析终身教育的发展观，本文主要内容关键词为：发展观论文,终身教育论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
终身教育之所以在理论界被誉为“可与哥白尼学说带来的革命相比，是教育史上最惊人的事件之一”，在实践中成为世界各国指导教育改革和规划的基本原则，其核心在于终身教育以人为中心的发展观。它克服了传统教育发展观的理念偏颇，吸收了可持续发展理论的积极成果，适应了知识经济创新的要求，在发展的主体、过程和动力上有了新的突破，展现出系统化、整体化、综合化的特质。
一、发展的主体是人而不是物
在依靠武力征伐的时代，教育被当作培养战争机器的工具，培养的人是好斗的武士；在强调宗教信仰的时代，教育则被当作培养上帝奴仆的手段，培养的是虔诚的教徒；19世纪以来，国家的需要压倒一切，于是教育又成为维护国家利益的工具，人成为“政治人”或“经济人”。凡此种种都可以说，没有把教育定位到人的发展上来，所培养的不是“人”，只是实现某种目的的工具或机器。这种教育工具性的表现在历史的发展过程中有其合理和积极的一面，因为早期由于生产力的低下，要求教育总要结合具体实际，解决人们当时最关注的国家安全、政治和经济发展的问题，社会的强大需要遮蔽了教育对人发展的关注，很多时候甚至是以牺牲人为代价的。其次教育是有用的而不是空疏无用的，能增强个体征服自然、改造社会的能力，能对国家、民族的稳定和繁荣起积极作用，从而促进人们积极投入到教育中，教育因此得到了外部世界的不断支持，教育本身才得到了发展。但是现代科学技术的迅猛发展，社会生产力的不断提高，人们逐渐意识到社会的过度发展某些时候反而影响和制约了人的发展。比如随着人们征服和改造自然能力的不断提高，环境恶化问题日益突出，进而危及人类的生存；两次世界大战，无数高科技成果的运用，导致的却是数亿人的死亡。知识的无限增长，人的大脑已经不可能承受这样的负担，人们对传统教育以知识为中心的发展模式提出了反思：人是知识的主人还是知识的容器？人的发展只能以知识的获得和能力的增强为标志吗？特别是由于“社会分成各个阶级；人与工作的脱离以及工作的零星杂乱；体力劳动与脑力劳动之间人为的对立；意识形态上的危机；人们所信仰的神话的崩溃；身心之间或物质与价值之间分为两端”而造成的人的“分裂”极大地促使人们反躬自问：我们的教育错在哪里？终身教育思想就是在这样的反思中孕育的新成果，它吸收了人文主义教育的理念，强调发展的重点是人，发展不只是意味着物质财富的增加和物质生活的改善，而更重视“人的选择机会的增加”和“人的全面生活质量的提高”。终身教育以人为中心，它包括两个方面：一是终身教育突显了人的主体性，克服了传统见“物”不见“人”的教育偏颇，人有鲜明的自我意识和自我选择，是高扬人的教育，发展以人为中心，发展围绕“人”转；而不是人以发展为中心，人围绕“发展”转。二是终身教育强调的人不是极端的人，不是只对自然和社会无尽索取和掠夺的人，而是融合于自然与社会的和谐的“学会共同生活”的人。它是对教育由轻视人到高扬人再到和谐人的否定之否定，是在培养“以物的依赖性为基础的人的独立性”反思中孕育构建的走向“学会做人”的教育。
二、发展是持续性的而非阶段性的
传统的教育是阶段性的发展。首先教育的发展局限于学校的发展，把学校教育看成是教育发展的全部；其次把人的发展局限于青少年的发展，成人基本被排斥在正规教育之外；第三，发展的内容局限于知识和能力的增进，剥离了情感和价值观的意义。而终身教育完全打破了这种局限，吸收了当代可持续发展理论的积极成果，并运用于教育的发展中，在教育时空上展现出持续性的发展。终身教育的倡导者保罗·郎格朗认为，数百年来，把人生分成两半，前半生用于受教育，后半生用于劳动，这是毫无根据的；教育应当是每个人一生的过程而不是囿于某一阶段，人的发展不是一次性完成的，而是一个连续不断的过程。“我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。”“他必须从他的环境中不断地学习那些自然和本能所没有赋予他的生存技术。为了求生存和求发展，他不得不继续学习。”（注：联合国教科文组织国际教育发展委员会编著：《学会生存——教育世界的今天和明天》，教育科学出版社1999年版，第196页。）终身教育的主要特性是：(1)终身教育的意义和范围含涉在生活、终身与教育三个概念上；(2)终身教育包括各年龄阶段，指向人的一生；(3)终身教育包括各种形式的教育，学校教育只是终身教育的一种形式；(4)终身教育既包括专业性的教育，也包括社会的、文化的、生活的、道德的教育；(5)终身教育的最终目的在于提高人的素质，提高人的生活质量，促进社会的发展，建立学习化社会。可见这种发展观表达了一种整体性要求：既重视教育系统内，各部分、各要素之间的持续协调，还特别关注教育与外部世界的持续协调，把教育与社会、经济、自然环境整合在一起，构建可持续发展的社会。
三、发展的动力是主动的而非被动的
传统的教育发展观以“物”为中心，因此“是人力的教育，而非人的教育”，呈现出“外在事物反骑在人背上驱使着人”的现象，教育的发展受制于外部世界的变化，教育的对象——人始终处于被动的发展状态中。教育的外在功能，如政治功能、经济功能不断得以强化，而本体功能——促进人主动发展的功能却在萎缩和迷失。人的主动性的培养是教育的灵性之所在，是人自我实现的根本，失去主动性只能导致人和教育的异化。终身教育强调的人和教育是主动的发展。在终身教育的过程中，每个人都能清楚地意识到教育的重要性并自觉地参与其中。教育和学习不再是“学海无涯苦作舟”、“头悬梁、锥刺股”般的痛苦过程，而是找寻快乐的源泉；教育也摆脱了传统学校教育主知主义和制度化的束缚，在时间和空间上展示出大教育持续能动地作用于人的发展的过程，是生活和生命的真正需要。“虽然一个人正在不断地受教育，但他越来越不成为对象，而是越来越成为主体了。”“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。”（注：联合国教科文组织国际教育发展委员会编著：《学会生存——教育世界的今天和明天》，教育科学出版社1999年版，第200页。）教育不再是从外部强加在学习者身上的东西，也不是强加在别人身上的东西。教育必然是从学习者本人出发的。应该使每一个人通过终身教育能够形成一种独立自主的、富有批判和创新精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便使他积极地适应和驾驭纷繁复杂的社会，主动迎接社会的挑战和变化。
总之，终身教育的发展观是以人为中心的、主动的、可持续的发展观。构建以终身教育体系为基础的学习化社会，必须注意把握终身教育的发展理念，用新的眼光来审视教育和人的发展，赋予他们新的发展内涵，否则终身教育的目标是难以达到的。