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闽中诗派，是明初诗坛上一个重要的诗派。这个诗派对明初及有明一代诗歌风气具有比较 重大的影响。对这个诗派，前人已有不少论述，但对它的成立、活动及在诗坛上的历史地 位，却语焉不详。本文不揣冒昧，试对这一诗派的上述问题加以考论。一、关于闽中诗派成立的时间
关于闽中诗派的成立时间，前人多云是在明初。胡应麟《诗薮》、《四库全书总目》均持 此看法。成化年间邵铜刻《鸣盛集》时，云：“子羽林先生，吾闽善赋者之巨擘也，国朝诗 派起于先生。”清初周亮工《闽小记》也云：“前朝林鸿子羽先生，一洗元人纤细之习，为 开国宗派第一。”他们不仅认为闽中诗派建立在明初，而且认为这是明初建立的第一个诗派 。胡应麟云，明初五大诗派，有吴中诗派、南园诗派、浙东诗派、江右诗派、闽中诗派。吴 中、南园诗派均产生于元末。浙东刘基、江右刘崧、闽中林鸿均活动于元末明初。可以断定 ，这些诗派成立时间相差都不会太远。作为有明第一个诗派的闽中诗派，应该成立在入明不 久。《闽小记》卷四云：
林子羽以荐至京师应试，赋《龙池春色》诗，名动京师。既归家，从者如云。毘陵浦舍人 源，闻其名往见之，鸿不出，使弟子周玄、黄玄见之，问其来意，曰：“为诗耳。”因出所 作。二玄读之，至“云边路绕巴山水，树里河流汉水声”，惊曰：“吾家诗也。”因白鸿见 之，定交而去。
这种资料，钱谦益《列朝诗集小传》中也有记载：
（浦源）闻闽人林子羽老于诗学，欲往访之而无由，以牧买书籍至闽。
子羽方与其乡人郑宣、黄玄辈结社，长源谒之。
可知，浦源造访林鸿的时间，正是闽中诗派结社时期，也就是在林鸿应诏归闽之后。那么 ，我们只要知道林鸿应诏的时间，闽中诗社成立的时间也就大体清楚了。
朱元璋建立明朝之后，就多次下诏征召山林隐遗及社会贤良。《明史·太祖本纪》记，元 年九月癸亥，诏曰：“天下之治，天下之贤共理之。今贤士多隐岩穴，岂有司失于敦劝欤？ 朝廷疏于礼待欤？抑朕寡昧不足致限，将在位者壅蔽使不上达欤？不然，贤士大夫，幼学壮行 ，岂甘没世而已哉。天下甫定，朕愿与诸儒讲明治道，有能辅朕 济民者，有司礼遣。”洪武三年五月，“诏守令举学识笃行之士”。洪武六年二月，“谕暂 罢科举，察举贤才”。而林鸿被征召的时间，应该在洪武元年(1368)；闽中诗社成立的时间 ，应该是在洪武二年(1369)。这可以从以下几个方面得到证明。
（一）《明史·林鸿传》云：“（林）洪武初，以人才荐，授将乐县训导，历礼部精膳司员外 郎。性脱落，不善仕，年未四十自免归。”林鸿诗《送黄玄之京》中云：“予也夙颖悟，十 五知论文。结交皆老苍，稚爪攀修鳞。冥心三十年，寻源颇知津。探玄始有得，服膺如获珍 。誓将觉后生，庶以酬先民。干禄镛水庠，岁星七周循。……三十（疑为三年）为礼官，制作 多述因。”据此可知，林应诏后被授将乐训导，满7年后又除膳部员外郎，在位3年。他一共 做了10年官，这从他的诗《将之镡城留别冶城诸彦》中“十载吟秋卧翠微，三年宦薄日边归 。玉华花鸟应相送，依旧闽南一布衣”里可以看出。按《明史》本传说法，林鸿辞官时不足 40岁，那么，他应诏时约在30岁之前。
（二）闽中诗派的另一主要人物高棅，年龄小于林鸿。高棅在洪武年间作的《唐诗品汇》 中曾有“先辈博陵林鸿尝与余论诗”句，他称林鸿为先辈，其年龄相差至少应在十岁左右。 据钱谦益《列朝诗集小传》所云，高棅“永乐癸卯（二十一年，1423）卒于官，年七十有四 ”。照此推算，他在明建国时只有19岁，这时林鸿约29岁，和前边所云“冥心三十年”基本 接近，也与其辞官时将近40大体吻合，所以，林鸿应诏的时间不可能是洪武三年或者以后， 而只能是洪武元年。
林鸿应诏以后，被授将乐县儒学训导。据《弘治将乐县志》卷五所云，将乐县儒学于“国 朝洪武元年复毁，明年（洪武二年），教谕王文通议建葺”，《明史·太祖本纪》也云： 洪武二年，“诏天下郡县立学”。林鸿就是这时做的儒学训导。《福建通志·文苑传》记黄 玄时说：黄是将乐人，“林鸿为将乐教官时，玄为弟子”。联系前边所讲钱谦益《列朝诗集 小传》云浦源投林鸿时“子羽方与乡人郑宣、黄玄辈结社”等语，可知闽中诗社成立的时间 应该在洪武二年林鸿做将乐县儒学训导之时。
闽中诗派虽成立于洪武二年，但林鸿与闽中诗人的交游活动，实际上在元末就已经开始。 在元末他已和乡人唐泰、周玄等人相互唱酬，游玩山水。其诗《同周秀才玄与东白明远二人 期宿芝山不至》写出了他们的交游生活：“廛居厌纷扰，恒思宿阴岑。夙期道门友，共兹清 夜吟。弹冠起新沐，微风吹素襟。行之至空门，夕景倏已沉。不见云中僧，虚堂闭烟林。应 物本无住，焉知来去心。良会既已睽，中情以何深。泳归值新月，聊复铭吾琴。”可以 说，闽中诗社的成立和上述的活动有着密切的联系。另外，这个诗派在诗歌主张上，也受到 元末闽中文学思想的影响。《福建通志·艺文志》云：“十子之先，又有林登州（林弼），则 漳州 人；蓝氏兄弟，则崇安人。”《闽中录》云：“闽中诗派摹唐音者，皆称十子，实则唐臣及 二蓝导其先也。”《四库全书总目》在《蓝涧集》与《蓝山集》下云：“十子之先，诗 派实其昆友倡之也。”“闽中诗派，明一代皆祖十子，而不是知仁兄弟为之开先。遂没其创 始之功，非公论也。”从上边看出，闽中诗派成立于洪武二年，实肇始于元末，这是我们在 研究 闽中诗派时应该注意的。
二、关于“闽中十子”及诗派成员
“闽中十子”之说，据现有资料看来，起于明成化年间，《鸣盛集》附洪武三年倪恒序和 洪武十三年邵铜序，均无“十子”之说。成化三年邵铜序该书云：“国朝诗派，起于先生。 当时若郑孟宣、黄玄之、周又玄、高廷礼、林伯璟、汉孟辈，号称十才子，皆出于其门。 嗣是流于王皆山及中美、孟扬、陈仲完、郑公启、张友谦 、赵景哲诸公，绳绳继继，尤不乏 人。是皆先生残膏剩馥沾溉后来者盖多矣。”明万历四年(1576)，袁表、马荧编《闽中十子 诗》三十卷，收林鸿《膳部集》五卷，陈亮《陈徵君集》四卷，高棅《高待诏集》五卷， 王恭《王典籍》五卷，唐泰《唐观察集》一卷，郑定《郑博士集》一卷，王称《王检讨集》 五卷，王褒《王翰林集》二卷，周元《周祠部集》一卷，黄元《黄博士集》一卷。之后，《 明史》和《四库全书总目》均沿用此提法，云：“闽中善诗者，称十才子，鸿为之冠。十才 子者，闽郑定、侯官王褒、唐泰、长乐高棅、王恭、陈亮、永福王称及鸿弟子周玄、黄玄 。”此后论者，多沿此说。到清光绪年间，“侯官郭柏苍氏有重刻本（指闽中十子诗），亦称 十才子诗，凡林鸿、高棅、王恭、王称各五卷，陈亮四卷，王褒二卷，唐泰、郑定、周玄 、黄玄各一卷，皆仍其旧”[1]。而1938年的《福建通志》“惟于唐泰名下言与黄济辈号闽 南十才子，余林鸿等九人下皆未及”[2]。实际上，十子并不是云闽中诗派共有十人组成诗 社，如王称在洪武二年方才9岁，断断不会有入社之举。所以十子说正如《闽中录》所云是 “一时之彦”，是人们对这个诗派中成就比较大的诗人的总称。至于对十子说法不同，只是 由于不同时期人们的看法不同罢了。邵铜所云十子情况与诗社成立时情况稍近，其十子是闽 中诗派最初的主要人物。至于万历以后，十子说就主要是依整个闽中诗人成就的大小排列了 。
闽中诗派是一个地域性的文人诗社，其成员由两部分组成。一部分诗人是林鸿的弟子。钱 谦 益《列朝诗集小传》言林鸿应诏之后，“凡闽人言诗者，皆本鸿。林敏、陈仲宏、郑关、林 伯璟、张友谦、赵迪诸人，皆鸿之弟子”。另一部分诗人大多为闽中籍诗人。他们中有的 在诗社成立时就已入社，如郑定；有的虽未入社但和林鸿持相同的文学观点，如高棅，在 林鸿成立诗社后，“与皆山王恭起长乐，颉颃齐名”[3]。由此看来，闽中诗派本身有两个 含义，一是指以林鸿为首的诗社，另外是指闽中与林鸿诗歌主张一致的诗人群体。在明初， 这 些人除高棅、王恭、郑定外，还有王称、王褒、陈亮、唐泰、浦源、郭廑等。清人朱彝尊 云：“闽自十才子外，能诗而不与其列者，有赵迪景哲、林绍淳裕、郑文霖汝众、林敏汉孟 、陈本叔固及昌达（林枝）也。”[4]可见，明初闽中诗派诗人颇多，只是由于年代久远，有 的已无从考证。
三、明初闽中诗派的活动
明初闽中诗派的活动从洪武初开始到永乐末年，一直没有间断，其活动主要分三个时期。
（一）以林鸿弟子交游活动为主的洪武初期。这个时期正是林鸿为官期间，是闽中诗派活动 的初期。受元末诗人唱酬风气的影响，这一时期闽中诗人活动的主要内容是文酒之会，品书 评画，遨游山水，此唱彼酬。早期活动的人物，主要是林鸿的弟子。林鸿有诗《春日同诸生 野饮效陶体》，记述他于春日“所欣携诸生，驾言陟
”以及众人“中觞发意气，列座 各言诗”的野游唱酬的境况。《夜酌邑庠留别》记下他们秋日“虚堂敞清夜，桂酌开华宴。 论心机暂忘，念别情已悬”的久别相逢的欢快和“值此群动息，始知诗境玄”的感受。此间 ，林鸿与弟子游武夷，登兰若，夜宿私观，泛舟金溪，与诸友“载酒入江邑……聊复吟沧浪 ”[5]，“晤言不知疲，高歌清夜发”[6]。《今日良宴会》反映出他们当时狂欢的情景：
今日良宴会，欢娱在须臾。念我平生友，日夕万里途。广宴罗雕馔，酣歌鸣玉壶。对之岂 不乐，相见生嗟吁。勋业苟未树，绸缪将焉如。
大约在洪武八年，林鸿除膳部员外郎，离开将乐到京城就职，其与弟子和友人的交往仍未 间断，只是来往不像在将乐时那么频繁。因此这期间的诗作一方面反映他们见面时“今夕相 逢须尽醉”的欢娱，同时也流露出“明朝分手奈君何”[7]的伤感。
（二）从洪武十年到永乐四年，是闽中诗派活动的第二个时期。大约在洪武十年，林鸿辞去 膳部员外郎之职返回闽中，其《放归言志》云“君门乞得此身闲，野树烟江一棹还。 收拾旧时诗酒伴，远寻僧舍入秋山”可证。从此，他又和其弟子、诗友过着漫游酬唱的放浪 生活 。其词《苏武慢》极言其辞官以后的活动：
敛迹南宫，乞骸北阙，长啸挂冠归去。昔日诗朋，旧时酒伴，不弃又还，相顾绿水。林塘 青山，别墅尽有，清游佳趣。算从前，枉缚微名，一梦迨今才寤。
上下阙闲来时古寺分茶，邻家看竹，任我清狂如故。牧犊赓歌，渔樵共话，著个野人巾屦 。理乱休闻，起居自若，一枕水云山雨。问先生此外何如，目送逝波东注。
在林鸿辞官归家之后，闽中诗社的诗人有不少应诏离开闽中，如黄玄做了泉州训导， 郑定做了延平府训导，林敏、赵迪也先后做官。所以在林鸿归家不久，闽中诗社因人员分散 而渐渐消失。尽管如此，他们时有书信来往，书柬唱酬不断。
这期间，原起于长乐的高棅、王恭等人，一直过着隐居的生活。他们渔歌樵唱，草泽狂吟 ，纵情山水。在林鸿辞官之后，他们和原闽中诗社成员的交往十分频繁。他们相互造访，留 下了不少互为唱酬的诗篇。建文二折，郑定告假归家省墓，王恭、高棅等人“载酒于沧州 堂以宴之，适文墨友、方外交翕然来集，酒酣乐甚，分韵赋诗”[8]。这一期间，来往频繁 、互为酬唱的闽中诗人还有林敏、陈亮、唐泰、周玄、黄玄、赵迪、王褒、陈仲宏、林伯璟。后起的王称，于洪武后期也加入其中，和林志等人“相与论学，假以规范抗颜为多。暇 则穷幽极深，徜徉物表”[9]。虽然这一时期闽中诗人交往比较分散，但不可谓不是闽中诗 派 活动的盛时之一。
（三）从永乐四年到永乐末年，是明初闽中诗派活动的第三个时期。永乐元年，王称到京师 除翰林检讨之职。永乐四年，高棅、王恭、王褒等人被诏入京，修《永乐大典》。永乐六 年(1408)，大典修成，当时闽籍中有四人还乡，高棅、王恭、王褒、陈亮与他们“相与酌 酒言别，发为歌咏，以壮其行。典籍王公安中首歌五首，修撰王公仲美、春坊赞善陈公仲完 全相继倚和”[10]。之后，闽中诗人有的留京为官，有的回乡隐居。永乐十三年后，明初闽 中诗人相继下世。从此，明初闽中诗派的活动基本消失。
四、闽中诗派的诗歌主张
闽中诗派论诗力主尊唐，特别是尊崇盛唐。由于年代久远，闽中派诗人的诗文大多散失， 能直接看到这个诗派诗歌主张的，主要有高棅的《唐诗品汇》一书。该书收唐代诗人620家 ，诗共5769首，后又集《拾遗》10卷，诗954首。其所收诗“详于盛唐，次则初唐、中唐， 其晚唐则略之”，“大略以初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚 唐为正变、余响，方外异人等诗为旁流”[11]。高棅在《唐诗品汇·凡例》中公开申明自 己的文学主张：
先辈博陵林鸿尝与余论诗，上自苏李，下迄六代。汉、魏骨气虽雄而菁华不足，晋祖玄虚 ，宋尚条畅，齐梁以下但务春华，殊欠秋实。惟李唐作者可谓大成。然贞观尚习故陋，神龙 渐变常调，开元、天宝间神秀声律，灿然大备，故学者当以是楷式，予以为确论。
他于《叙目》中又云：“夫诗莫盛于唐，莫备于盛唐。”以为此间诗作“皆宇宙山川英灵 间 ，气萃于时，以钟乎人矣”。在《唐诗品汇·历代叙论》中，高氏集殷璠、严羽、虞集 、杨载、范椁诸人崇尚唐诗，特别是崇尚盛唐诗歌之论。《唐诗品汇》表现出的诗歌主张， 不仅是林鸿、高棅的主张，而且是整个闽中诗派的诗歌主张，后世论诗者以及《明史》、 《四库全书总目》在论及闽中诗派的诗歌主张时，均依《唐诗品汇》之说。
闽中诗派的诗歌主张还可以从现存《闽中十子诗》和少量的诗集中反映出来。林鸿的《鸣 盛集》“洋洋大篇，溶溶短章，皆新奇俊逸。驰骋若骐骥，浩荡若波涛，滑绝若雪山冰崖， 皎洁若琼琚玉佩。择其优者，置之韦、柳、王、孟间，未易区别”，时人异之为“大历十才 子复见于世矣”[12]。王恭论诗，“五七言长歌律则一欲追唐开元、天宝、大历诸君子，而 五言、五选则时或祖汉魏、六朝诸作者而为之，宋元以下不论也”。其诗“无不委曲尽其情 ，高而不浮，深而不僻，清新而不巧，古雅冲淡而有余味”[13]，“吐言清拔，不染俗尘， 得大历十才子之遗意”[14]。王称的诗，“其趣高，其调逸，其词雄，其学富，出入汉魏、 盛唐不为近代之语”[15]，“凌驾汉唐，使眉山见之，未必不击节叹赏”[16]。高棅不仅 在 诗论上尊唐，而且诗作也不失唐人遗韵，其“拟唐之作，音乐可观，神理未足，时出俊语， 铮铮自赏”[17]。周玄“环奇悲壮，尝赋《揭天谣》酷类李长吉。其他作总不离盛唐声调” [18]。赵迪诗“古诗不下魏晋，而诸作则醇乎唐”[19]。其他诗人，因无资料可考，我们不 能窥其诗之全貌。
闽中诗派的诗歌主张，对当时和其后的诗坛产生了相当大的影响。它对明代前期诗坛的影 响，本人已有《闽中诗派与明代前期诗风的演变》论及，至于它对有明一代诗坛学唐风气的 影响，限于本文篇幅所限，不再赘述。