从师之道的议论文五步法

问：议论文有哪五步法

1. 答：议论文写昌誉作五步法
   引——立——析——联——结
   第一步：“引”——引用所供材料。这是文章得第一步。
   第二步：“立”——即摆出观点，也就是作者根据材料蕴涵的深刻意义，通过分析提炼出的看法。
   第三步：“析”——指的是发表议论，即观点的确立，运用所提供材料来论证自己的观点。
   第四步：“联”——即耐禅段用联想的方法进行论证，广泛联系社会和学习生活袭悄等论证观点，这样才会使文章显得内容丰富，现实感强，从而更有说服力。
   第四步：“结”——照应开头，重申论点。
2. 答：第一缓答隐步：扰厅提出论点
   第二步：阐述论点
   第三步：举例论证
   第举禅四步：分析说明
   第五步：得出结论
   （祝学习进步）
3. 答：好 建立科学，，看见哗啦觉。得

问：如何写好议论文？

1. 答：多看些议论文方面的书籍，看看别人是怎么写的，多了解些论证方法，比如道理论证、举例论证等等，我个人认为举例论证较为好用，当然要举例得有例猜余蚂子可举，所以要多留心身边的人事物，多看些中外名人书籍毁消、事迹，做好这些后穗埋你就可以套着别人的思路写好议论文了
2. 答：议论文很好写的，第一段就提出论点，要鲜明，第二段就表明自己为什么要赞同这个论点罩判陆物顷，从第三段开始就举例说明，正反都要有。最后就根据上面的一系列例子总结啊。这些都成议论文的套路了冲迟，特别是高考时。语言方面就是要具有一定的说服力。
3. 答：一、议论文段的写作可采用“五步法”来完成
   （1）第一步，段的首句：开门见山，一定要摆放这一小节的分论弯庆尺点。
   （2）第二步：引用名人名言。从理论上对分论点进行论证，即差尘理论论证。要注意名人名言与分论点有关系，如没有联系，则不能起论证作用。
   （3）第三步：列举有典型性、代表性的事例，古今中外，正反事例均可。要紧扣分论点。写法上简要叙述即可，不要过多描写。
   （4）第四步：分析说理。这是本段最重要的一步。因为没有分析说理，光列举一个两个事例，不进行分析说理，那这举出的事例就不能成为分论点的论据，也就没有说服力。那么怎样进行分析呢？常用的有两种分析说理方法，即因果法和假设法。
   （5）第五步：本段小结。照应本段开头，重申这一节的分论点。可加上“因此”或“所以我认为”等字样。这样一来，本小节就形成了一个完整的说理埋高板块
   高考经验：
   1、纵观近几年来的高考议论文作文，凡是得高分的文章，大多数以说理见长。对文章进行道理分析，可以增加论证的深度，更能显示出作者思维的缜密。
   2、“讲道理”（分析论据）是议论文写作不可缺少的重要组成部分。，可以揭示其中所蕴涵的道理，说明其与论点的联系，使论点与论据形成一个有机的整体。
   3、论点是统帅，论据是士兵，论据要为论点服务。通过讲道理可以使论点旗帜鲜明，提倡什么反对什么都给人以清醒的认识。
   结 论：我们写议论文，不能只是观点加材料，还应该加以分析。
4. 答：议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
   议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的早基基本要求是观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式;论据基本要求是;真实可靠，充分典型:论证的基本要求是:推理必须符合逻辑。
   写议论文要考虑论点，考虑用者樱什么作论据陆嫌谨来证明它，怎样来论证，然后得出结论。说世界上有两件事情最为困难。
   一是将你的钱拿到我的口袋里来。
   二是将我的观点强加到你的脑子里去。
5. 答：让为师来回答你呵呵
   一段提论点:精彩,一定要写的精彩,引君入瓮,对你的文章感兴趣.开头用排比更显功力.
   例如:是谁手握木条,围绕着火堆呐喊.是谁对着太阳做亘古不变的追随,是谁对着大海望洋兴叹,我们在千百年与大自然斗争中,渐渐领悟了这样一个道理:适者悔带巧生存.
   二段开始论证.把调子降低,隽永,舒缓,美丽的来从古至今的论证.
   例如:翻开中国光辉灿烂的5000年文明历史画卷,某某道理,随处可见.
   分小段:第一小段举树古代例子,可中行吵国可外国.
   第二小段举现代例子.小故事即可.末了总结下即可.
   三段"有批判性的,严肃性的正反论证.
   分小段:1
   如果按照论点做会有什么好后果.
   2
   如果不按照论点做,会有什么坏处.末了总结.
   四段:把你的论点上升到人文,政治,民族的高度.
   把你的论点融入当今社会,来思考问题,论证你论点的正确性.
   例如本段总结:如果按照论点来做,可实现整个中华民族的伟大复兴.
   最后一段:慷慨激昂的最后总结,把你上面所论述的加以全面总结,这最后一段全靠你平时个人文章知识修养,教不来的.但是就算没写好,按照我上面说的那几段论证.老师也会给你高分的.
   老师会夸你调理清晰,睿智之类的呵呵.
   成败与否,全看这一篇文章了.
   你可以把我这个打印出来给你关心的朋友同学,让他们也学习呵呵,别忘记署我的碧键名:天国亡灵第一夜
   哈哈
6. 答：议论文应该还是比较好写的，肚子里有货很重要。你平时多看看报纸，一些评论什么的多留意，很多议论性的语句都是固定的，比较散态死板，还是很好记的。冲腔源
   要先入题圆厅，表明自己的观点，然后论证，可以举正面例子或反面例子，语句用些排比，那样有气势，最后再总结一下自己的观点，忌讳说得模棱两可。

问：《师说》的论证方法是什么？

1. 答：①对比论证。作者在论证从师的重要性时，运用了三组对比。第一组是“古之圣人”与“今凳液之众人”的对比，结果是“圣益圣，愚益愚”；第二组是某些人为孩子选择老师与自己“耻师”的对比；
   第三组是“巫医乐师百工之人”“不耻相师”与“士大夫之族”“耻学于师”的对比。这三组对比，造成一种强烈的反差效果，有力地证明了“从师”的重要性。
   ②举例论证和引用论证。除了第二段中所列举的一些概括性事例外，作者在第三段又以孔子的言行为例，说明从师的必要性。
   孔子在封建时代被尊为“圣人”，有着很高的学问和修养，这样的“圣人”尚且向多人请教，那一般人就更不用说了。这样，通过典型的事例和名言进一步证明了从师的必要性。
   师说产生背景与意义：
   《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。
   这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏迹轮晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别.
   士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了枣州物，改以官爵的高下为区分门第的标准。
   这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。
2. 答：《师说》的论证方法是：下定义、作结论，对比论证，引用论证。
   《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的橘笑作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作哪扰者不顾世俗独抒己见的精神。
   全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
   创作背景
   《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝 败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业。
   当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为李伍旦师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
3. 答：下定义、作结行慎论：中尘扰国古代散文，尤其是唐以前，不以议论见长。能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。
   相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。这表现在概念明晰、论证严密上。如文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”
   接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
   创作背景：
   《师说》作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
   作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝 败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业，看不起教书之人。
   在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响档兄敬到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
4. 答：1．下定义、作结论
   中国古代散文，尤其是唐以前，不以议论见长。能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。这表现在概念明晰、论证严密上。如文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
   2．对比论证
   本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆局颤接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
   3．引用论证
   引桐返败用是论说文中常用的论证方法，这在现在的学术论文中也是最常见的。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人世乎”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。