春秋时代第一人称代词研究，本文主要内容关键词为：代词论文,人称论文,春秋论文,时代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一 春秋时代第一人称代词的数量和频率
殷商汉语中的第一人称代词只有三个，即“我”、“余”、“朕”[1]。
到了西周时代，第一人称代词的数量明显增多。西周汉语中的第一人称代词有五个，即“我、余（予）、朕、卬、吾”[2]，比殷商汉语中增加了两个。其实，在西周语料中还可以见到第一人称代词“台”，只不过出现次数比较少罢了，见“戎生编钟”，属于西周晚期的铜器，其中已出现第一人称代词“台”（写作“辝”）。从春秋时期“台”已较常用这一点来看，西周晚期出现第一人称代词“台”是可能的。所以西周汉语中的第一人称代词是六个。
到了春秋汉语里，第一人称代词也是六个，即“我、余（予）、朕、卬、吾、台”，在数量上并没有增加。
春秋汉语第一人称代词的出现频率，可用下表表示：
代词《诗经》二颂、国风 《尚书》2篇 《春秋》春秋金文合计
我288
10
47 33
378
余（予） 396 0 71
116
朕0 1 0 18
19
卬3 0 0 03
吾0 0 0 77
台0 0 0 88
依据上表，春秋汉语第一人称代词出现的总次数是527次。“我”出现的次数占总次数（527次）的71%，“余（予）”出现的次数占总次数（527次）的22%，“朕”出现的次数占总次数（527次）的3.6%，“台”出现的次数占总次数（527次）的1.5%，“吾”出现的次数占总次数（527次）的1.3%，“卬”出现的次数占总次数（527次）的0.6%。
二 春秋时代第一人称代词的称数
根据称数的不同，可以把春秋时代的第一人称代词分为两类：一类是只表示单数的第一人称代词；另一类是既可表示单数也可表示复数的第一人称代词。
（一）只表示单数的第一人称代词
在殷商汉语中，“余”和“朕”都是表示单数的[1]。
在西周汉语中，“余（予）”、“朕”、“卬”只表单数[2]。“吾”在西周语料中只出现1次，如“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”（《周易·中孚》），这个例子中的“吾”是表示单数的。“台”在西周语料中只出现两次，都是表示单数的。
到了春秋汉语中，表示单数的第一人称代词跟西周汉语中的是一样的，也是“余（予）”、“朕”、“卬”、“吾”、“台”。
1余（予）
在春秋时代的语料中，“余（予）”都是表示单数的。例如：
1)晋姜曰：余唯司（嗣）朕先姑君晋邦。余不叚妄宁，经雝明德。（《晋姜鼎铭》，《集成》5.2826)
在上引例1)中，“余”是晋姜的自称。在春秋时代的语料中，绝大多数的“余（予）”都确凿无疑是表示单数的。只有下引两例似是例外：
2)公及王姬曰：余小子，余夙夕虔敬朕祀，以受多福。（《秦公钟铭》，《集成》1·262)
3)终鲜兄弟，维予与女。｜终鲜兄弟，维予二人。（《诗经·郑风·扬之水》）
如果把例2)“公及王姬”中的“及”理解为连词，那么“曰”后的话似乎可认为是这两个人说的，其中的“余”是表示复数的。但其中的“及”还是看成介词为好，“曰”后的话应看成“公”一个人说的。如果把例2)与下引一例相比较，应知两例中的“余”都是表示单数的：“公曰：余锥小子，敢帅井先王。”（《晋公盆铭》，《集成》16·10342)“余
小子”中的“余”肯定是“我”的意思，例2)中“余”亦然。例3)中的“予二人”，如果把它理解为同位短语，那么应该是我们两人的意思，其中的“予”是表示复数的。但是“予二人”前有“予与女”一语，所以“予二人”似应是“予与女二人”的意思。为了适应《诗经》每句四字的要求，把“维予与女二人”压缩为“维予二人”。所以“维予二人”是我和你两个人的意思，或者是我等两个人的意思。其中的“予”也是表示单数的。
称数《诗经》二颂、国风 《尚书》2篇《春秋》春秋金文合计
表示单数 39 6 0
71 116
表示复数 0
0 0
0
0
2朕
在春秋时代的语料中，“朕”也都是表示单数的。如：
4)秦公曰：丕显朕皇祖受天命。（《秦公簋铭》，《集成》8·4315)
称数 《诗经》二颂、国风 《尚书》2篇 《春秋》春秋金文合计
表示单数0
1
0
18 19
表示复数0
0
0
0
0
3 卬
在春秋汉语的语料中，“卬”只出现了三次，都是表示单数的。例如：
5)招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。（《诗经·邶风·匏有苦叶》）
在西周语料中，“卬”共出现四次，也都是表示单数的。春秋时的“卬”和西周时的“卬”基本一样。
4 吾
在西周语料中，“吾”只出现一次，是表示单数的。到了春秋时代，“吾”（只出现在春秋金文里，写作“
”或“”）的使用频率明显增加，但仍然都是表示单数的。例如：
6)（吾）以祈眉寿。 （《栾书缶铭》，《集成》16·10008)
7)（吾）以宴以喜（饎），以乐嘉宾。（《沇兒钟铭》，《集成》1·203)
5 台
如前所述，“台”在西周晚期的语料中出现了两次，写作“辝”，都是表示单数的。到了春秋时代，“台” （或写成“辝”）的出现次数明显增多，但也都是表示单数的。
8)侯氏从造（告）之曰：世万至于辝（台）孙子，勿或渝改。（《
鎛铭》，《集成》1·271)
9)用享以孝于台皇祖文考，用宴以喜（饎）。 （《齐鲍氏钟铭》，《集成》1·142)
“台”在《尚书》中可以见到，例如“非台小子敢行称乱。”（《汤誓》），很明显，“台”是表示单数的。对于“台”，《尔雅·释诂》训为“我也。”这是对的。例8)中的“台”，是“侯氏”的自称。
（二）既表单数又表复数的第一人称代词
6 我
对于古代汉语中“我”的称数问题，多数学者都认为没有限制[3-5]。除去殷代甲骨文中的“我”之外，这种看法基本上是正确的。春秋时代的“我”也是既可以表示复数，也可以表示单数。
“我”指称复数的用例如下：
10)殄资泽于下民，侵戎我国家纯。（《尚书·文侯之命》）
“我”指称单数的用例如下：
11)我以享孝，乐我先祖，以祈眉寿，世世子孙，永以为宝。（《郘
钟铭》，《集成》1·226)
“我”在春秋时代的称数情况，可用下表表示：
代词 春秋金文《尚书》2篇《春秋》 《诗经》二颂、国风合计
表示复数 0 2 47 1160
表示单数 33 8 0
277
318
由上表可以看出，在春秋时代，表示复数的“我”没有表示单数的多；表示复数的“我”主要见于《春秋》之中。
三 春秋时代第一人称代词的句法功能
1 余（予）
在春秋时代，“余（予）”可作主语、宾语、定语等句子成分，也可以作兼语，还可以与别的词构成联合短语作判断句谓语。用作主语的例子如：
12)余不畏不差，惠于政德，淑于威仪。（《王子午鼎铭》，《集录》358)
作宾语的例子如：
13)今女下民，或敢侮予。（《诗经·豳风·鸱鸮》）
作定语的例子如：
14)唯正月吉日丁酉，徐王义楚择余吉金，自作祭鍴（觯）。（《徐王义楚觯铭》，《集成》12·6513)
下引一诗中的两个“予”的用法需要说明：
15)扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。｜扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。（《诗经·郑风·扬之水》）
此例的第一个“予”跟“女”构成了联合短语“予与女”，这个联合短语是作谓语的。后面的“维予二人”应是“维予与女二人”的压缩。“予与女”和“二人”构成同位短语，这个同位短语也是作谓语的。“余（予）”的句法功能情况，可用下表表示：
句法功能春秋金文 《尚书》2篇 《春秋》 《诗经》二颂、国风 合计
主语 583 0 20 81
宾语 3 0 0 3
6
定语 4 1 0 14 19
主语 4 2 0 0
6
宾语 2 0 0 0
2
谓语-部分 0 0 0 2
2
合计 716 0 39 116
由上表可见，春秋时“余（予）”的句法功能，主要是作主语，连同作主语的同位短语中的“余（予）”一起，作主语的“余（予）”共出现87次，占总次数(116)的75%；其次是作定语，占总次数的16.4%，其余的都少见。
2 朕
春秋时代“朕”字已很少见，只出现了19次，主要是用作定语，也可作同位语中的成分。作定语的例子如：
16)余夙夕虔敬朕祀，以受多福。（《秦公钟铭》，《集成》1.262)
作同位语的一个成分的例子如：
17)朕宋右师延，惟赢赢盟盟，扬天恻，畯共天常。（《宋右师延敦铭》，《集录》538)
例17)中的“朕宋右师延”是个同位短语，是由“朕”和“宋右师延”组成，这个同位短语作主语。“朕”在殷商、西周时代都常作定语，而“余”到了春秋时代也可以作定语，因此两者可组成同位短语出现在定语的位置上。“余”和“朕”两者构成同位短语，这种用法是以前见不到的，是春秋时代新出现的语法现象。
“朕”在春秋时代的句法功能情况可用下表表示
句法功能春秋金文 《尚书》2篇
《春秋》 《诗经》二颂、国风合计
定语 151
0 0
16
主语2 0
0 0
2
定语1 0
0 0
1
合计 181
0 0
19
由上表可见，春秋时代的“朕”主要是作定语（包括出现在作定语的同位语中），占总次数(19)的89.5%。
3 卬
在春秋时代的语料中，“卬”只出现了三次。这三次都是作主语的。“卬”在西周时代业已出现，也不常用，可作主语、宾语。
4 吾（、）
“吾”最早见于《周易》，只有1次，是作主语的。春秋时代的“吾”，可以作主语，共有5次；也可以作定语，共有2次。黄盛璋认为古汉语中的“吾”用于主格、领格，不用于一般的宾格[3]。从春秋时代的语料来看，黄说是可信的。
5 台（辝）
西周晚期己出现第一人称代词“台”，都是作定语的。春秋时代的语料没有西周时代的多，但第一人称代词“台”的出现次数却比较多，共有8次。这8次“台”，都是作定语的，未见作其它句子成分。
6 我
在春秋时代，第一人称代词“我”可作主语、宾语、定语，兼语以及同位短语中的一个成分。“我”作主语的例子如：
18)我以夏以南，我以乐我心。（《
编钟铭》，《集录》94)
作宾语的可以分为几种。一是作动词的宾语而放在动词之后，如：
19)鲁覃京师，义我万民。嘉遣我，易鹵积千两。 （《晋姜鼎铭》， 《集成》5·2826)
二是作动词的宾语而前置于动词，如：
20)子惠思我，蹇裳涉溱。子不我思，岂无他人？ （《诗经·郑风·褰裳》）
“我”出现在否定句中作宾语而前置。“我”在否定句中作宾语时不一定都前置。
三是作双宾语结构中的间接宾语，例如：
21)静女其娈，贻我彤管。（《诗经·邶风·静女》）
四是作介词的宾语，例如：
22)彼其之子，不与我戍申。（《诗经·王风·扬之水》）
“我”作定语的例子十分常见，如：
23)以作铸缶，以祭我皇祖。（《栾书缶铭》，《集成》16·10008)
“我”作兼语的例子比较少见，如：
24)彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。（《诗经·郑风·狡童》）
“我”还可以作同位短语的一个成分。这个同位短语可以作主语，也可以作宾语。例如：
25)我歌且谣，不我知者，谓我士也骄。（《诗经·魏风·园有桃》）（我士：我这个士人。）
“我”的句法功能，可用下表来表示：
句法功能春秋金文 《尚书》2篇《春秋》 《诗经》二颂、国风合计
主语34 0
64 71
宾语11 2
103 107
定语29
5 45 105 184
兼语00 0
5
5
主语00 0
3
3
宾语00 0
8
8
合计
331047 288 378
由上表可以看出，春秋时代的“我”，作定语的最多，其出现次数占总次数(378)的48.7%；其次是作宾语的，占28.3%；再次是作主语的，占18.8%。其余的都比较少见。
四 春秋时代第一人称代词的地域性
在春秋时代的语料中，共出现6个第一人称代词，即“余（予）、朕、卬、吾（、）、台（辝）、我”，这些代词有无地域性呢？
1 余（予）
“余”在殷墟甲骨文中已经比较常见了，在周代的金文中亦然。到了春秋时代，“余”的使用也不局限于某一地域。先从《诗经》来看，“余（予）”出现在下述各地的诗歌之中：中部的周（王城）、宋、卫、郑、陈、魏，西部的豳，北部的邶、唐。
当然对《诗经》语言的性质，学界看法不一致。多数学者认为，《诗经》中的《国风》虽采自各地，但都用当时的共同语加工过。《国风》中的诗篇，究竟是各国诗歌的原貌，还是用共同语加工过？不管怎样，“余（予）”没有地域性应该是肯定的。如果《国风》中的诗篇确实用共同语加工过，那说明“余（予）”是当时共同语中的一个第一人称代词；如果是各国诗篇的原貌，那也说明“余（予）”没有地域性，因为在古代中国的中部、西部和北部各地的诗篇中都可见到这个第一人称代词。
“余（予）”还见于《尚书》（2篇）和春秋金文中，也看不出有地域性。《尚书》中的“余”，有的是周平王的自称，有的是秦穆公的自称，他们都是西部的人。春秋金文中的“余（予）”出现在下述国家的铜器中：中部的“郑”，如《哀成叔鼎》、《郑臧公之孙鼎》；北部的“晋”，如《栾书缶》、《晋姜鼎》、《晋公盆》；西部的“秦”，如《秦公钟》、《秦公簋》；南部的“楚”、“吴”，如《王孙遗者钟》、《王子午鼎》、《攻敌王光剑》、《姑发
反剑》；东部的“齐”，如《叔夷钟》、《庚壶》、《洹子孟姜壶》、《镈》等。春秋金文中的语言，如果是当时的共同语，那说明“余（予）”是共同语中的代词；如果反映的是各地的方言，那也说明“余（予）”不局限于某一地域，是各地方言中共有的人称代词。
2 朕
“朕”出现的次数不多，仅见于春秋金文和《尚书》之中。“朕”在《尚书》(2篇）中只出现一次，是周平王说的话，他是西部人。此外，都见于金文中。“朕”出现在下述地域的铜器里：东部的“齐”、“纪”，如《叔夷钟》、《庆叔匜》；西部的“秦”，如《秦公簋》、《秦公钟》；南部的“楚”，如《中子化盘》；北部的“晋”，如《少虡剑》、《晋姜鼎》；中部的“许”、“宋”，如《乔君钲铖》、《宋右师延敦》等。由上述可见，“朕”的使用不限于某一地域，并不具有方言性。
3 卬
“卬”在春秋时代的语料中只出现了三次，见于《诗经·邶风·匏有苦叶》。“邶”地靠近“燕”，从中原来说，“邶”在东北部。“卬”只在“邶”地出现，能否就认为它是这个地方的方言词呢？
恐怕不能这样看，“卬”在西周时代已出现，它可能是镐京那个地方的方言词，并未进入共同语。那么“卬”为什么又在春秋时代于邶地出现了呢？我认为很可能是西周人把这个词带到那里去的。我们知道，武王灭纣之后，把殷纣王的儿子武庚封在邶地。同时武王还让他的弟弟管叔、蔡叔、霍叔驻扎在附近，监视武庚。这三个人被称为“三监”，“三监”及他们带去的人很可能把镐京的这个方言词带到邶地附近，所以“卬”会在邶地出现。
“吾”的源头可能是“卬”，“吾”是“卬”的变体。若果真如此，那么“卬”的变体“吾”最终进入了共同语，在各地使用开来。
4吾(、）
这个代词最早出现在《周易·中孚》。《周易》是西周人的作品。前面说过，“吾”的源头很可能是“卬”，“吾”是“卬”的变体。“卬”、“吾”最初都是镐京的方言词，在西周时代，这个词还没有进入共同语，所以它仅在《周易》中出现一次，并未见于其他地域的文献。
但是到了春秋时代，“吾”出现的频率不但增多了，而且使用的地域也广泛了。“吾”见于下引各地的文献：东部的“齐”、“徐”，如《镈》、《沇兒钟》等；北部的“燕”、“晋”，如《杕氏壶》、《栾书缶》；中部的“郑”，如《郑臧公之孙鼎》。由这些例子可以看出，“吾”这个镐京方言词，在春秋时代已经进入了共同语，因而可以在西部以外地域的文献中可以见到它。
5 台（辝）
“台（辝）”最早见于西周晚期青铜器《戎生编钟》里，共出现2次。这个铜器的铭文中有“至于辝皇考邵伯，
穆穆，懿
不朁，召匹晋侯，用龚王命。”这样的话，可见此器的主人应是晋地的人。
到了春秋时代，“台（辝）”出现的次数明显增多，它出现在下列各地的铜器中：东部的“齐”、 “邾”、“徐”：如《叔夷钟》、《镈》、《齐鲍氏钟》、《朱公牼钟》、《徐王义楚觯》；北部的“晋”，如“晋姜鼎”；南部的“楚”，如“王孙遗者钟”。可见“台”的使用也不限于某一地域，因而也很难说它是个方言词。
有人认为“台”可能是“余”的变体，此说难以令人信从。从句法功能来说，殷商时代的“余”不作定语，作定语的是“朕”。到了西周、春秋时代，“余”可以作定语了，但仍然很少见。可是代词“台（辝）”只作定语，从句法功能上来看，“台”很不像“余”。
6 我
“我”在殷墟甲骨文中常见，在西周金文中也常见，它明显不带有方言性。
到了春秋时代，也是这样。先看《诗经》中的“我”，出现在下述各地的诗篇中：东部的“齐”、“鲁”、“鄘”，西部的“召南”、“豳”、“秦”，北部的“邶”、“唐”，中部的“周南”、王畿、曹、宋、陈、魏、郑、卫、桧等。可见“我”在《诗经》中没有地域限制。《诗经》可能有人用共同语修改过，“我”应是当时共同语中的常用词。在《尚书》（两篇）中“我”常见。说话的人都是西部的人，地处镐京或秦。在《春秋》中“我”也很常见，其作者应是东部的鲁国人。
在铜器铭文中，“我”的使用也不受地域限制。它出现在下述各地的铜器中：东部的“齐”、“邾”、“徐”，例如“齐鲍式钟”、“邾公
钟”、“沇兒钟”、“徐王义楚觯”等；西部的“秦”，如“秦公钟”；南部的“楚”、“蔡”、“曾”、“吴”、“越”等，例如“王孙遗者钟”、“王子午鼎”、“蔡侯纽钟”、“曾伯漆簠”、“配儿钩鑃”、“者减钟”、“姑冯
同之子句鑃”等；北部的“燕”、“晋”，如“杕氏壶”、“晋姜鼎”、“栾书缶”、“晋公盆”、“郘钟”等；中部的“许”，如“许子酱镈”等。可见在各地的铜器铭文中，都可用“我”。如果各地的铜器铜文用的都是共同语，那么“我”就是共同语中的代词；如果用的是各地的方言，那么“我”就是各地方言中都用的第一人称代词。总之，它不具有方言性。
由上述看来，春秋时代的六个第一人称代词，使用上都没有地域限制，也就是说，它们中的任何一个都不应被视为某一方言中的代词。虽然有的代词原来可能是某一方言中的代词，但已经进入共同语了。