父亲该告诉儿子些什么？——对苏霍姆林斯基写给儿子的22封信的理解，本文主要内容关键词为：儿子论文,些什么论文,斯基论文,封信论文,父亲论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
冬日的下午，阳光暖人。一杯清茶，一本无数次或逐字逐句或浏览披阅的小书——《给儿子的信》，让我的心中荡漾着神圣而温暖的阳光。在我看来，这仅七万多字的小书，是苏霍姆林斯基留给自己的儿子也是留给后世千秋的一轮永远不落的父爱的太阳。
全书由作者近五十岁时写给读大学儿子的22封信组成。信中谈劳动、理想、人生和志向，讲真理、情操、自律和自由，论爱国、爱情、友谊、审美、自尊、学习和育人，范围虽然宽泛，主题却集中鲜明——如何做人，如何做一个充满爱心的幸福而高尚的劳动者。父爱、大爱、圣爱，是本书闪耀着的一束永恒的普世之光。
爱劳动：面包是神圣的
“面包是神圣的”，“我们的语言中有成千上万个词汇，但是应当放在第一位的，我认为是3个词：粮食、劳动、人民。”尊重和热爱劳动，做一个能为社会创造财富，为自己、为他人创造幸福的人，是苏霍姆林斯基家教思想的核心。
在第五、第六封信谈“志向”时，他告诫儿子，人的志向和人生的幸福，必须通过劳动才能实现。“只有通过劳动，人的志向才能跨上智慧的、创造的、科学的大道。”“天堂和人世只有一点不同，那就是在天堂每个人都为自己的志向工作。” “什么是生活的最大乐趣？我认为，这种乐趣高于与艺术相近的创造性劳动之中，寓于高超的技艺之中。如果一个人热爱自己从事的劳动，他一定会竭尽全力使其劳动过程和劳动成果充满美好的东西。”在先生看来，做一个真正的人，首先是做一个诚实的人。什么是诚实，或者说，诚实的人的核心品德是什么？我在这本书里找到了满意的答案——热爱劳动，用劳动为自己、为社会创造财富和幸福。“真正的人来自用汗水浇灌过的土地，来自曾战胜了极大困难并拥有胜利自豪感的地方。劳动，只有艰苦的劳动，才能使自己成为一个真正的人。”我想，苏氏的思想能旷世永存，能超越不同的国界而得以热烈响应和拥戴，也许原因正在于此。
在第七封信中，先生又一次从劳动的角度揭示了真理的本质内容。“没有抽象的真理、泛泛的真理，只有造福于人的真理才是唯一的真理。”“劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。”他认为，劳动是世界上最伟大的美。
爱他人：心灵空虚的人不会有真正的朋友
在《给儿子的信》一书中，谈论爱情和友情的内容占了相当的篇幅。难能可贵的是，先生能站在人性的高度谈友情，站在精神的高度谈爱情。
先生的友谊之道闪耀着人性的光辉。“友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，首先在自己身上培养美德。”“要使每个人从少年和青年早期起就对人的高尚精神深怀赞美，产生敬爱之心。”他指出，有了这种对人性美的信任，才不会精神空虚。相反，“心灵空虚的人不会有真正的朋友，他体会不到友谊中的人性。”
先生的爱情之道闪耀着高尚的精神之光。 “爱隋的道德纯洁性，是人类灵魂的一面镜子。” “没有友谊的爱情是浅薄的。” “爱情是生活中的诗歌和太阳” （引用别林斯基语）， “没有共同理想和追求的爱情是可怕和不幸的。”更值得称道的是，先生的爱情之道，是以人的责任担当为基础，闪耀着极为积极有益的社会精神的光芒。 “只有当感情和思想融合成人对人的道德责任感，爱情才会是高尚的。”“爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任。”“真正的爱情，要求终生承担巨大的、神圣的义务。”“人们一旦结婚，就不仅承担了法律的和物质的责任，而且承担了精神责任。”这不是儿女情长、婆婆妈妈的说教，而是心灵高尚的精神培育，极具永恒的社会意义，这是先生留给儿子也是留给后人的一笔重要的精神财富。
可以放在一起介绍的还有对孩子的爱，或者说是先生的家教观。在我心中，苏霍姆林斯基是人类教育史上的人道之父、爱心之父，这首先表现在他对儿童的真挚的大爱与圣爱。 “孩子是神圣的和纯洁的，即使在强盗和鳄鱼那里，他们也在天使的位置上。”他提醒儿子当然也启示着万世： “不能把孩子当作自己情绪的玩具，忽而温存地亲吻，忽而狂暴地脚踢。专横的爱还不如不爱的好。专横的爱，这是一种可怕的摧残儿童的力量。”他从社会发展的高度指出，教育孩子关键和最重要的一点是着眼未来，要“在小孩子身上看到明天的成年人”，这是普天之下一切父母师长教育孩子最重要的生活智慧。
爱友人、爱情人、爱孩子、爱他人，而且是神圣的大爱之心，这是人类所有美德的核心，也是苏霍姆林斯基全部教育思想的灵魂所在。
爱美好：人是最高尚的美的他身
苏霍姆林斯基的审美观建立在生活和人性的基础之上，同时也给人智慧的启迪。其核心的思想是：“美，这是人性的深刻体现，”“人是最高尚的美的化身。”
首先是对美好情操的推崇。“什么是真正的人？有情操美感的人才是真正的人。”他谆谆告诫儿子，要“培养情操美感，培养细微的、美好的感情，培养热情的对人体贴入微的心肠”；五年大学能培养一个工程师（儿子学的是无线电物理专业），但学会做人需要一辈子。回答儿子“到共产主义社会，人将是怎样的？未来的人将具有什么最重要的特征？”这一问题时，先生指出，未来的新人最重要的品德特征是善良。他深刻指出，真正的善良者一定是劳动者，是能够在劳动中得到忘我的喜悦、满足的喜悦、奉献的喜悦的人。并且这种善良的、有人性的人一定也是能够深深地憎恨丑恶的人。善良的入必须是爱憎分明的人。他认为，人最危险的品性是冷漠无情，是残忍恶劣，这是善良的对立面和人性的大敌。“对一个人来说最可怕的是变成一个睁着眼睛睡觉的人，他有眼睛能看，但却什么也没看见，就是看见了，也不去想他所看到的东西。善与恶在他看来都是无所谓。面对邪恶和虚伪无动于衷，这是最可怕的，它比死亡，比任何最可怕的危险都更为可怕。”
其次是对美好情感的培养。 “自己要做自己的主人。要珍惜自己的尊严——这是人的真正的、美的源泉。”“细腻的感情，只有在集体中，只有在同你周围的人们不断的精神交流中才能培养起来。”“要在友谊中培养自己的情感。”“没有比在充满智力和美感的亲密友谊中能更好地‘磨砺’和锤炼感情了。”要在和自然的接触交流中培养美好情感。“要培养对一切有生活和美好的事物的怜悯心。你将来也会有孩子，要记住，他们的道德和对人们的态度往往取决于他们小时候对飞鸟、花草、树木的态度。”先生在帕夫雷什中学组织和倡导的“蓝天下的学校”，其很大程度上也是希望孩子们在和自然的接触交往中培养美好情操。我特别欣赏先生的这一理论和实践。1953年诺贝尔和平奖得主史怀哲认为，所有伦理学的缺陷在于它们拘泥于人与人的关系，而伦理学真正要解决的问题却是人对这个世界，以及他们遇到的所有生命的态度问题。所谓伦理学就是敬畏我之外的生命意志。明白了这一点，我们就会知道孔子为什么要他的学生“多识草木鸟兽之名”，甚至要说“不学诗，无以言”了；我们也就不难理解当代德国的青少年品德教育为什么要以亲近自然和动物的活动为主了。
另外，令我十分感动的先生的审美观中，还有对女性和女性美的赞颂。 “女性美是人类美的最高表现，在这种美中可以看到新生命的诞生，看到美好事物的生长、开花和凋落。” “女性的美是人类美的顶峰。”他认为，对妇女持何态度，这是衡量道德的一种尺度。因此，在《帕夫雷什中学》一书中，他要说： “人道主义对人的尊重，都是从尊重妇女做起的。人性美最明显地体现在女孩、女青年和妇女身上，因为女性是新生命的创造者。”因此，在帕夫雷什中学里，有一个精彩的“女孩节”，在这样的节日里，女孩子高兴，男孩子也快乐，更重要的是，男孩和女孩都得到了人性和人性美的教育和熏陶。
和阅读苏霍姆林斯基的其他著作一样，阅读《给儿子的信》是一次愉快的精神之旅和神圣的心灵洗礼。但愿先生的家教思想和精神之光，能照耀普天之下所有的父母、所有的教师和所有的人们。