傈僳——纯真朴厚的民族，本文主要内容关键词为：傈僳论文,朴厚论文,纯真论文,民族论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在云南西北部，海拔5000米的高黎贡山和海拔4000米的碧罗雪山像两扇耸立的屏风，遮护着我国的西南大门。在两座巍峨对峙的高山之间，一条奔腾汹涌的江河犹如翠绿的缎带，沿着两山之间的峡谷蜿蜒伸向远方，这就是著名的怒江。在这丽山秀水之间，生息繁衍着一个纯真朴厚的民族——傈僳族。
“傈僳”是民族自称。在傈僳语中，“傈”含有“高贵”的意思，“僳”意为“人”或“族”。不凡的族名，显示出傈僳人的自尊、自豪与自信。那么，他们何以有这样健康的心态呢？
初到傈僳族山乡的外地人，常常会惊异地发现，在崎岖的山道旁或岩石上，时而放有装着干粮的小口袋，原来那是出远门的傈僳人为自己留下的返程干粮。这是傈僳族的习俗。这些食物无论存放多少天，都不会丢失，过往行人即便是饥肠辘辘，也不会去动这些口袋。在傈僳人看来，非我之物不取是做人最起码的道德，也是人的尊严所在。这种观念世代相传，便形成了傈僳族纯真朴厚的民族美德，在这一民族美德影响下，傈僳人的社会生活尤为纯朴可爱。
傈僳族传统经济以农业为主，兼有原始的狩猎和采集。本世纪50年代以前，农业盛行刀耕火种，耕地除少数园子地和牛犁地固定以外，其他多是轮歇地，即荒坡山地没有固定的主人，谁开荒谁种地。傈僳族的经济生活虽然贫困落后，但是，他们对待财物的态度相当纯净超然。本民族之间，从没有争夺财物和地产的烦恼。如果一个傈僳人看上一块荒地，只需在荒地边缘挖一条小沟，或者砍一排草木，表示有了主人，别人就不会再去耕作占为己有。对于大自然赐予的其他财物也是一样，第一个遇到的人只要想要，就在上面做一个记号，告诉别人此物已有所属，别的傈僳人见到，再好的东西也不会去动。比如，每年雨季山洪暴发，都会从山上冲下一些树木，想盖房子或缺柴的人家，只要在冲下来的树干或树枝上压些石头做个标记，这些东西就像锁进了自家的仓库，再不会有人来动它。
采集是傈僳族经济生活的重要补充，每到收获季节，人们便到山上采集各种野果及其他经济作物。但是，有些采集物不是一下可以拿走的，比如采蜜、割蜡，都要定期去取。傈僳人从不担心自己的蜂蜜被别人采去。每当他们找到野蜂窝，采过蜜之后，就在蜂窝旁边插根棍子，表示有主，以后他人看见，不管蜂窝中有多少蜜，周围是不是有人，都不会动一下。
非我之物不取，是傈僳人普遍的道德准则，它已渗入民族的骨髓，因而具有很强的自约力。傈僳人在路上看到别人遗失的东西，不论价值高低，都会尽力呼喊和寻找失主，倘若物品无人认领，便把东西放回原处或挂在显眼的地方，以便失主回来寻找。
非己之物不取，并不意味着傈僳人不重视财物，相反，对自己的劳动成果，傈僳人是相当珍惜的，而且保护财产的方式也非常独特。
傈僳人一般把自家的牛、羊圈养在离住房较远的庄稼房里，白天赶出去放牧，傍晚再赶回屋里，晚上从不留人看守，门也不上锁。倘有外族人来偷盗，一旦发现，即刻在山头上吹响牛角号，并以约定俗成的号音告诉大家所失的是牛还是羊。左右乡邻闻讯，立即持刀奔向各个关口要道围追堵截，傈僳族称之为“撵贼”。盗贼若了解傈僳族，一遇这种情况，便弃牛羊而逃，傈僳人即便看出他是盗贼，只要身边已无赃物，就不再追究。不然，一旦人赃俱获，资贼将受到极刑惩治。对于帮助撵贼的乡邻，失主不必酬谢，因为这是傈僳人之间责无旁贷的互助义务。在傈僳族看来，互助互爱也是做人的基本道德准则。
解放以前，由于生产十分落后，傈僳族村寨常遇饥荒。每逢此时，无论谁家揭不开锅，有粮户必定前来救济，傈僳人称之为“白睐伙”，意思是共同协作。一家断炊，全寨互助；全寨断粮，大家集体上山打猎，共渡难关。他们靠这种团结互爱、协作互助的精神，使本民族能够在艰难岁月里，继续得以生存和发展。所以，他们十分珍视这种民族精神和传统，并把它推广到社会生活的各个层面。
傈僳族聚居的地区，潮湿多雨，百川汇流，村寨多坐落在山腰。民居建筑大致分为两类：一是木质结构的“木楞房”，房屋四壁用长约一二丈的木料垒成，顶部覆盖木板，状似木匣；二是竹木结构的杆栏式房屋，建房时，先在房基上竖起二三十根木桩，上面铺一层木板，四壁以篾笆围成，房顶覆盖茅草或木板。因房屋是由二三十根木桩支撑，犹如屋脚，故称“千脚落地”。傈僳族习俗，建房必须当日完成，否则不吉利。村寨中无论谁家建房，全村人都自动停下生产，帮助主人盖房。如果材料不够，大家会主动帮助凑齐。这种互助和协作，傈僳人称之为“瓦刷”。对于前来帮忙的乡邻，房主只要管一顿午饭和一顿晚饭就可以了。傈僳族是喜欢饮酒的民族，饭菜的丰俭主人可以酌情而定，但酒是不能没有的，特别是晚餐，新屋已建成，主人通常备有足够的酒让乡邻开怀畅饮，以示诚挚的谢意。饭后，男女老少聚在一起，像过节一样尽情歌舞欢笑，傈僳人纯真、朴厚、友善、互爱、协作的美好品德，在这种亲密热烈的氛围中一次又一次得到弘扬和光大。难怪他们如此自信地自称为“傈僳”。
傈僳族属古代氏羌的后裔，其语言属于汉藏语系藏缅语族中的彝语支，原为古代“乌蛮”的一支，后来逐渐发展为单一民族。傈僳族的老人，总是一代又一代地向其后辈们讲述着祖先迁徙的历史。很久以前，傈僳族的先人住在澜沧江以东的“诺易比”（指金沙江）两岸，因不堪忍受木氏土司的压迫，16世纪时在头人木必扒率领下，渡过湍急的澜沧江，翻过白雪皑皑的碧罗雪山，来到山高水急的怒江流域。17～19世纪，为了躲避统治者的压迫，傈僳族先后于嘉庆八年（1803年）、道光元年（1821年）和光绪三十年（1894年）三次大规模迁徙。现在，除怒江傈僳族自治州外，云南的丽江、迪庆、楚雄、大理、德宏以及四川的凉山等地，也有一部分傈僳族与其他民族交错聚居，形成大分散小聚居的分布格局。据1990年全国人口普查，傈僳族人口总数已超过57万。
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