“产业塔”论纲，本文主要内容关键词为：产业论文,论纲论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
1 人类怎样看待自己的历史、看待社会文明的演变进程，具有极大的魅力。因为人类需要知道“我是谁，从何处来，到哪里去？”因此，作为人类的一员，尽管他不是伟人、巨人，不是政治家、哲学家、历史学家，也不是研究现实问题的经济学家，但是他同样潜藏着探讨这一问题的冲动。特别是纪元2000年的钟声即将敲响的时候，人们对如何看待过去、预知未来的祈望比以往任何时候都更为强烈。未来学派的各种书籍的销量大得惊人，就反映了我们跨世纪这一代人的心态。
2 随着人类社会的演进，人对人类社会的解释也在不断深化。 迄今为止，已出现过哪些解释，在笔者推出自己的看法之前，有必要做一个简单交待。尽管这个交待不是全面的，也并不都是主要的，但从前人的认识系列阵中，读者可以通过对新旧认识的比较，梳理出人类探索的脚步轨迹，并进而决定是否接受最新的认识。
——冲出蛮荒，踏上文明的门坎之初，人类认为自己的祖先是和神一样伟大的英雄。以《荷马史诗》为代表，人类把本民族的历史看成是同异族战争和同大自然斗争的历史。这种认识反映了人类的勇气和自信，诚如古罗马历史学家李维所言，“盖以神人错杂，可使国家之起源分外尊严也。”
——古典时代之后，进入了漫长的农耕社会，技术进步缓慢，治乱交替，灾害频仍。面对这一社会现实，以公元5 世纪的圣·奥古斯丁为代表，认为人类的历史是上帝的信徒与魔鬼的信徒之间斗争的历史，但上帝终将把人类带进天国。
——15世纪之后，近代文明终于首先在欧洲露出了曙光。技术进步，航海贸易，城市繁荣，打开了人类观察问题的视野。面对这一切变化，人类看到了自己的力量，确信自己对历史的主宰地位，因此他们一方面试图探讨各民族的发展差距，一方面描绘人类进步的历史脚步。从意大利的马基雅维利到法国的波丹、伏尔泰，认为使各民族出现差异的是人种、气候、地理环境、政治体制和宗教。在描绘人类文明的演进方面，意大利思想家维科认为：神祗时代、英雄时代、平民时代，是各民族都要先后经历的三个阶段。法国的赫尔德从另外角度勾画这三个阶段，依次是：诗的时代、散文时代、哲学时代。
——工业革命之后，机器大生产开始在欧洲取代农业占据统治地位，并可看出这种生产方式将要席卷全球的伟力。此际，对人类社会进步的解释更进了一步。在认为理性进步是人类进步动因的基础上，法国人孔德认为：人类理性的发展先后经历了神学阶段、形而上学阶段和科学阶段。与此对应，人类社会先后经历的是军事时期、过渡时期和工业时期。
——19世纪中叶，马克思、恩格斯发现了历史唯物主义原理，探讨了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系。马克思主义的继承人则在这一基础上把人类社会的发展勾画为5种社会形态， 即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。
——第二次世界大战之后，世界各主要工业国的科学技术和生产方式又进入了前所未有的大变革时期。在上个世纪还滞留在农业社会的大多数第三世界国家也以不同的方式陆续走上了工业化的道路，并被卷入大变革的激流之中。面对急剧的变革，人们对历史演变的解释开始由重点描述过去转向预测未来，并由此形成了未来学和未来学派。未来学派的主要代表人物在给未来的社会定义时，各有不同的前提和历史跨度。约翰·奈斯比特从现状出发，称之为“改变我们生活的10个新方向”。丹尼尔·贝尔从300年来的工业社会出发，称之为“后工业社会”。 阿尔温·托夫勒从5000年前开始的农业文明出发，称之为“第三次浪潮”。经过一番揣摸，介入未来学研究的多数人倾向于把未来社会称之为“信息社会”。
3 从前述对社会历史演变阐释的系列阵里， 我们可以看出以下一些特征：其一，人类社会的总体结构是由经济的、政治的、文化的多种要素组成，你对它考察可以是多种要素的综合，也可以只取单一层面。每种考察不论正确与否，都不排斥从其他角度予以考察的可能。各种不同的“三段式”划分就体现了不同的视角，共同丰富人类的认识。其二，历史演进的时间愈长，迈出的脚步愈多，对历史的解释也就愈具有归纳性。“三阶段”论、“五种社会形态”论，就是这种归纳性的体现。其三，归纳多了就会导致出预测。因为尽管历史的演变不是重复的，即在演变系列里不存在“复循环节”，但从前后相关的分析中可以发现若干运动规律，由此推断出未来演变的大趋势或基本走向。
4 是对一片特定经济地理单元的考察， 使我产生了观察人类历史演变的新视角。
1991年春，为筹备一个研讨会，我在秦巴山区的陕南部分做了为期一个月的考察。位于我国腹地的秦巴山区幅员辽阔，把覆盖豫、鄂、川、甘、陕五省的这片大山区，加在一起，总面积近30万平方公里，居民4500万，足足有一个波兰国家那么大。但是这片土地的社会经济发展水平实在是太落后了：开荒种粮的陡坡地还没有退耕，乡镇工业刚刚起步，搞农业的劳动人口仍在90%以上。而综观世界各地，有许多国家早已告别了“全民务农”的历史，进入了工业时代，还有的进入了科技时代。对此现象的思考很自然地使我意识到，在横比中经济发展水平的差距又表现为纵比中历史发展脚步的差距。换个角度说，如果把秦巴山区当成个“孤岛”看待，那么这片土地迟早也要从农业社会走上工业社会，再走上科技社会，以后再走向别的什么社会。这正是社会经济演变中的产业垒塔现象。
5 秦巴山区考察，只不过触动了一次灵感大爆发、思想大综合。而灵感是怎样产生的，或者说“产业塔”概念究竟怎样得以形成？如果不存心故弄玄虚，那么对以下这些比较严肃的问题，就应该做出一个补充交待。我自己深知，恰恰是因为有了这些前提条件，才使“产业塔”的提出具有了现实可能性。
第一个前提——我们所处的时代。人猿相揖别后历史发展到今天，已迈出了几大步，人们已有条件做出判断，承认人类社会的经济活动中确实存在着一种产业垒塔现象。在人文之初，世界各地的居民都是搞农业的，在这搞农业的漫长历史过程中生产力变革又极为缓慢，以致于每一代人都以为“躬耕垅亩”是一种永恒的生产方式。即便当时也有手工业，也有占用社会总劳动时间不多的教育、艺术、（宗教）哲学活动，但是这些活动与现在已充分展开或将要陆续充分展开的形态相比，不占社会的主流，并被认为是从属的，主要是为农耕活动提供服务的。因此当时就不可能使人认为这些非农事活动将来也会成为一种独立产业，并进而取代农业的统治地位。就是部分民族于300 年前率先进入了工业时代以后，说起产业来在相当长的时间内也认为只有两大类：一个工业，一个农业，有了这两样就什么都够了。“工农大发展”“工农业总产值”这类相对定型的词汇、概念反映了当时人们的意识。工业不发展就大力发展工业，工业发展起来以后还该干什么？至少100 年前很少有人想过。这就是说，当历史先后出现的产业还只有两个层级时，仍缺乏提出“产业塔”概念的充分史实依据。但是近50年来，人类社会的经济活动发生了急剧的变化：许多先进工业国家出现了蓝领工人减少的趋势；机器人出现了；计算机被广泛应用；发展中国家急起直追陆续设置高技术产业开发区；……这些事实使人们不得不承认科学技术也是一种产业，并将取代传统工业的地位，成为国民经济的主体产业，起着主导作用。至此，我们回过头来看历史，历史迈出了三大步，于是就有了垒塔的清晰认识。提出产业塔概念不过是戳破了一层窗户纸而已。
第二个前提——逻辑推断。回头看过去人类社会是在垒塔，向前看未来仍然要垒塔。当机器人代替人去监理生产线，当无人操作车间越来越多，当智能电脑取代科学家的部分工作，就是说人们不仅从繁重的体力劳动中解放出来，而且又逐步从单调的脑力劳动中解放出来，从而使每个人有了更多的闲暇时间，那么谁又会否认音乐、绘画、体育竞技，文学创作等这些广义的文化艺术活动也会成为一门独立产业呢？稍加留意，你就可以发现这一趋势正在我们身边悄然走来。这种现象向我们昭示，如果生产满足人们生存需要的物质产品已不需要占用更多的时间了，那么人们就会把更多的时间投入在对自身的再塑造上。除文化艺术外，我们还完全有理由认为，现存的教育方式、教育手段都将发生革命性的变革，教育迟早也会成为一门重要产业，排列在产业塔的某一层级上。如果说人类社会以物质生产为主体活动的历史经历了若干发展阶段，垒出了产业塔的若干层级，那么以精神生产为主体活动的历史也会经历若干发展阶段，垒出产业塔的若干层级。垒塔现象既通贯过去也通贯未来，与人类在地球上的存在共始终。
第三个前提——当代学者思想的启迪。这里还应该承认，提出产业塔的思想并不是孤立无援的。在历史大变革的年代，未来学家们对21世纪有许多提法，如“后工业社会”、“第三次浪潮”、“信息时代”等等，这些提法对未来社会的属性推断，并不都那么令人可信，有许多提法，人们还需要看看再说，但是这些提法中包含的一个基本点却取得了人们的共识，即现有的产业所占据的统治地位，一定要被新的产业所取代。这种产业嬗变的观念无疑对我有很大的启迪。
6 人类社会的发展之所以存在这种垒塔现象， 是因为历史演变与逻辑演变相一致，历史演变是逻辑演变的时间记录。为我们大家所熟知的事实是：现代工业在农业文明时期是作为手工业形态存在的，担负着制造农用生产工具和生活用品的任务。生产工具制造愈精良，农业的劳动生产率愈高，及至手工业发展成为近、现代机器大工业，制造出了动力农业机械，生产出了化肥和农药，农业的劳动生产率则空前大幅度提高，并进而实现了农业劳动人口由多数变为少数而工业劳动人口则由少数变为多数的历史性转移。农业文明嬗变为工业文明是这样，工业文明嬗变为科技文明也是这样。依此类推其他。
7 由此可见，产业的出现是一种历史现象。现已出现的产业， 在它还未被称为产业之前，是以胚胎形式存在于前一产业文明之中，更早的时候、在原始社会则是以基因形态存在。凡有益于人类生存与发展的各种劳动形态（不论是体力型的还是脑力型的）迟早都会成为一种产业。人类从使用棍棒、石块起至今已出现的产业有：采集和狩猎业、农业、工业，这些产业均属以体力型劳动为主。现在我们正进入以科技为主体产业的社会文明之中。将来，教育、文化艺术、哲学，这些属于智能型的社会劳动也会成为产业。新的产业出现了并进而取代原主体产业的统治地位，那么这种产业就会成为社会的一面旗帜，代表人类文明史一个有特色的演变阶段。
8 如果把产业还原为劳动形态，还应看到， 未成为产业的劳动形态和已成为产业的劳动形态一样，在人类社会的早期、中期、现在和未来，都是维系人类生存和发展，推动人类文明演进的有机组成部分。而且各种劳动形态并不是彼时一种组合此时一种组合，它们之间按照其功能始终呈现出一定的逻辑序，而这种逻辑序与历史的演进序相统一。因此，从历史长河看人类社会演进所呈现的产业塔，又可以从社会的横切面看，呈现为各种劳动形态的塔式结构。这样的产业塔，其第一层级是农业（含农业的前身：采集和狩猎），第二层级是工业，第三层级是科技业（现已出现的产业）。第四层级以后，我们现在还无法确知，因历史还没有演变到那种程度。凭籍对各种劳动形态功能的简单逻辑序列理解，第四层级可假定为教育，第五层级为文化艺术，……最高一层级则是哲学，因为哲学是人类最高级的思维劳动，在任何一段历史时期，人类其他各种活动都不可能离开哲学的导驭作用。
9 在把常识加以归纳，将复杂问题加以简化之后， 可以看出把人类社会的发展演变视为产业垒塔现象，至少可以简明地表达以下几个问题：
（一）人类社会经济发展本身就是一个不断垒高产业塔的过程。社会愈发展，产业塔的层级愈多。
（二）在人类文明演进的长河中，凭借科学技术的开拓与进步，产业塔最粗（最宽）的层级将逐次由下往上推移。图谱是□（古代）→△（近代）→◇（现代）→（未来）→○（最后）。
（三）在产业塔中，劳动人口不断由下往上走，而哲学——科技信息则不断从上往下流。对流的速度愈快，社会经济文明的进步速度也愈快。
（四）人类的劳动形态是从体力型向智能型推进的。这在产业塔中表现为由“△”向“”的演化。但是人的智能不是通过繁衍而遗传，而是通过媒介载体得以传递和扩散，因此媒介载体的形态愈多、效能越好，人类的智能也就愈富集。由此形成生产力发展的加速度现象。这在产业塔中表现为产业出现的周期愈来愈快。
（五）产业塔的低层支撑高层（主要指实物使用价值量），高层带动低层（主要指科技功能量）。低层的劳动生产率愈高，向高层转移的劳动人口愈多；高层愈发达，低层的劳动生产率愈高。
（六）产业塔最粗（最宽）层级的产业属性，是不同地区、不同民族社会经济发展水平的一般衡量标准。
10 从历史的总体看，把人类社会的发展演变视为一种不断垒高而又变形的产业塔，是因为这里面存在一个前后可“一以贯之”的考察依据和一个“不可逆”的演变轨迹（这个轨迹又可称之为产业塔中轴）。
这个考察依据是指，劳动人口在各个产业中的分布。在历史发展的不同阶段，劳动人员在各产业中的分布绝不是均等的，其中占用劳动人口最多的产业，构成了当时社会的主体产业。当这一产业发展到鼎盛时期后，所占用的劳动人口开始减少，另一相邻的新兴产业所占用的劳动人口开始增多，越过交汇点，主体产业也随之发生嬗变。而不同的主体产业，其劳动形态具有不同的特征。因此主体产业的嬗变又表现为主流劳动形态的嬗变。
所谓不可逆的演变轨迹是指，人类的劳动形态从体力型出发，不断向智能型演进。在人文之初我们看到，首先出现的产业基本上是全体力型的，智能含量很少；尔后出现的产业中智能含量不断增加；最后出现的产业将基本上是全智能型的。顺沿这一轨迹前进，人类是首先成为地球上的精灵，尔后再成为宇宙间的精灵。在人类告别地球之前，产业垒塔现象永远不会停止，而最后出现的主体产业将为人类如何到浩瀚的宇宙间去搏击做出准备。
11 按照人类文明的演进顺序，不同文明阶段的主体产业所占用的劳动人口，在始终是多数的前提下呈现出依次递减的趋势，即由“绝对多数”变为“相对多数”，再变为“微弱多数”，其原因在于产业的多元化和劳动力的分流。譬如说在农业社会，特别是农业社会的早期，整个社会的产业基本上只有一个单一的农业，手工业、教育、文化艺术等只占用极少的劳动人口（或劳动时间），因此整个社会呈现出“全民务农”的态势。20世纪70年代，中国务农的劳动人口已开始减少了，但仍在80%以上，这不能不是个“绝对多数”。可当人类社会中发展较快的国家进入工业社会以后，就不可能再呈现出“全民务工”的态势了，因为不仅是传统的农业部门占用了一部分劳动人口，而且与工业生产极密切相关的科技产业、教育产业很快又成长起来，并占去了一部分劳动人口。因此工业所占用的劳动人口虽居各业之首，但只不过是个“相对多数”，而且这个“相对多数”的存续时间也不象农业社会那样漫长而持久。农业社会持续了几千年，而工业社会不到300 年就已经出现了白领阶层超过蓝领工人的事实（美国“白领”超过“蓝领”的时间是1956年）。这一点与产业塔垒进的加速度现象相一致。
12 当主体产业所占用的劳动人口逐步成为“微弱多数”的时候，给未来社会属性的判断带来了困难。特别是产业分类学和统计学还缺乏一种理论指导时更是如此，当前似乎就处在这样一种节骨眼上。这里须特别提到的是关于三次产业分类问题。费夏——克拉克的三次产业分类法，原本为了满足社会经济统计学的需要，它所涉及的产业包括一切，因此除第一、第二产业比较单纯外，把其余一切尽收在“第三产业”之中，使之成了个杂牌军。这种“全覆盖”性的分类法对于统计国民生产总值极为方便，劳动人口在三大产业中的消长变化趋势也与人类文明演进的趋势相吻合，因此，我们永远不会忘记费夏——克拉克的贡献。但这种把产业分类“说死”、用第三产业“封顶”的提法，不可以由我们用在人类文明演进总体规律的表述上。“第三产业”不是人类文明演进的最后终结。
未来社会的属性是什么？如果有人认为：说成是“信息社会”不那么令人可信，说成是“后工业社会”、“第三次浪潮”又有失笼统，于是就说成是将进入“以第三产业（主指服务业）为基础的社会”，这后一种提法避免了一些弊端，但很可能又对人们的社会实践产生某种误导作用。现行的第三产业中，科技人口增长速度最快，反映了正在向我们走来的社会的质的规定性。
13 产业塔原理发现以后，使人们对人类社会发展演变的观察有了新的视角和新的表述语言。由于产业塔理论本身体现了历史演变和逻辑演变的统一，因此顺着产业塔的中轴向前推，可以在当代未来学研究中遇到困惑或停止不前的地方打开一条通道，从而使人们对未来的预知更长远、更明晰。但是产业塔的研究显然不是单纯为了达到这一较“空泛”的目的，而是为了求征生活在今天的人们怎样才能把产业垒塔的进程加快，这就不能不求诸产业塔的实证研究，诸如：通过产业塔特殊和产业塔一般的比较，找出加快本地区产业垒塔的方法；通过产业塔各层级之间的逻辑序，找出下一个主体产业开发目标；通过产业塔各层级之间的互动、连动机理，给投资和劳动人口在各产业间的分布提供指导，等等。
14 对人类社会确实存在的现象的发现或认定，往往靠的是直观灵感，而对其机理的解释则要靠科学论证。产业塔的研究显然不能停留在直观层次上，也不能停留在现有的“胚胎形态”上，而它的深入研究可能非一个人的能力所能胜任，因此我希望有更多的人介入这一研究领域，以便使其尽快产生更多的社会功能。