摘要：空竹杂技是一项我国的传统运动，同时在我国的传统文化当中也有着极强的代表性，空竹杂技项目时有着极强的观赏性。因此对其进行深入研究有着相当的必要，为此本文首先将对其演变历史进行概述，并结合笔者自身真实的学习经历阐述其创新发展的可能性及发展策略。
关键词：空竹杂技；演变历史；未来发展
1、我国空竹杂技演变历史
1.1空竹源考
空竹在我国最早的起源能够追溯到明代，在出土文物“剔红婴戏纹原盒”的盒盖上有清晰的花纹显示一名儿童正在进行抖空竹的游戏。同时其具体的制作流程及玩法相关文献同样也出自明代，在古文献《帝京景物略》中对其进行了详细的记载，后在清代空竹的玩法及造型都更加接近于现代[1]。造型方面空竹能够分为双头空竹及单头空竹，而经过相关的研究能够发现单头空竹为双头空竹的一种演化形式。除此之外在十八世纪末期，空竹更是远渡重洋传入欧洲，据考证在拿破仑执政时期法国第一次出现了空竹，这也是空竹在海外最早的记录[2]。
1.2民俗活动与空竹杂技
提及空竹杂技的演变历史更是离不开庙会活动，当庙会活动由单一的祭祀目的向贸易活动转化的过程中，空竹杂技也作为街头艺人的一项表演项目开始出现。旧时的街头艺人往往通过表演空竹杂技进行卖艺或对空竹玩具进行销售，空竹同样也作为旧时孩童的玩具出现，在牌子曲《新年乐》中就对孩童进行空竹游戏的情景进行过描写。由此能够看出空竹杂技与民俗活动有着密切的关系，其最终目的也是为了给人们带来娱乐价值[3]。
1.3民间杂耍至杂技艺术发展
当空竹杂技艺术经历不断的完善及成熟后，其也由简单的民间杂耍向着艺术的方向演变。民国时期我国就已经出现了较为知名的空竹杂技艺人，而在建国后空竹表演更是正是称为杂技团的表演项目。空竹杂技在时代中并行发展。1950年我国杂技团正式成立，同时北京较为知名的空竹团体王氏家族加入并进行演出。50年代至今空竹杂技的艺术性也在不断取得突破，例如上世纪70年代的《双舞空竹》及90年代末期的《玩空竹的小妞妞》都在国际上取得了及其强烈的反响并获奖无数。这一切都在表明空竹杂技正在由民间杂耍性向艺术性发展[4]。
2、笔者自身经历
本人于2001年开始进行杂技的学习，曾前往日本练习30人31脚项目并后随团队获得日本小学生组第四名的成绩。后在2005年的时候入选南通市少年杂技团并在此学习了呼啦圈及芭蕾顶技等项目，在此过程中对于杂技学习兴趣逐渐提升。在一个偶然的条件下看到空竹杂技的表演并被其吸引，抱着对空竹杂技项目的向往开始进行练习。此时花式空竹杂技项目在我国正处于起步阶段，其相关的招式不是很多，因此便在网络上收集相关视频资料进行学习。空竹杂技的入门阶段虽然容易学习，但是想要做到精通需要付出大量的努力，曾经为了精通一个技术难度较高的动作进行了15个月的练习。适逢此时随杂技团前往香港进行演出，在并没有安排空竹表演的情况下参加了一次彩排训练在过程中被选中后在香港进行了长达两年的演出。在香港演出期间曾在香港海洋公园演出情景杂技剧并进行空竹表演《蛇》。在香港学习期间网络资源更为丰富，同时也通过国外社交软件与香港扯铃协会的朋友取得联系，固定在每周一前往维多利亚公园进行学习，后随香港海洋公园参与了全球主题公园表演晚会。2009年曾参加第四届尼泊尔中国节，2010年与2012年又分别随省厅参加了荷兰、德国、比利时华人华侨春节联欢晚会及新加坡春节晚会的开幕式。近年来曾在2017年参加《欢乐春节，精彩江苏》，也曾随省文化厅出访印度、斯里兰卡、马尔代夫进行表演，在大型杂技剧《海星花》中饰演文蛤这一角色，该杂技剧在江苏杂技院上演并取得了很好的反响，并于同年参加了哈萨克斯坦世博会江苏周开幕的演出。2018年初对空竹的编排形式进行改变并重新进行演出，同时在常熟第一届国际空竹邀请赛当中夺得了团体赛舞台类第二名的成绩以及个人全能赛第三名的成绩。最后于今年收获了江苏省文华奖并担任中国华铃空竹场代言人。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在这一路学习成长的过程中有了大量的感悟收获，先进也开始具有带领学员进行空竹学习的能力，希望通过自己的努力能够将扩大空竹杂技的影响力并对其进行不断地创新，同时在创新的过程中对传统的精华进行保留。
3、我国空竹杂技创新发展可行性
3.1具有大众健身性
随着我国人民生活水平的不断提高，我国人民对于身体健康也有了更高的需求。同时随着电子技术的不断发展，也为人民节省了大量的时间从事健身活动。空竹活动既具有很强的趣味性，同时在进行空竹活动时，人的手、眼、腿需要进行协作因此对于身体的协调能力也有着很强的锻炼价值。其对于场地及器材的要求也相对其他活动较低，在大众健身当中适合进行普及。
3.2文化沉淀为其营造底蕴
上文曾经提及空竹运动起源于我国明代时期，经历了相当长的发展，因此其文化沉淀营造了相当深厚的发展底蕴。对空竹杂技进行创新发展，能够将我国的传统艺术发扬光大，将中华民族祖先的智慧结晶向世人进行展示。同时对于空竹杂技进行创新发展能够使得更多的青少年对我国的传统文化产生兴趣，对于我华夏文明的传承也是一种补充。
4、我国空竹杂技未来发展策略
4.1认识传统及创新发展的意义
在空竹杂技文化未来创新发展的过程中，首先要对其创新发展的意义有所认知。在新的艺术作品创作的过程中不能为了其轰动的效果一味的标新立异，而是需要进行长时间的打磨使其艺术作品既能使人耳目一新同时对传统文化中的精华进行传承，这一切都是需要相关艺术知识的不断积累及想象力的融合[5]。
4.2为创新增添内涵
在我国空竹杂技艺术在未来的发展创新当中，需要为其创新增添新的内涵，达到呈现艺术之美的目的。在这一过程中首先需要对舞台上不必要的浮华进行摒弃，将空竹杂技作为本真的美丽进行体现。其次空竹杂技的美丽虽然在其惊险及神奇，但是创新的过程中其内涵更需要其艺术性进行体现，为了使二者进行协调就需要表演者自身有着过硬的技巧同时对作品的本质有着清晰的认识。
4.3空竹杂技艺术具体创新举措
空竹杂技艺术的作品都是经过反复的修改，最终呈现在观众眼前的作品都是经历了多次的排练。其具体创新举措首先要在表演技巧上做到设计巧妙，其次在节奏上要发挥出空竹杂技的优势，使其能够体现出节目中的具体情境。其次对传统空竹杂技中的高难技巧进行保留，使其适时应用在舞台场景之中。这样既能兼顾传统艺术爱好者又可以吸引新的观众。最后在创新的过程中可以对过去成功的作品进行借鉴，将其作为创作范本对发展的规律进行总结以完成继承、发展、创新的整体流程。
5、结语：
通过本文的论述，对空竹杂技的演变历史及其未来的创新发展进行了相关的研究。本人从事空竹杂技练习十余年，深感其应该有着更为辉煌的未来，希望本文能为其未来的创新及发展做出贡献，使空竹杂技走向大众的视野，受到更多观众的喜爱。
参考文献
[1]三峡空竹在万州校园“遍地开花”[J].中国农村教育,2019(18):2.
[2]王韶玉.论空竹文化的起源与发展策略研究[J].湖北科技学院学报,2018,38(06):85-88.
[3]张艳荣.空竹的历史演进及其在当代发展的思考[J].体育文化导刊,2017(06):70-74.
[4]赵军芳.浅谈杂技《青春节奏——足尖空竹》节目的创作感想[J].杂技与魔术,2015(01):50-51.
[5]黎忠友.创新是杂技艺术的生命所在[J].四川戏剧,2014(11):136-138.
[6]闫猛.当代空竹运动的兴起与发展研究[D].山东体育学院,2012.
论文作者:夏雪
论文发表刊物:《知识-力量》2019年10月41期
论文发表时间:2019/9/11
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