摘要：“左权开花调”作为山西省左权县最具代表性的民歌，根植于当地人淳朴而热情的生活情境之中。随着社会的不断发展，其面临着严峻的传承困境。本文一改往日学者对“左权开花调”的艺术特色及演唱技巧的研究，转向研究“左权开花调”在山西晋中高校音乐艺术教学中的传承现状，进而分析其传承困境，最后提出创新发展的对策。希望当地高校承担起传承国家级非物质文化遗产的重任。
关键词：左权开花调；高校教育；传承；创新发展
一、引言
“开花调”是流行于太行地区的一种山歌形式的民间歌曲，根植于山西省左权地区这片热土，主要分布于左权、和顺等县，但为人们所熟知的却是“左权开花调”，其为“开花调”的名字源于歌词常用“开花”作为起兴故用之[1]。
在漫长的流传中，“左权开花调”经历了无数的困难与曲折，二十世纪七八十年代曾一度衰微；后在民众和政府主管部门的共同努力下，传统歌风日渐恢复，新的传人如石占明等民歌演唱家相继出现[2]。
2006年，“左权开花调”列入第一批国家级非物质文化遗产名录[3]。然而，其传承现状不容乐观，后继人才匮乏。本文以山西省晋中市大学城为例，调查“左权开花调”在晋中高校音乐艺术教学中的传承现状，分析其面临的困境，并其创新发展提出对策。
二、传承现状
“左权开花调”作为传统的民间音乐，主要出现于节日庆典和民俗活动，例如每年正月十五，当地的文化局会举办“观灯”、“转火盘”等社火表演，民歌艺人们演唱“开花调”。民俗文化的传承，离不开传承人的培养和教育，大部分传承人都来自父辈相传和拜师学艺。上世纪五十年代后，涌现出一批著名演唱家，如刘改鱼、冀爱芳等。但随着上一辈艺人的逐渐老去，新的后继人才一直没有出现，“左权开花调”的传承十分堪忧。
通过对晋中学院和太原师范大学音乐专业同学进行调研，发现两所高校与“左权开花调”相关课程仅作为选修课程，同学们对具体的演唱形式和内容了解甚少。作为本土的优秀文化,“左权开花调”相关课程在整个晋中高校音乐教育体系中的地位远不及其他课程。高校不仅是文化传承的专门机构,同时也承担着研究民族文化的重任[4]。而山西省晋中市高校在传播、弘扬当地民间优秀文化——“左权开花调”过程中一直扮演着“失位者”的角色。
三、困境分析
作为民间音乐传承的地方高校，现行的教学方式显然无法弘扬“左权开花调”这一优秀文化，这对民俗文化发展是巨大的损失。那么，为何“左权开花调”日益衰落？为何学生对“左权开花调”不感兴趣？为何高校在传承“左权开花调”时没有发挥相应的作用？
首先，人们对“左权开花调”的接受程度越来越低。“左权开花调”源于过去农民田间劳动的场景，受众主要是广大劳动群众；随着社会的发展和时代的变化，其内容已难以引起当代人的共鸣，加上流行音乐的冲击，“左权开花调”日益衰微。
其次，大量方言的使用，如“山药蛋开花结疙瘩儿，吃蛋亲足俺的心肝瓣儿”，以及“啊咯呀呀呆”、“亲呀咯亲呀么呆呀咯呆”等衬词、衬句，不仅限制了它的传播范围，也使其难以为当代青年——普通话使用者接受。
再次，“左权开花调”的传承方式已经落伍。采用口口相传的传承方式，一定程度上有利于民歌的即兴创作。然而口头传承存在一个弊端就是缺乏对应文字记录，这样就导致一些民歌在传播过程中被误传和同化。此外，这种传承方式由于缺乏固定、明确的记载也容易流失。
最后，地方高校作为当地民间文化的传承者和推动者，缺乏足够的文化自觉意识。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在晋中市的绝大多数高校，既没有系统的学习教材，也没有专业的指导教师，更没有民歌进校园活动，长此以往学生只会对“左权开花调”愈发陌生，“左权开花调”只会日益边缘化。
四、创新对策
非物质文化遗产中传统民歌是中华民族音乐精髓,蕴含极高艺术价值与文学价值,对弘扬中华民族文化精神具有重要作用[5]。如何更好地将“左权开花调”这一非物质文化遗产传承下去，如何更好地发挥地方高校在文化创新发展的作用，这是一个重大问题。下面本文将就此提出几点对策。
首先，坚持保根固本的根本原则。“左权开花调”的根在哪里？本在何处？根在左权这片沃土中，本在广大民间艺人手中[6]。然而种种原因，“左权开花调”的资料大量流失。因此，把将要失传的东西抢救过来，建议政府和文化部门组织人员采纳、收集、整理左权民歌，并在经费上给予一定补助，编辑一部《左权传统民歌集》等类似专辑永久珍藏，让这一民间艺术深深扎根在这片沃土之中。
其次，重视培养传承人。我们在保护的同时，必须要做好传承。而传承靠什么？靠的是人才。而“左权开花调”在传承中存在的一个现状是人才匮乏，因此最重要的就是发现人才，培养人才。一方面，老一辈艺人要善于发现那些有资质的青年歌手，将“左权开花调”延续下去；另一方面，青年人也应该主动承担传承和发扬传统文化的使命。此外，当地政府和文化部门应当制定出台《保护传承的扶持办法》，加大文化保护资金投入力度，对“左权开花调”这样的非物质文化遗产项目代表性传承人给予充足的经费补贴，用于开展表演展示、资料整理、学术交流、带徒授艺等传承活动[7]。
再次，高校作为知识的传播地，教育是传承地方音乐文化的最佳方式[8]。现今的地方高校既缺乏真正了解“左权开花调”的专业老师，也缺乏系统的学习教材和相应的校园文化活动。民族文化进校园、民歌进校园等方式也是非物质文化遗产传承、保护的活态表现[9]。因此，在课程开设和具体教学中就需要当地高校投入更多的精力，比如聘请当地民歌领军人物进校园指导，组织当地民歌拔尖人才对学校教师进行指导，开展民歌进校园系列活动等等。
最后，不断发展和创新“左权开花调”在高校音乐艺术教学中的传播模式，以丰富其内容，保持强大的生命力。一方面，“左权开花调”口口相传和方言演唱的传播方式已经不适应新时代的要求，当代青年学生也难以接受，可对其传播方式进行改革，比如以普通话代替方言进行说唱，并将曲调记录成文字；另一方面，“左权开花调”的歌词内容多为上世纪劳动生活的产物，难以唤起当代大学生和青年群体的共鸣，有必要对其内容进行丰富和发展，可以鼓励青年学生创作符合新时代主旋律而又保持“左权开花调”文化特色的“新开花调”。
五、结语
一方水土培育着一方文化，民族文化是我们屹立于世界民族之林方显独特的重要保证，“左权开花调”作为非物质文化遗产，我们有责任，有义务将其完整的传承下去。今天的时代是一个好“传播过度”的时代，事实上，也是一个“烂信息太多，而好故事太少”的时代，讲好民俗音乐传承的故事，意义深远。高校作为文化传承与发展的重要阵地，理应承担起应有的责任。
参考文献
[1] 韩再红,文哲.简述山西左权“开花调”[J].黄河之声,2017(01):114.
[2] 赵男.山西左权“开花调”艺术特色研究[D].河北师范大学,2014.
[3] 国务院办公厅.国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知. http://www.gov.cn/zwgk/2006-06/02/content_297946.htm.
[4] 刘杰. 对一次“‘课堂场域’民歌传承系列教学活动”的考察与思考[J]. 中国音乐，2015(01).
[5] 于洋，刘威琪. 非物质文化遗产中传统民歌传承概述[J].东北农业大学学报(社会科学版)，2017，15(06).
[6] 赵文芳.浅谈左权小花戏开花调生存与发展的路径[J].教育教学研究.2011(06).
[7] 杨晓.非物质文化遗产保护语境下民歌传承与发展的思考——以弥渡民歌传承人李彩凤为例[J]. 大理大学学报，2016，1(03).
[8] 张睿.论地方高校在传承地方音乐文化中大可作为——以海南黎族民歌的保护和传承为例[J].黑龙江高教研究，2014(12).
[9] 刘玲玲. “非遗”保护理念与广西民歌传承保护[J].歌海，2014(02).
论文作者:冯晶莲 刘琰 刘国成
论文发表刊物:《新材料.新装饰》2018年5月下
论文发表时间:2018/10/8
标签：左权论文; 民歌论文; 高校论文; 文化论文; 文化遗产论文; 晋中论文; 物质论文; 《新材料.新装饰》2018年5月下论文;