国王的名号相似或相同，这种现象主要表现在下列3个方面：（1）不同名号中拥有相同的文字；（2）前后国王共用同一名号；（3）名号字形虽异，但音义相通。经过分析，我认为一些名号不是真正的名号，而是一个近乎国王的沿袭称谓，另有一些名号，乃是族称的移用。
一、王号中的明字
高句丽王号中常见的明字或与其音义相关的文字。
第1代王朱蒙，其号便有明字。 《三国史记·高句丽本纪》：“始祖东明圣王，讳朱蒙。”又云：“王升遐，时年四十岁，葬龙山，号东明圣王。”
第2代王类利，号中亦见明字。 《三国史记·高句丽本纪》：“琉璃明王立，讳类利，或云孺留。”又云：“王薨，葬于豆谷东原，号为琉璃明王。”
第21代王罗云，亦有明字之称。《三国史记·高句丽本纪》：“文咨明王，一云明治好王，讳罗云。”又云：“王薨，号为文咨明王。”
如上，东明圣王、琉璃明王、文咨明王三称，均是死后得到的谥号，然而，事实却非这般简单。朱蒙和东明本为一事，《三国史记》作者对此不察，强行将其分作名讳和谥号，实属臆断。
朱通东，蒙通盟、通明，朱蒙实即东明，亦即朱明（注：拙文《朱蒙考源》，《社会科学战线》1997年第5期。）。 朱明乃是太阳的称谓。《楚辞·招魂》：“朱明承夜兮时不可淹。”王逸注：“朱明，日也。”《广雅·释天》：“日名耀灵，一名朱明。”高句丽是崇日民族，因此方将朱明奉为始祖。随着社会发展，朱明（朱蒙、东明）一词的意义也渐生变化，由图腾神变作了始祖神，再变而为主祭之巫，最终变作了酋长或王的代称（注：〔朝鲜〕金富轼：《三国史记·高句丽本纪》。）。高句丽第1代王以降，仍然有人沿用这一称号， 最明显的例子当属琉璃明王和文咨明王。两王相距500余年，名号中却均有明王两字， 此非偶合，当是承袭东明王之称的结果，准确言之，那个明字，便是东明之省。
或许有人设问：东明（或简称明）即是王的代称，那么，明王两字，在意义上岂不犯复？其实，王字，应是东明或明的释意，当为后人或俗人所加。由于明、王意同，高句丽王号中的名字常被省掉，如琉璃明王省作琉璃王，文咨明王省作文咨王，即是其证。省明现象提示我们做出一个假设：高句丽另有王号或许亦含明字，因省，后多不传，于是今人不再知晓罢了。
琉璃明王之子解明，名中亦具明字。此人曾被立为太子，后自杀身亡，我疑解明亦曾称王，试说如下。
解明之解，是高句丽王族大姓。综观下面高句丽早期王族世系，清楚可见。
解氏，亦是百济大姓，《北史·百济传》：“国中大姓有八族：沙氏、燕氏、劦氏、解氏……”新罗国王有名南解、脱解、奈解、沾解、讫解都，解亦为姓。
解明之明，表面看来应是名字，然而这里最有疑问，第一，此与其祖东明之明同；第二，又与其父琉璃明王之明同。如果将它视作名字，祖孙三代焉有同名之理？如果视作谥号，祖孙三代又焉能同谥？最切实的解释，我想便是解明称王，遂得此称，那个明字，亦当东明之省。
高句丽迁都国内之后，解明仍在旧都卒本理政。相邻的黄龙国赠以强弓，解明“恐其轻我国家”，故将弓折断，并对使者说：“非予有力，弓自不劲耳。”黄龙王大惭。其父琉璃王闻此，告黄龙王：“解明为子不孝，请为寡人诛之。”慑于解明威力，黄龙不敢加害。翌年，琉璃王派人谴责解明，曰：“吾迁都欲安民以固邦业，汝不我随，而恃刚力结怨于邻国，为子之道其若是乎？”并赐剑令其自裁。解明无奈，“以枪插地，走马触之而死”（注：〔朝鲜〕金富轼：《三国史记·高句丽本纪》。）。区区折弓小事，何以惹得老父如此大怒？借刀杀人不成，又行恶令赐死，置之死地然后罢休。所做所为，着实叫人不解。我想，解明可能利用旧都的政治条件，割据称王，老父号令如耳旁之风，因此方遭杀身之祸。
奇怪的是，“不孝”之子解明，死后居然立有庙宇。《三国史记·高句丽本纪》：解明死，“时年二十一岁，以太子礼莽于东原，立庙”。历史上高句丽有三人享有庙祀，一是始祖朱蒙，二是朱蒙母柳花，三便是这个解明。据《三国史记》记载，解明庙的创立时间，早于朱蒙庙11年。试想，一个不孝王子，死后怎能得此殊遇？解明称王，此亦旁证。
高句丽王号中亦见阳字，如24代阳岗上好王，又称阳原王；25代平原王，又称阳成、汤；26代婴阳王，又称平阳王。阳即明，二字互训，《尚书·尧典》：“宅嵎夷，曰阳谷。”孔传：“阳，明也。”《史记·五帝本纪》：“幽明之占。”《正义》：“明，阳也。”《说文》：“阳，高明也。”高明即高阳，亦即后来高句丽奉为始祖的高朱蒙。汤，亦通阳，《山海经·西山经》：“北流注于汤。”郭璞曰：“或作阳。”又，上引阳谷，《海外东经》则作汤谷。平原王称汤，实即阳，亦即其名阳成之省。又，汤，亦称高汤或高阳，正是沿用太阳称号。《册府元龟·外臣部·册封》：“后周武帝建德六年，高丽王高汤遣使来贡。”注曰：“一作高阳。”《隋书·高祖纪》：“高丽王高阳遣使朝贡。”第25代王高阳，仍然使用着第1代王高朱蒙的名号。
高句丽晚期国王名号多见阳字，形音虽和明字有异，其意则同。高句丽末代王宝藏之父，名叫大阳，大阳即大明，亦即太阳。《礼记·礼器》：“大明生于东。”《祭意》则云：“日出于东。”此与《广雅》谓日“一名大明”正合。宝藏继其伯父建武王位的第二年，便“封父为王”，因此其父才有权袭用着日名，获得了朱蒙（朱明）一样的称谓。
高句丽第7代王称遂成，晚期王名中又屡见成字， 如阳原王称平成，平原王又称阳成，荣留王又称成。成、蒙（明）叠韵，成或蒙音之转。时有古今，音有更革，或许先王称蒙称明，后王不察，仿音而名，遂有了成字。
二、琉璃和离娄
高句丽第2代王琉璃明王，史载名号甚杂。 《三国史记》记其号为琉璃明王（又作翣璃明王），名为类利或孺留（《好太王碑》作儒留）。史中又载，其人初名始闾谐，后更名闾达。《魏书·高句丽列传》：“朱蒙在夫余时，妻怀孕，朱蒙逃后生一子，字始闾谐。及长，知朱蒙为国主，即与母亡而归之，名之曰闾达，委之国事。”《北史》亦有如是记载。综上，高句丽第2代王曾有如下名号：1.琉璃明王（瑠琉明王），亦简称琉璃王；2.类利；3.孺留（儒留）；4.始闾谐；5.闾达。
琉璃，又作瑠琉、流离等，本是一种半透明的珠石。着眼字面，琉璃王一称，似乎借石而得。然而，分析音韵，我们当会探出此名的真实蕴意。琉，音刘，通娄。《汉书·娄敬传》：“娄者，刘也。”琉、柳一音，柳亦通娄，《周礼·春官》：“柳翣”，《礼记·檀弓下》则作“娄翣”。又，璃、离音同，当通。琉璃一称，追其音本，当是娄离。所谓琉璃明王，其实就是娄离明王，后人因音择字，随手选用了一个常见的现成词汇，高句丽第2代王遂被写作了琉璃或瑠璃。
琉璃的别称类利，我疑亦是娄离之变。类，古为類之俗字，其形近
（娄之繁体），类或为娄之形讹。退而言之，类、娄双声，亦具通转条件。利、离音同，二者当通。准此，类利应作娄离。所谓类利是名，琉璃是号，亦是史家想当然的信口之言。
琉璃王又称孺留、儒留，孺或儒，音近朱，留，即琉、瑠的别字，亦即娄音之转。孺留或儒留，实则朱留，第3代王和第17代王， 亦曾用过这个称谓。
始闾谐一称，亦与娄离相关。始，音近离。《后汉书·窦融传》：“螭虎之士。”注引徐广曰：“离与螭同。”按，螭，读chi，音更近始。《方言》：“斯、掬，离也。”斯通离，斯、始同音，始亦当通离。闾，音屡，通娄。《诗·周颂·桓》：“娄丰年。”《左传》宣公十二年引作“屡”。《汉书·严助传》：“娄举贤良”，师古曰：“娄，古屡字。”始间，当读离娄。谐，即是高句丽王姓解的拟音字。若将始闾谐音译过来，应是离娄解。高句丽第14代烽上王，又称歃矢娄，矢娄（读吕）与始闾读音全同，仍然沿用着离娄一称。
娄离和离娄，文虽颠倒，实则当一。离娄又称离朱，乃是传说中的明目之人。《孟子·离娄上》：“离娄之明。”汉赵歧注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝之时人也。”又云：“黄帝遗其玄珠，使离朱索之，离朱即离娄也。”《庄子·骈拇》：“是故骈于明者，而离朱是也。”《淮南子·修务训》：“离朱之明。”高诱注：“离朱，黄帝时人，明目，能见百步之外，秋毫之末。”《山海经》亦见离朱之名，又称离俞，郭璞注云：“今图作赤乌。”清郝懿行释曰：“疑南方神鸟焦明之属也。”现代学者袁珂考谓：“即日中踆乌。”并云：“郭注云‘今图作赤乌’者，盖是离朱之古图象也，是乃日中神禽，即所谓踆乌、阳乌或金乌者。而世传古之明目人，又或冒以离朱之名，喻其如日之明丽中天，无所不察也。”（注：袁珂：《山海经校注》，上海古籍出版社，1980年。）按，袁珂先生所论最得肯綮。离朱，当为朱离的倒文，正是太阳的另一称谓。《易·说卦》：“离也者，明也。”《广雅》：“离，明也。”卢辩注《大戴礼》亦云：“离，明也。”朱离（离朱）当即朱明，亦即朱蒙或东明，最初均是太阳的别谓。《山海经》中的离朱被绘作赤乌，乃是鸟的形象，郝氏疑为焦明之属，甚确。焦音通朱，焦明即朱明，焦音亦通高，焦明即高明。这里，我们再引《说文》“阳，高明也”一语，所悟当深。
在东方族团的原始思维中，太阳无翅却能翔天，定是借了飞鸟的力量，于是两者被统一起来，出现了一群太阳鸟，崇日者遂亦崇鸟。太阳鸟群中的灭孟、梦、凤、鹏、重明、焦明、
等等，皆与朱明（朱蒙）的音或义相关（注：拙文《朱蒙考源》，《社会科学战线》1997 年第5期。），因此我说，在日鸟复合图腾中，朱蒙是日，也是鸟。《旧三国史》云：朱蒙母柳花“唇吻长三尺”，形如鸟喙，传说朱蒙卵生，正为鸟的遗裔。离朱被绘成赤乌，仍是一只火红的太阳鸟。离朱、离娄、娄离、离俞，究其本源，皆是朱明。
琉璃解作娄离，是太阳。朱蒙解作朱明，亦是太阳。
高句丽第2代王与第1代王，拥有意义相同的称谓，我说，这个称谓非名非号，而是借自太阳的一个相当于王的代称。琉璃本于太阳朱明，琉璃明王中的明字，其实便是对琉璃一称的释意，因其隐匿太深，我们不易察觉罢了。
三、如栗和朱留
（1）如栗 高句丽国王中，另见如栗之名。 《魏书·高句丽列传》：“朱蒙死，闾达代立。闾达死，子如栗代立。如栗死，子莫来代立，乃征夫余，夫余大败，遂统属焉。”《北史·高句丽传》：“朱蒙死，子如栗立。如栗死，子莫来立，乃并夫余。”
比照《魏书》，《北史》所列世系中少了闾达，因此如栗辈份及王序便有了差异。依据《魏书》，如栗应为朱蒙之孙、第3代王， 依据《北史》，如栗则为朱蒙之子、第2代王。 朝鲜学者孙永钟因在《三国史记》中找不见可与如栗对应的名字，遂断定如栗是被《三国史记》遗漏的国王，并据此将高句丽建国史上推数百年（注：〔朝鲜〕孙永钟：《高句丽建国年代的再探讨》，原文载朝鲜《历史科学》1980年第1 期；中译文见《东北亚历史与考古信息》1991年第1期。），此说无据， 臆测而已。
如栗便是琉璃。琉通娄，娄读吕，吕、如音近，当通。《广韵》：“娄，力朱切。”读卢。《魏书》“豆莫娄”，《北史》则作“大莫卢”，证娄、卢通。东北方言中的翘舌音，多作平读，如读日作义，读热作叶，读肉作右，读如则作卢，故此，卢通娄，如亦当通娄。所谓如栗，实即娄离，亦即琉璃。
如栗，不仅存在于高句丽王称中，新罗亦见。新罗第2代王儒理、第14代王儒礼，其称音读全同如栗，亦当娄离之转。又，如、儒音近朱，故如栗、儒理、儒礼三称，亦皆朱离音变。
如栗即是娄离或朱离音变，乃是高句丽袭用的王称，那么，如何确定他的王位？又怎好一言敲定，他就是第2代王呢？
第一，闾达和如栗，本是一人，《魏书》作者将其分作两王，当误。《北史》亦载闾达代政之事，然而在世系中却无其名，显然《北史》作者已知闾达和如栗的同一关系，既写如栗，便舍闾达。
第二，《魏书》视莫来为朱蒙曾孙，第4代王， 《北史》则视为朱蒙之孙，第3代王，前者不确。 《周书·高丽传》：“其（指朱蒙）孙莫来渐盛，击夫余而臣之。”《隋书·高丽传》：“朱蒙死，子闾达立，至其孙莫来兴兵，遂并夫余。”高句丽征并夫余，《三国史记》系于大武神王记事之中，大武神王，是高句丽第3代王的另一称谓，依此， 莫来应即大武神王。在高句丽国王世系中，如栗恰处莫来之前，显系第2代王无疑。
（2）朱留 高句丽另有两代王同称朱留，一位是第3代大武神王，一位是第17代小兽林王。
《三国史记·高句丽本纪》：“大武神王立，讳无恤，琉璃王第二子也。”注云：“或云大解朱留王。”《好太王碑》：“大朱留王，绍承基业。”
《三国史记·高句丽本纪》又云：“小兽林王，讳丘夫。”注云：“一云小解朱留王。”
解为姓，大、小乃是史家对前后朱留采取的一种无奈的区别。两王相距350余年，同称朱留，个中原因，暗示朱留不是名字。
朱留即朱明，亦即朱蒙。留通娄，娄通离，留、离当通。《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。”螭、蝼同物，均是龙属，作为声符的离、娄，当有对转或旁转关系。《说文》：“鲤，从鱼，里声。”又，“印
，鱼名，一名鲤，从鱼，娄声。”里、离音同，此亦离、娄通转之证。因此，朱留当即朱娄或朱离，沿此深追，便是朱明或朱蒙。
高句丽第2代王孺留、第27代王荣留，所具留字，均系娄、 离之变，而孺留和朱留，又是同音异书。
娄和留，高句丽王称中有之，王亲贵臣名中亦有之，如穆度娄、高优娄、尚娄、牟头娄、菸支留、晏留、于升留等等，均是。或许夷人无讳，王称字样，他人亦可取而为名。百济人称中亦多见娄或流（留）字，国王中便有多娄、已娄、盖娄、比流、枕流、盖卤等。《三国史记·百济本纪》注曰：盖卤，“或云近盖娄”。卤读卢，通娄。盖娄为4 代王，盖卤为21代王，所用却是同一名称，何故？盖读解，娄通离，离通明，盖娄或盖卤，实即解明，此与高句丽琉璃王之子解明同称。百济第2代王时，有一位右辅，名叫解娄，用的也是这个称谓。
娄，本为东夷方言。春秋时期，山东半岛有一东夷小国，名邾娄。汉何休注《公羊传》：“邾人语声后曰娄，故曰邾娄。”《说文》：“邹，鲁县，古邾娄国。”段注：“邾又夷也，邾娄之合声为邹，夷语也。”娄亦有明意。《说文》：“娄，空也，从母，从中女，娄空之意也。”段注：“凡中空曰娄。”中空则透亮，透亮则明。娄有异体，上从冏，段注：“从
，即窗牖，丽开明之意。”
高句丽两个朱留王，皆是朱明。有趣的是，两者不仅音同，葬地名称亦同。据《三国史记》，大朱留王“葬于大兽林原，号大武神王”，小朱留王“葬于小兽林原，号小兽林王”。高句丽王谥多因葬地而得，依此，大朱留王似乎还应有个大兽林王的称号，相对大武神王，似乎应有位小武神王，最合适的人选，当然应是小朱留王了。
四、夫余和句丽
远古时期，人类图腾的名称常常和族名、地名、人名相淆，就是说，所奉至高神灵，便是本族、本族居地及本族始祖共用的名字。高句丽王称便有袭用族名者，这一现象，当是上述史实的孑遗。
（1）夫余 史传高句丽出于夫余， 遂有国王将夫余作为自己的名号。传说中的高句丽先人解夫娄，便是如此。《三国史记·高句丽本纪》记载，“扶余王解夫娄老无子，祭山川求嗣”，得金蛙，金蛙取柳花为妃，柳花私通解慕漱，生朱蒙。《三国遗事·北夫余》则云解夫娄乃解慕漱之子：“天帝降于纥升骨城，乘五龙车，立都称王，国号北夫余，自称名解慕漱，生子名夫娄，以解为氏焉。”按，娄读吕，音近余，夫娄当即夫余。又，《逸周书·王会篇》：“正东符娄。”王注：“符娄即夫余。”解夫娄，本是夫余的一支，作为人名，当由族称转来。
传说朱蒙在卒本夫余时，有子名曰沸流，后南下立国，遂成百济始祖。沸流，亦是夫余音转（注：拙文《沸流杂考》，《北方文物》1997年第4期。），因此百济始祖沸流一称，来自族称夫余。 《三国史记·百济本纪》：“（百济）世系与高句丽同出扶余，故以扶余为氏。”百济王中有扶余璋、扶余隆，皆是以扶余为氏者。《北史》言百济“王姓余氏”，乃是夫余之省。
高句丽烽上王，又叫歃矢娄，亦称歃夫娄，夫、矢形近，表面看来，其中似有一误，实则不然，两者来源不同，形近乃是偶合。矢娄袭用的是始闾之称，夫娄则是夫余音变。歃矢娄同解始闾，歃夫娄同解夫娄，一袭高句丽第2代王之称谓，一袭高句丽先人扶余王的称谓， 后者亦是族称。
高句丽第17代王美川王，又称乙弗利，弗即夫，利即离，通娄，故乙弗利即是乙夫娄或乙夫余，仍是族名。乙弗利又称忧弗，忧、娄音近，忧弗或即娄夫。小兽林王又称丘夫，丘、娄音亦近，丘夫或亦娄夫。朱蒙之母柳花，考其音读，亦是娄夫（注：拙文《高句丽史扎五则》，《博物馆研究》1996年第3期。 ），乃为夫娄倒文，亦即夫余。
（2）句丽和朱离
高句丽王称谓中有的直接袭用句丽或高丽的族号。
第20代长寿王，又名巨连，巨，音同句。高句丽之句，读勾，亦读巨（注：拙文《高句丽名称考释》，《辽海文物学刊》1996年第1期。 ），故巨连之巨，同句丽之句。连、丽双声，亦通。郑注《仪礼·士冠礼》：“古文丽亦为连。”巨连，正是句丽。长寿王称巨连王，实即句丽王，有书又称之为高琏，实则高丽。
第16代故国原王，又称昭列，音同，亦作钊烈。《楚辞·九思》：“适昭明兮所处。”旧注：“昭明，日辉。”姜亮夫先生考谓：“昭与朱双声，则昭明当即朱明。”（注：姜亮夫：《楚辞通故》，齐鲁书社，1985年。）证昭、朱通。列或烈，通离。炎帝神农烈山氏，《礼记·祭法》作厉山氏，《史记·五帝本纪》作连山氏，证烈、厉、连通。厉音离，昭列或钊烈，当即朱离。句丽本于朱离（注：拙文《高句丽史扎五则》，《博物馆研究》1996年第3期。），其称亦源于太阳，故此， 高句丽第16代王昭列，袭用的即是日名，亦是族号。昭列又称斯由，由乃娄音之转，斯由即矢娄、始闾，仍和前王一样，袭用着离娄一称。
高句丽史中，另有人亦称朱离。
1.闵中王四年九月，“东海人高朱利献鲸鱼目，夜有光”。高朱利应即高朱离，亦即高句丽。
2.阳原王十二年冬十月，“丸都城于朱理叛，伏诛”。朱理，亦当朱离。
3.高句丽有一国相，名仓助利，此人曾谋废烽上王，迎立美川王。助利，亦当朱离。
三位朱离，虽非国王，但亦不是庸流之辈。高朱利或是东海地区方国中的一位酋长，于朱理叛乱，自当拥众称王，仓助利敢于发动政变，废王立王，其威可知。因此，三人有朱离之称，不足称怪，应是情理中事。
五、位居、仇台及其它
（一）位居 高句丽第6代王名官，第11代王名位宫。 《三国志·魏书·高句丽》：“伊夷模无子，淫灌奴部，生子名位宫。”何以取下这个名字？据说，位宫生来便能睁眼看人，其祖宫亦然，“句丽呼相似为位，似其祖，故名之为位宫”。原来，位是句丽方言，意为相似。我们又发现，位宫又叫忧位居；第8代王伯固之子拔奇，有子，名叫駮位居，二人名中均含“位居”两字，位乃相似之意，那么，所似之“居”为谁？居，音近朱，当通，今山东半岛、辽东半岛沿海地区，读朱仍作居音，可证。位居，直译便是“像朱”，朱又是谁？当是朱明之省。位居与位宫本是一人，两名当同，我疑宫乃东之音讹，即东明之省。东、朱二字，形义相近，古音亦通转。
史载高句丽“语言诸事多与夫余同”，夫余王称中，亦有位居者。
《三国志·魏书·夫余》：“汉末，公孙度雄张海东，威服外夷，夫余王尉仇台更属辽东。……尉仇台死，简位居立，无适子，有孽子麻余。位居死，诸加共立麻余。牛加兄子名位居，为大使，轻财善施，国人附之，岁岁遣使诣京都贡献。正始中，幽州刺史
丘俭讨高丽，遣玄菟太守王欣诣夫余，位居遣大加郊迎，供军粮。季父牛加有二心，位居杀季父父子。”
上述引文中有两个位居，一是尉仇台之子简位居，二是牛加兄子位居。前者曾为夫余王，后者虽未正式称王，但其所行所为，扮演的仍是王者角色。位居一称，或许亦与王称有关。
（二）仇台 《后汉书·夫余》：“永宁元年，（夫余王）乃遣嗣子尉仇台诣阙贡献，天子赐尉仇台印绶金彩。”《三国志》：“公孙度雄张海东，威服外夷，夫余王尉仇台更属辽东。”两个尉仇台是否一人？暂且不敢遽然断定。若是一人，根据上引史料所云事件相隔时间分析，公孙度时，尉仇台当已年届八十，步入耄耋。关于百济始祖，亦有仇台一说。《北史·百济传》：“东明之后有仇台。笃于仁信，始立国于带方故地，汉辽东太守公孙度以女妻之，遂为东夷强国，初百家济，因号百济。”《隋书》亦有相似记载，并云：“立其始祖仇台庙于国城，岁四祠之。”《三国史记·百济本纪》：“一云始祖沸流王，其父优台。”优、仇音近，优台当即仇台。百济第一代王温祚，建国当年立东明王庙，其后国王继位，多往拜祀。所谓仇台庙，大概就是东明王庙吧？仇音近邹，通朱，台读yì，《说文》：“台，悦也，从口， 以声。”从台之字怡、饴，读音仍此，而笞、治，其音亦在支部。我疑台乃离音之转，仇台即朱离也。尉仇台之尉，当即位，“相似”罢了。
（三）谥号中的好字 高句丽有5位国王谥号中具有好字， 依次排列如下：1.第15代美川王，称好壤王。2.第19代广开土王，称国岗上广开土境好太王、国冈上广开土地好太王。3.第21代文咨王，称明治好王。4.第24代阳原王，称阳岗上好王。5.第25代平原王，称平岗上好王。
好，系形容词，用于谥号，当是对先王的赞誉。《说文》：“好，美也。”美川王又称好壤王，美、好互对，本此。好，不仅指品行优正，亦指颜貌俊美。《方言》：“自关而西，秦晋之间，凡美色或谓之好。”高句丽大武神王有子，名好童，“游于沃沮，乐浪王崔理出行，因见之，问曰：‘观君颜色，非常人，岂非北国神王之子乎？’遂同归，以女妻之。”关于好童得名，《三国史记》释曰：“颜容美丽，王甚爱之，故曰好童。”此与《方言》相合。高句丽诸多好王，或许生前亦是美男子，因此方有这个谥号。
高句丽是久居东北的少数民族，历史上属东夷集团，在其原始宗教及始祖传说中，隐有强烈的太阳崇拜意识。因此许多国王的所谓名号，便是沿袭着太阳的称谓。尽管这些称谓字词不同，经过分析，我们还是找到了它们相通的音义。摩尔根在《古代社会》中记述易洛魁人，“首任首领所承受之名号，此后就成为各个继任者相袭用的名号”。高句丽国王名号相似现象，正与此同。汉代杨雄《方言》中，分有四大方言区，根据高句丽所处的地理位置，应在“燕代朝鲜冽水”方言区内，因而高句丽语言在一定程度上，与汉语言有着相通之处。据此，本文从音义上考证高句丽国王名号，方有信实的基础。当然，行文难免错谬，尚祈知者教正。