摘要：在全球经济一体化发展背景之下，非物质文化遗产逐渐丧失了自身独特的生存空间，甚至还有一些遭遇到了生存危机，在本文当中首先对水族吞口木雕这一非物质文化遗产及其保护现状进行介绍，而后提出非物质文化遗产的数字化保护措施，希望可以在日后水族吞口木雕非物质文化遗产保护工作进行的过程中，科学合理的应用数字化保护措施，妥善解决以往非物质文化遗产保护工作进行的过程中存在的问题。
关键词：中国；非物质文化遗产；数字化保护
1.古敢水族吞口制作技艺及其保护现状
古敢水族吞口制作技艺，流传并形成于云南省富源县古敢水族乡补掌村委会石山脚村。该村系古敢水族乡水族聚居地，全村总计96户，人口总计486人左右，水族人口451人，占总人口的93%，2个村民小组，全村占地面积6000亩左右，耕地面积800亩，其中水田居多，盛产香米，居住面积占2100多平方米。水族吞口木雕刻于2013年10月被列为市级非遗保护名录。
吞口雕刻有着其独特的制作流程：第一步：烧香念咒报吉祥；第二步：选择上好的木材，大多为香樟树、楸树等，直径在10-30公分，长度结合直径大小而定；第三步：勾勒是制作的基础，雕刻是制作的手法；第四步：上漆，上上白色底漆，然后根据吞口面式，在上黑漆和白漆，最后的点睛之笔，是水族吞口雕刻绘制的重要一环；第五步：选择吉日良时，由师傅给制作好的吞口举行仪式，一个一个地念咒开光，若当地水族人家需要悬挂，便将制作好的吞口隐秘带到该户人家举行开光仪式并悬挂，以保佑来年五谷丰登，全家安康。
当地政府吞口木雕的扶持力度虽然逐年增大，并且该项目已于2013年10月被列为市级非遗保护名录，但吞口雕刻其本身作为文化产业发展，才刚刚起步，加上古敢水族乡属于边远贫穷落后的少数民族地区，财力十分有限，资金严重短缺，尽管下大力气建盖了水族吞口雕刻技艺传习所，包括水族吞口雕刻制作厂房及吞口成品展室，开展过多期吞口雕刻培训班，但效果甚微，每年拨付的扶持资金极为有限，始终无法满足传承人及学徒所需经费，特别是误工费，选择外出打工是他们较好的生存途径，因而，教、传、帮、带活动滞后，濒临失传，对于富源县古敢水族乡特有的水族吞口文化，古敢水族乡党委政府真是感到护之无力，失之痛惜。
2.非物质文化遗产数字化保护的优缺点
2.1数字化保护的优势
数字化保护措施实际应用的过程中，涉及到的内容是更多的。非物质文化遗产本身涉及到的内容实际上就比较多，所以在非物质文化遗产保护工作进行的过程中施行数字化技术，可以切实依据非物质文化遗产的形态及特征施行保护措施，对保护对象的完整性做出保证[1]。除此之外，数字化技术措施实际应用的过程中，可以实时动态的将非物质文化遗产记录下来，以免非物质文化遗产传承的过程中出现遗漏等问题。最终，数字化保护措施实际应用的过程中，可以通过各种类型的渠道进行传播，发挥出一定宣传作用，让人们意识到非物质文化遗产的重要性，逐渐养成非物质文化遗产保护意识，在非物质文化遗产保护工作进行的过程中，贡献属于自己的一份力量，促使非物质文化遗产保护效率及水平得到大幅度提升，妥善解决以往非物质文化遗产保护工作进行的过程中遇到的问题[2]。
2.2数字化保护的劣势
欠缺完善的非物质文化遗产数据库，现阶段我国构建的非物质文化遗产数据库中的信息数据不完善，因此也就难以对后续学术研究工作的顺利开展做出保证。其次，上级部门没有在非物质文化遗产数据库构建工作进行的过程中进行引导。数据管理中心实际运行的过程中，承担的责任是对文化遗产进行保护，责任太过集中，导致相关工作人员实际工作的过程中，难以认真的完成各项工作，管理水平自然不是很高，从而也就难以对资源采集及储存等工作的顺利完成做出保证。并且因为投入的资金数量不是十分充足，保护机构因为资金不充足，难以妥善完成数字化软件开发工作，在此背景之下，数字化软件实际应用的过程中，想要将自身的作用充分发挥出来，是一件十分困难的事情。
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3.非物质文化遗产数字化保护方法
3.1明确分类体系的构建
可以使用一种符号或者是数据库对不同类型非物质文化遗产做分类管理，比方说风土人情、节日庆典以及独特的宗教活动等等，还包含各种类型的民间戏曲、民间古诗或者是谚语等等，对各种类型非物质文化遗产进行分类，并对各个分类做细化处理。我国范围内需要保存的非物质文化遗产数量非常多，但是因为各种类型非物质文化遗产的表现形式是不同的，不同类型非物质文化遗产保护工作进行的过程中，使用到的保护方法也是不同的。所以可以切实依据各种类型非物质文员遗产的特征，找寻适应性比较强的数字化保护方法，促使非物质文化遗产保护效率及水平得到大幅度提升。
3.2科学合理的完成数据采集工作
因为我国非物质文化遗产数据量非常庞大，并且已经初步构建出非物质文化遗产保护数据库，但是因为技术标准和管理规范的统一性不是很强，需要切实依据现阶段非遗保护实际情况，构建出适合我国实际情况的数据采集技术标准，在对各种类型文化遗产进行深入研究的背景之下，施行数字化技术完成非物质文化遗产保护工作，在此背景之下自然是可以将数字化技术措施的作用充分发挥出来，妥善解决以往非物质文员遗产保护工作进行的过程中遇到的问题，更好的完成文化遗产传承及发展等工作，从而也就可以在我国构建精神文明型社会的过程中，起到一定促进性作用[3]。
3.3积极开发综合应用体系
非物质文化遗产代表的是一个民族或者是一个地区的传统文化，具备传统性、完整性以及活态性等特征，假如仅仅通过传统的图文影响，难以将非物质文化遗产全面的展现出来[4]。在此背景之下可以认识到的是，单纯的数据化展现其实是有一定局限性的，因此需要施行各种创新型技术措施，将其更为直观的展现在人们的眼前。详细分析以往图文表现形式的缺陷及研究人员的实际需求，施行适应性较强的技术措施，更为全面的展现非物质文化遗产，为非物质文化遗产保护及研究等工作的顺利完成做出保证，最终也就可以在我国构建可持续发展型社会的过程中，起到一定促进性作用。
结语
在对非物质文化遗产进行保护的过程中，除去是对我国传统文化进行传承之外，还可以将我国综合国力更为清晰的展现出来，施行数字化技术对非物质文化遗产进行保护，是一种创新型技术措施，并且在实际工作的过程中取得了一定成果。实际工作的过程中肯定是会遇到一些问题，因此应当详细积极总结经验教训，在原本的非物质文化遗产保护方案的基础上进行改进，妥善解决以往非物质文化遗产保护工作进行的过程中遇到的问题，更好的完成非物质文化遗产保护工作，从而也就可以让我国文化软实力得到大幅度提升，最终也就可以在我国构建可持续发展型社会的过程中，起到一定促进性作用。
参考文献
[1]朱柳翠.瑶族传统村落的景观重建与非遗旅游化——以桂林市临桂区宛田乡东宅江村为例[J].重庆文理学院学报(社会科学版),2019,38(03):100 -105.
[2]关博,王智慧.非物质文化的再生产:蒙古族渔猎文化的传承与反思——以查干湖冬捕渔猎祭祀文化为例[J].体育与科学,2019,40(03):61-66+73.
[3]黄永林.乡村文化振兴与非物质文化遗产的保护利用——基于乡村发展相关数据的分析[J].文化遗产,2019(03):1-12.
[4]马克•雅各布,唐璐璐.文化经纪与活态遗产培育:比利时豪特姆年市及《保护非物质文化遗产公约》中的相关问题[J].文化遗产,2019(03):29-38.
注释
①朱柳翠.瑶族传统村落的景观重建与非遗旅游化——以桂林市临桂区宛田乡东宅江村为例[J].重庆文理学院学报(社会科学版),2019,38(03):100 -105.
②关博,王智慧.非物质文化的再生产:蒙古族渔猎文化的传承与反思——以查干湖冬捕渔猎祭祀文化为例[J].体育与科学,2019,40(03):61-66+73.
③黄永林.乡村文化振兴与非物质文化遗产的保护利用——基于乡村发展相关数据的分析[J].文化遗产,2019(03):1-12.
④马克•雅各布,唐璐璐.文化经纪与活态遗产培育:比利时豪特姆年市及《保护非物质文化遗产公约》中的相关问题[J].文化遗产,2019(03):29-38.
论文作者:杨锦
论文发表刊物:《基层建设》2019年第16期
论文发表时间:2019/9/21
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