杭州中联筑境建筑设计有限公司上海分公司 200092
摘要：以人为本是当今设计界的共识。本文紧扣“人性化”的主题，论述在前期概念设计中，如何将人的行为方式具体的贯穿到建筑空间和形体当中。意在形成系统性设计思考，对设计实践的理论依据有所裨益。
关键词：设计；行为方式；看；走；用；想
引言
建筑从建造到运营到维护是一个系统工程。其中既需要合理的生产组织又需要成熟的商业团队运作。而在这一系列的操作之始，一份合理而美妙的概念性方案尤为重要。前期设计的精确定位和空间布局可以为后期的成功运营扫平障碍，指明方向，避免因为路线的偏离而在后期纠错上耗费大量的人力物力资源。因此，我们需要一个极其正确的开端。
1设计存在多维无序的问题
设计是建筑从无到有的思维过程。一幢房子在施工之前，就已经在建筑师的头脑中成形。而思维的源头又是多维的。一份业主的任务书，一个相似案例的启发，一种主义，设计潮流，忽然闪现的灵感，经验积累，惯性手法，相邻艺术形式的转换等等都可以形成一幢房子的设计。亚历山大在《建筑的永恒之道》一书中谈到，建筑或城市只有踏上了永恒之道，才会生机勃勃。那么在这些纷繁芜杂的思维之路中，那一条才是永恒之道呢？
2以人的行为作为贯穿设计思考的线索
建筑的历史晚于人类的历史。没有人就没有房子。从某种意义上来说，建筑是人类在自然界留下的一道痕迹。这道痕迹，映射的是人的行动力。人的所见所想，行为方式，决定了建筑必然是透着浓浓的烟火气。一幢好的房子，和使用者的关系犹如舞伴，心有灵犀，配合默契。研究建筑本质上是研究人。今天我们谈一谈设计中如何在建筑中充分渗透人的思想和行为。我们将从四个方面来描述。
2.1看
观看是人获取信息的最基本方式。建筑中的“看”有两层意思：
一是指使用者在建筑中对周边环境的观察。所谓山河湖海，净收眼底。好的设计尽可能把美景纳入建筑中，创造多个良性的视线通廊，用体量屏蔽负面视觉，对美景敞开视野。观景平台、框景窗、通透的中庭，都是建筑对视线的回应。
第二层意思指的是人们在建筑之将建筑本身作为观看对象进行观察，又分为远看和近看两种。
远看指的是城市尺度下建筑给城市空间带来的整体视觉印象。比如在航拍视角的鸟瞰或者在具有遥远视距的远方和开阔地观看，建筑的总体风格是否和城市肌理协调，或者是否能够充当地标以及城市活跃元的角色。
近看指的是对使用者而言，在最主要的观看场所中建筑所呈现出的视觉印象。设计要把最美的体量关系，最华丽的材质搭配，最细腻的细节表现体现在这些场所中。通常体现在入口广场、中心庭院、沿主街外立面等等。
借景、造景、视线通廊、主立面塑造、天际线关系，各种层次的视线在建筑体量的空隙中游走驰骋。我们要创造的是让视线觉得舒服的路径和空隙，我们让建筑体量的生成在这些视线的轨迹中闲庭信步。当各个层面的“看”的需求被满足时，建筑就拥有了动人的“形”。
2.2走
建筑是静态的，建筑中的各个功能空间也是静态的。人来到建筑，依次使用各个空间的过程是动态的。研究人的行走对设计的平面布局和空间序列都非常重要。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆其中有两点是要重点关注的：
一是进入瞬间。进入是行走的第一步。入口对于建筑的重要性犹如月球上第一步对于人类的重要性。凹入、架空、下沉、引导，种种手法，都是为了让进入更醒目，更自然。建筑也因为入口的存在而拥有了标识性。
另一个重点是行径轨迹。这是人行走的线性轨迹。在平面中，是交通走廊，在空间中，是连续性的线性通道。行径轨迹不仅仅是消极的功能性连接骨架，同时也是富有创造力空间序列的产生方式。一幢房子，可以是一系列有趣的行径轨迹的集成，也可以是一个简单体量被一条有张力的行径轨迹穿越所留下的迷宫。
进入使建筑拥有一个有张力感的口部，行走使建筑由静态获得动感。一幢房子的空间序列依托的也就是进入和行走的轨迹。作为主干，这条轨迹支撑起了众多可能的事件和兴奋点，为人们提供了故事发生的场所。
2.3用
使用工具是人和动物的本质区别之一。如果把建筑看作是一部机器，那么人们怎样使用它就成为了源头性的问题。空间是使用习惯积累的产物。有什么样的使用方式，就有什么样的空间模式。我们在设计时需要思考空间和形体的模式是否合适于有效的使用。我们可以粗略的把使用分为工作、学习、居住、交易、娱乐五种。那么每种使用方式也就对应于经年形成的固定空间模式。如交易对应于街区，娱乐对应于舞台，居住对应片区，学习对应园区，工作对应塔楼等等。因为功能的不同带来空间模式的不同，从而带来造型的不同。这些空间模式经过时间的洗礼，历史的积淀，沉积在了人们的潜意识当中。在这些固有空间模式中，设计可以以之为基础，寻求不同方式的结合和混用，给人们创造出全新的使用体验。
另外有两个要素，在“用”的层次上是有其普适性的。那就是阳光和绿地。对于这两个要素，大多数功能的空间都不会拒绝。阳光可以对建筑的体量进行“切割”，形成理性又特别的天际线。绿地、花园则类似一个个输送养分和活力的绿色心脏，被植入到建筑中，和各个使用空间之间形成有机的渗透，使空间可以被呼吸，被滋养。一幢充满阳光和绿化的房子是人们潜意识中的希翼和诉求，我们在设计中要尽可能把这两个要素结合到建筑的空间构成当中去。
2.4想
在诸多行为方式之中，想是最虚无、缥缈的一种。无形、无声，思绪千里。任何形式的想都需要一个诱因，一个激发机制。在建筑中触发想象有两种方式：
一种是通过建筑的形和传统文化或积极意向发生联系，使建筑充当“吉祥物”的角色。利用隐喻、象征等手法，建筑通过视觉联想可以企及文化符号、自然山水、美誉之物等等，满足人们的情感需求。
另一种则是更含蓄的在建筑选址布局、平面排布、朝向、对景等处做文章，在潜意识的层面和人体场达到和谐一致的状态。这就是所谓“风水”。我们可以粗略的认为是对人的潜在思维活动和情感寄托的一种回应，通过长期的心理暗示的积累，使人的安全感和愉悦感得到叠加，从而增进人们的身心健康和幸福指数。如《慧缘风水学》一书中对写字台摆放的要求：写字台之后的人背面要有墙一类的依靠，不能有多余的空虚，台前应有一个比较宽阔的空间，不能正对门口等等。
通过显、隐两种方式的想象媒介，人和建筑达到某种相同频率的思维共振。这就完成了建筑和人之间精神的沟通，使建筑在思想和感情的层面上满足了人的需求。
3结语
简而言之，基于人的行为的设计思路，建筑师应该问自己如下问题：
各层次的视线通廊和建筑体量是什么关系？建筑的主表情立面在哪个方向？
人的行径轨迹和建筑空间是什么关系？主要入口是否印象深刻？
功能使用和空间模式是否对应？阳光如何进入建筑？绿化如何植入建筑？
建筑之形是否有文化上的寓意？平面排布是否暗合风水之理？
看、走、用、想是四种最基本的人的行为。当设计把它们贯穿到了空间布局、平面排布、造型逻辑、细节推敲之中时，建筑就拥有了灵魂。空间就会满溢人情味的气息。建筑就不仅仅是形式和功能的堆砌。一个走进你设计的房子里的人，也就会打心底对这座房子的设计者产生出赞叹和感激之情。
参考文献
[1] C.亚历山大.《建筑的永恒之道》.知识产权出版社，2002.
[2] 慧缘.《慧缘风水学》.百花洲文艺出版社出版，2003.
论文作者:蒋珂
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2018年第31期
论文发表时间:2019/1/10
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