遗泽永留 友情长存——鲁迅《娜拉走后怎样》手稿和题跋观赏记，本文主要内容关键词为：题跋论文,鲁迅论文,手稿论文,走后论文,友情论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
1957年，北京大学中文系教授魏建功在北京《文艺报》第29期上发表《关于鲁迅先生 旧体诗木刻事及其他》。对鲁迅作品版本研究而言，这是一篇十分重要的回忆录，遗憾 的是，一直未为人所注意。
在此文中，魏建功透露了一件鲜为人知的史实。“七七事变”爆发，他于1937年11月 离开沦陷后的北平，过香港，迂道广西，到长沙，再迁昆明。虽然长途跋涉，尝尽颠沛 流离之苦，但他一直随身携带着鲁迅的三件手迹：(一)《会稽郡故书杂集》手写本，( 二)《娜拉走后怎样》手稿，(三)为台静农书写的诗幅。次年3月，他自昆明把《会稽郡 故书杂集》手写本辗转香港寄交在上海的鲁迅夫人许广平，许广平在1938年版《鲁迅全 集》编校后记中特别提到她收到这份鲁迅手泽时，“如获至宝，欣喜之情，无言可喻” 。
魏建功从危城中携出的另一份鲁迅手稿，即《娜拉走后怎样》的下落，则颇富戏剧性 。且看魏建功的详细追记：
《娜拉走后怎样》是收在《坟》里的原稿，静农收藏，由维钧代为找裱工装潢成了一 个手卷，并且已经请了马幼渔先生题跋，我也写过一点。静农八月初南行，虽然日本军 队还没有进北京城，交通秩序已经很坏，只带了自己抄的诗卷，把这手迹卷子跟诗幅都 存在我身边。我好容易带到昆明，但是跟静农中间失去了联系。他扶老携幼，辗转流亡 ，到了四川。一九四○年六月，我们在敌机空袭中聚首，当我交给他鲁迅先生两件手迹 的时候，他也象景宋所谓“如获至宝，欣喜之情，无言可喻”。
文中所说的“静农”，即后来享誉海内外的文学家、书法家和教育家台静农。台静农 是鲁迅的学生，二十年代与鲁迅一起发起成立新文学社团未名社，是鲁迅所肯定的“乡 土文学”的代表作家之一。查《鲁迅日记》，从1925年到1936年鲁迅逝世，他与鲁迅的 交往高达一百零九次之多，其中有互通音问，互投文稿，互赠书物，互托办事，甚至向 鲁迅借款等等。鲁迅那封有名的谈自己不配获得诺贝尔文学奖的信，就是写给台静农的 。鲁迅曾先后三次书赠台静农字幅，直至临终前三天，鲁迅还给台静农写信并送他刚出 版的《海上述林》。台静农也编选了第一本鲁迅研究文集《关于鲁迅及其著作》。两人 关系之密切，实在非同一般。
台静农与鲁迅既有如此深厚的友谊，他珍藏鲁迅《娜拉走后怎样》手稿也就不足为奇 了。《娜拉走后怎样》是鲁迅1923年12月26日在北京女子高等师范学校文友会上的演讲 稿，较为集中地反映了鲁迅“五四”时期的社会观、妇女观和改革观，是研究鲁迅早期 思想的重要文献。此文虽然早已收入鲁迅第一本杂文集《坟》，脍炙人口，但人们一直 不知道此文手稿的下落。1999年12月，福建教育出版社出版了12册宣纸影印线装，厚达 1482页的《鲁迅著作手稿全集》，这是鲁迅著作手稿最为完备的汇集，然而，《娜拉走 后怎样》手稿并未包括在内。
魏建功把《娜拉走后怎样》手稿“物归原主”至今已经五十一年过去了，他的回忆录 发表至今也已有四十四年，沧海桑田，这份我们所知鲁迅早期著作中现存最为完整价值 最高的手稿(鲁迅代表作《阿Q正传》尚有二页手稿存世，但因是残稿，不足与此份手稿 相比)，除了舒芜十年前在《忆台静农先生》中说到1946年夏曾在重庆拜观过之外，再 也未被人提及。台静农晚年写有感人肺腑的《始经丧乱》，对此也只字未提。因此，当 我今年夏天在美国看到这份手稿，亲见它仍完好无损的存于天壤之间时，也“欣喜之情 ，无言可喻”了。
这份极可宝贵的《娜拉走后怎样》手稿装裱成长65英寸、宽
英寸的精美长卷 ，首三页书于完整的对折白纸之上，后多接页装裱，难以准确分页。卷首题字：“豫才 先生讲演手稿 一九三七年七月葛孚英题”，葛孚英者，常惠夫人是也。整份手稿字迹 端正，一气呵成，几无修改斧削的痕迹。手抚简篇，足可想见鲁迅当年才思横溢，倚马 可待的写作神情。
特别令人惊喜的是，手稿长卷之后还附有从不为人所知的六篇题跋，分别出自常惠(常 维钧)、魏建功、马裕藻(马幼渔)、方管(舒芜)、许寿裳和李霁野之手。除了舒芜，其 余五位都是鲁迅生前好友，或与鲁迅有同窗之谊，如许寿裳；或与鲁迅有同事之雅，如 马幼渔；更多的是师生之情，如常惠、魏建功和李霁野。他们也都与台静农交谊甚笃， 否则，台静农是不会请他们在如此珍贵的鲁迅手稿上题跋的。这些题跋的重现天日，对 研究鲁迅、研究台静农、研究当时文人学者的交往史都有不容忽视的重要意义。现顺序 照录如下：
右为静农兄所藏豫才师十数年前之女师大讲演手稿。民国二十三年七月，静农兄厄于 小人，一日霁野兄持此卷存于寒斋，而已三越寒暑。今夏静农兄北来，因以检还，回忆 豫才师已作古将十月矣。今适卢沟桥事件正烈之时，日军围城炮声时闻，静农兄匆匆又 拟南下，强书数语，以作纪念，不觉感慨系之矣。
中华民国廿六年七月廿一日常惠识于北平
廿六年夏，静农自青岛来，小住寒斋，约为整理鲁迅先生遗著。会日军作衅，景宋女 士不克至，匆匆将归芜湖，示此卷，披诵摩娑，百感交集。曩先生在北京大学主讲小说 史、指
新思，箴砭旧痼，启愚发蒙，终身宝佩。闲尝偕静农诣门请益，又不 以顽梗弃，每茶酒纵谈至于夜分，循循不倦。一九二六年以后，先生游教南檄，寄迹沪 上，世道险
，音书若绝。然师友问讯中，未尝不殷殷垂念建功。无似十数年间 ，浮沉颠沛，实无以报慰。而静农坎坷奔走，乾乾惕厉。视先生道愈弘，数若穷，泰然 巍然无数动者，当更能有以恢扩谨守先生遗训。不敢作颓废想，愿静农共勉之。
如皋魏建功敬书于北平独后来堂
右为亡友周豫才先生遗墨，静农兄所藏。豫才先生逝世后之次年夏，静农兄来北平小 住，出是卷属书数语。藻因回忆十四年前与豫才、启明昆仲及许君季市、徐君耀辰、郑 君介石，为北京女子高等师范学校事努力奋斗，卒使“女师”光复旧物，不禁神往。“ 女师”后虽不幸夭折，然此举固不无可资纪念之价值，余读豫才先生讲演遗稿，不禁恸 念亡友，尤深为已亡之“女师”致慨也。豫才先生学行文章，功在民国，藻曾恭撰挽联 曰：“热烈情绪，冷酷文章，直笔遥师菿汉阁；清任高风，均平理想，同心深契乐亭 君。”自愧未能表示其万一，附书于后，惟静农先生教之。
马裕藻敬题
遗言寿世久弥新，况对遗文手迹真。一代苍生常入梦，千年故国赖回春。强刚不作中 和圣，呵叱都参化育仁。展卷岂堪临永夜，极天光焰动星辰。
二十年前事可哀，坐看狐鼠又重回。仰企先烈真多愧，俯接来昆更乏才。空有高丘无 女叹，未消芳蕙陨风灾。人间代代传薪火，火烬犹能剩劫灰。
一九四六年春，女子师范学院横被解散，撑拒数月，入夏而溃。白苍山既空废，管与 静农先生犹共羁居，晨夕过从，爰假所藏鲁迅先生曩在女子师范大学讲演手稿卷子敬观 ，泰山梁木，方深感怆且缘。马幼渔先生跋文念狐鼠纵横，今昔如一，而力微莫御，复 愧往哲，成二律以志此怀。
静农先生命书卷末 方管敬题
此篇讲稿《娜拉走后怎样》是亡友鲁迅先生关于妇女之意见，犹之《随感录四十》是 关于爱情之意见，《我们现在怎样做父亲》是关于儿童教育之意见。以上三文发表时期 在五四运动之前，是三十年来思想革命之先锋，其摧陷廓清之力甚大。孔子所谓“惟女 子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”，鲁迅解说道：“我们看孔子的唠叨，就 知道他是为了要养而难，近之远之都不十分妥贴的缘故，这也是现在的男子汉大丈夫的 一般的叹息，也是女子一般的苦痛，在没有消灭养和被养的界限以前，这叹息和苦痛是 永远不会消灭的。”(《南腔北调集·关于妇女解放》)他又申说道：“所以一切女子必 须得到和男子同等的经济权，才会有真的女人和男人，才会消失了叹息和苦痛，为真的 解放而斗争。”前途尚属辽远，鲁迅此言皆可与此演讲相参照。又鲁迅写字用毛笔，惟 在学生时代记讲义用墨水笔，而且记得纯熟美观。此后则几全用毛笔，此讲稿如此，其 他手稿亦然，亦是一件值得注意之事。其书法一笔不苟，饶有风趣。台君静农宝藏此卷 有年，出示属题，因书数语，即希正之。(弟二行妇女下夺解放二字。)
民国三十六年三月许寿裳敬题，时客台北
静农以鲁迅先生遗墨卷属题，敬书一绝毛锥粒粒散珠玑，奠定文坛万载基。墨泽犹音 容杳，怆然把卷徒唏嘘。
一九四八年一月 霁野敬题于台北
常惠、魏建功的马裕藻的题跋作于北平。常惠的题跋与魏建功的题跋和他1957年的回 忆既相吻合又互相补充。如果没有常惠当年妥为保存、精心装裱手稿长卷，如果没有魏 建功在连天炮火中把手稿长卷带到四川送还台静农，这份《娜拉走后怎样》手稿的命运 实在难以逆料。马裕藻与魏建功的题跋深情的回忆了与鲁迅的交往。舒芜的题跋作于重 庆。许寿裳和李霁野的题跋则作于台北，时许寿裳正主持台湾省编译馆，李霁野和台静 农一起在台湾大学任教。许寿裳的题跋除了阐发鲁迅妇女解放的思想(只不过他把《娜 拉走后怎样》误记成“五四”之前的作品了)，还高度评价了鲁迅的书艺。题跋之后不 到一年，许寿裳就在台北遇害，这篇题跋很可能是他关于鲁迅最后的文字。所有题跋不 约而同的赞颂鲁迅的崇高人格和精湛文章，充分显示了题跋作者对鲁迅的钦敬和仰慕。
无论中外，著名作家的手稿一直受到重视。早就有论者指出，手稿的用途是多方面的 ：校勘家据以校书，研究家据以探索创作心路，写作者据以揣摩“不应该那么写”的技 巧，书法爱好者可欣赏书艺，收藏家自把它作为文物，古董商则拿它倒卖换钱。尤其今 天已进入网络时代，电脑写作蔚然成风，作家手稿已越来越稀少。从这个意义上讲，鲁 迅《娜拉走后怎样》手稿及其题跋的价值就更不待言，更值得珍视了。
从台静农珍藏了半个多世纪的鲁迅《娜拉走后怎样》手稿及其题跋中，我清晰地看到 了鲁迅思想的深邃，写作的一丝不苟和友人真挚情谊的凝聚。去年是鲁迅诞生一百二十 周年，台静农诞生一百周年，特撰此文绍介，以为纪念。
(本篇系据作者原稿全文发表)