来晓雷[1]2005年在《论西欧中世纪时期的骑士体育》文中进行了进一步梳理骑士是西欧中世纪时期具有重要地位和影响的阶层。骑士体育是指中世纪西欧的骑士阶层所进行的以骑士制度为基础,以军体训练为主要内容,以军事性为主要特色,以提高作战技能为战争服务为指向的体育活动。它主要包含叁个方面的内容:骑士体育教育、骑士比武大会,以及骑士日常进行的其它体育项目,比如马术、击剑、划船、马球、网球等等。本文以辨证唯物主义的历史观为指导思想,以文献资料法、专家访谈法为主要研究方法,在阅读大量有关文献资料的基础上,力求以客观、发展、辨证的观点对西欧中世纪时期的骑士体育进行研究,分析和探讨在当时基督教禁欲主义、肉体罪恶论等神学思想占据统治地位的历史条件下,骑士体育存在和发展的形式、特点、状况、原因和意义,从而为我们重新审视这段历史时期的体育活动提供借鉴,为体育史的学术研究尽自己的微薄之力。全文的结构和内容主要由以下几个方面组成。前言主要说明了本文的研究方法和研究对象,概括了当前对于骑士体育的研究现状、存在问题,分析了进行骑士体育研究的历史和现实意义,阐述了本文研究的主要内容。对于西欧中世纪时期的骑士体育,本文主要从以下四个部分来进行研究。首先为中世纪时期的社会状况简介。其中包括社会背景、骑士制度、中世纪的教育状况叁个小节,以期使得西欧中世纪时期以一个较为清晰的、宏观的轮廓呈现出来。第二部分为本文重点研究内容——西欧中世纪的骑士体育,分为叁个小节来进行系统研究。第一节主要描述西欧中世纪时期骑士体育中的一个重要组成——骑士体育教育的方式、手段、阶段等有关内容,并且对于骑士体育教育的特点做出客观的分析。第二节主要对当时社会的竞技体育比赛——骑士比武大会做出研究,较为详细地描述骑士比武大会的状况,并且分析其存在特点。在第叁节当中,对于骑士的其它体育活动做出描述和说明。本文研究的第叁部分在以上西欧社会状况、骑士体育研究的基础上,运用辨证唯物主义的历史观、发展观,来理性分析在当时基督教禁欲主义神学思想占据统治地位的背景下,作为强烈身体活动的骑士体育能够存在的原因,并且力求客观地说明骑士体育在当时的社会作用和意义。最后的部分研究在骑士制度衰亡以后,骑士体育的继承与发展,以及骑士体育和骑士精神对于现代奥林匹克运动的创始人——顾拜旦的奥林匹克理想的影响。通过对西欧中世纪时期骑士体育的研究,得出如下结论:骑士体育具有军事性、封建性、宗教性、精英性等特点;在当时的社会背景和历史条件下,它能够存在和发展主要是由于战争、教会、封建领主等多方面的需要;骑士体育在当时活跃了社会气氛,丰富了大众的文化生活,带动了农民和市民阶层体育活动的开展,客观上具有反对天主教对人身心禁锢的神学思想和行为;骑士体育的许多运动项目,也是近代和现代一些体育项目的雏形;骑士体育和贯穿其中的骑士精神,对于近代西方学校体育教育方式和思想形成、近代体育运动的发展发挥了重要的作用,同时,也对现代奥林匹克运动的创始人——顾拜旦先生的奥林匹克理想的形成产生了重要的影响。
罗辉[2]2001年在《论西欧中世纪骑士的生活方式》文中研究表明全文分四章。 第一章分二节。第一节介绍骑士的定义，解释骑士作为一个社会阶层是如何形成的。然后概述骑士的装备、土地占有情况及骑士的收入来源。本节重点论述了骑士与贵族的关系，尽管这一问题比较复杂，也有争议，但作者没有回避，在综合几种观点的基础上，认为骑士与贵族经历了一个由分立到合流的过程。第二节论述骑士制度，内容包括骑士精神、骑士的册封仪式、比武大会、骑士的教育与训练以及骑士的爱。 第二章描述了中世纪早期的骑士生活。骑士的基督教化是这一时期骑士生活的主要特征。“上帝的和平”与“上帝的休战”运动对骑士的生活影响很大。 第叁章系统地描述中世纪中期骑士的军事、政治、文化生活。十字军东征、行吟诗人的文学创作及骑士的朝臣化交织在一起，显示骑士生活的多样性。这一时期，骑士阶层作为一个整体向上层社会流动，逐步与贵族合流。 第四章概述中世纪晚期骑士生活的特点。骑士身份到达顶峰后，暴露出衰落的迹象。中世纪晚期，骑士的社会功能褪化，作用仅限于军事方面，同时社会、经济地位逐步下降。炮兵制的成熟及军队职业化进程的彻底摧毁了骑士的军事垄断地位，骑士制度衰落。 本文在结论中提出：封土制、战争及骑士军事作用的演变影响了骑士的生活方式，同时，基督教、基督教会、骑士文学也是影响骑士生活方式的重要因素。
黄莺[3]2007年在《骑士制度衰落的经济原因初探》文中进行了进一步梳理西欧中世纪是骑士时代,骑士制度是西欧中世纪特有的也是中世纪军事制度的重要组成部分。在国内学术界以往的研究中,从军事的角度对骑士制度的衰亡作了深入的探讨。西欧中世纪末期,武器和军队的变化、热衷于比武大赛、战争观念的落后最终导致了骑士在战场上的惨败。骑士制度作为一种军事制度,其衰亡主要是由于其在军事上的惨败。但我们还应该看到,骑士制度本身还是西欧封建制度的一部份,是封建制度在军事上的体现,研究骑士制度衰落的原因除了从军事方面考察之外,我们也不应忽视中世纪西欧经济领域里的变化,以及对军事制度所产生的巨大影响。本文拟从经济的角度对骑士制度的衰亡作一初步探析。骑士制度的衰亡有着非常复杂的原因,受到了中世纪后期军事、经济、宗教等各种社会因素的影响。骑士制度是建立在中世纪西欧封建经济基础之上的,中世纪晚期西欧商业的发展、货币经济的繁荣、城市的兴起都在慢慢侵蚀骑士制度的根基,新兴的城市贵族继而凭借经济上的绝对优势取代骑士在西欧社会中地位,盾牌钱的实施促使骑士向职业军人转化,最终骑士制度烟消云散了,骑士称号也仅剩下空洞的荣誉。
袁月[4]2006年在《西方骑士文学的情与中国侠义小说的义》文中指出在研究中华传统文化的热潮中,学术界对传统的上层精英文化给予了较多瞩目,对下层的民间文化则缺乏相应的关注。侠义小说作为极具中国传统特色的文学样式,是民间文化的重要组成部分。小说表现的侠义精神渗透在中华民族的“国民性”中。中世纪欧洲的骑士文学,是骑士制度的产物,它体现的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。作为人学的文学,西方骑士文学与东方侠义小说存在一些差异和某些共同点。两者作为东西方不同文化体系的产物,为比较文学的平行研究提供了一个广阔的跨文化语境。基于此,本文以骑士文学和侠义小说作为研究对象,运用平行研究的方法,选取“情”和“义”两个角度,从文学现象入手分析异同,再切入到文化层面,发掘深层原因,力求能管中窥豹,揭示中西两种文化的特质,阐释侠义精神和骑士精神在文化性质、价值观念以及对国民性的影响上的差异。本文主体共分五部分:第一部分从总体概述骑士制度与骑士文学以及侠文化和侠义小说,为全文提供一个历史文化语境。一、明确骑士制度的概念,介绍学术界对骑士制度的评价所持的两种截然不同的态度。从历史、社会现实、经济、思想条件等方面论述骑士制度的产生,这些因素对骑士、骑士文学、骑士精神都产生了重要影响。二、从内容、类型、题材、代表作等方面勾勒骑士文学的大致形象,以辩证法的要求,从进步性即对人性及个人主义的宣扬、对宗教伦理道德的突破与局限性即封建依附性两个方面对它作了客观评价。叁、谈及侠的起源,介绍《韩非子·五蠹》和《史记·游侠列传》对侠的两种相互对立的评价,明确司马迁对侠的阐释成为后世所有侠士行为准则和人格精神、价值取向的代表,形成我国传统的侠义观念。史书中的侠成为了后世文学中侠义形象的先驱,为游侠从史实走向小说奠定基础。四、简述侠义小说的发展历史,限定本文定义的侠义小说的研究范围,即先秦两汉至清代末年这一时期的武侠小说。就其贡献和局限进行一分为二的客观评价。五、在综述骑士文学和侠义小说的基础上,通过对代表文本的解读、对骑士精神和侠义精神的比较,结合社会背景,指出两者同质的一面——对英雄的崇拜和渴望。第二部分,重点论述骑士文学和侠义小说中的情。典雅爱情成为骑士文学中最基本的题材,在骑士文学中得到充分的表现。这种典雅爱情具有积极意义,产生了很大的社会影响。与此相反,中国的侠义小说在对情的表现上经历了从有情
肖丰[5]2018年在《西欧文艺复兴文学中的阿拉伯文化影响研究》文中指出文艺复兴是西欧思想文化发展的伟大历史转折。过去西方学界对文艺复兴的研究倾向于构建西方文化精神自我式演进的发展脉络,很少超越欧洲范围。随着全球化浪潮对学术领域的推动,研究者们尝试将文艺复兴“去中心化”重构,文艺复兴是欧洲文化内部自我发展式产物的传统认识链条发生断裂,多元文化的贡献得以凸显,文艺复兴整体呈现为人文主义与异质多元文化在西欧社会转型期复杂交融的动态演进。其中,阿拉伯文化作为中世纪令人瞩目的文化综合体,在促动和推进文艺复兴思想文化新变中扮演了不容忽视的角色。然而,学者们将目光聚焦于阿拉伯文化对文艺复兴科技、经济、文化等范畴的史学梳理时,却较为忽略阿拉伯文化对文艺复兴文学影响的考察与研究。因此,本论文宗旨即从文化与历史视角切入,将文艺复兴文学置于人类文化精神逻辑演进进程之中,系统考察文艺复兴文学人文内涵与艺术创新所受到的阿拉伯文化精神资源的滋养与孕化,并以此为基础重估阿拉伯文化对文艺复兴文学影响的价值和意义。本文所指称的阿拉伯文化,是指在8-13世纪不断形成和发展的历史进程中的文化。它不仅自身融合多民族文化精髓,而且随阿拉伯帝国扩张等与西欧广泛而密切的接触,从而对西欧文化产生较大影响,并给西欧带来对科学精神、理性智识、自然人性、世俗生活等的重视,这在某种意义上说,它为西欧文艺复兴的发生和文艺复兴文学的新变助力。阿拉伯文化诸要素从思维方式、价值观念等维度对文艺复兴文学中文化变量促生的同时,推动西欧文艺复兴人文主义思想内核的生成与建构。文艺复兴文学也因对阿拉伯文化诸因子的汲取与借鉴,融汇与贯通,衍生与新创,从而显现出非同于中世纪文学的人文内涵与价值取向,呈现新的思想文化质变,显示出丰富复杂的意识形态内涵和近代的精神气质。因此本论文认为,文艺复兴文学受到阿拉伯文化诸多要素直接、间接或潜在的影响,阿拉伯文化因子对文艺复兴文学之影响值得我们深入挖掘与探究。首先,本论文为构筑立论基石,在第一章以资料实证为基础,从中世纪中后期东西方文化交流走向大趋势着眼,以追溯阿拉伯文化向西欧传播的路径,指出这一文化传播情况整体呈现东学西渐的主体流向趋势,并厘析出文化传播的四大主要途径,即阿拉伯对西欧的征服所开启的西班牙安达卢斯与意大利西西里文化通道、十字军东征衍生的文化交流、中世纪商贸交往促动的文化传播以及西班牙托莱多翻译运动引发的文化西渐,点明阿拉伯东方文化因之得以跨越地区阻碍从而成为唤醒西欧文艺复兴,并对文艺复兴文学产生影响的重要文化来源之一。其次,论文通过对涌入西欧的阿拉伯文化精神资源整体特征加以把握,在第二章解析受到西欧人文主义者关注的阿拉伯文化之宗教、科学、哲学、文学等四大基本要素,阐发这些文化因子内蕴的阿拉伯人之智识思想和人文精神,肯定自然人性、关注现世人生、倡导人之理性、注重科学精神等与文艺复兴时期文学思想内核——人文主义及其现实发展需求高度契合,从而引发人文主义者思考,浸染文艺复兴人文主义文化土壤并与之相融契,进而参与建构文艺复兴文学意识形态的气质和品格,滋生和促成文艺复兴文学新的人文变量。再次,为考察阿拉伯文化因子对文艺复兴文学实践之影响,论文从思维方式与价值观念出发,在文本细读基础上,以文化影响阐释和文学文本比较为视点,追寻文艺复兴文学对阿拉伯文化因子吸纳、整合与改造的动态关系,针对文艺复兴文学叁大主题及文学观念的显着变量为阐发关键,厘清文艺复兴文学从精神范畴到艺术结构因受到阿拉伯文化影响而产生的新变。从第叁章到第六章分别以作品为例细致论述文艺复兴文学在人生观、爱情观、财富观及文学观等方面受到的阿拉伯文化影响。阿拉伯文化对现世人生的关切与对人之理性的思考认知为但丁《神曲》之人生观构建与塞万提斯《堂吉诃德》对人生理想的沉思提供借鉴;阿里奥斯托《疯狂的罗兰》之爱情观与莎士比亚《奥瑟罗》的爱情悲剧摄取了阿拉伯文化与文学中欲望与理性等核心元素;《十日谈》和《小癞子》中毫不掩饰对财富的渴望,这一财富观念的嬗变汲取了阿拉伯文学中冒险、智慧、享乐等因子;此外,在文学形式方面,文艺复兴文学采用的框架结构和流浪汉小说结构模式的生成,均获益于阿拉伯叙事文学框架结构、玛卡梅体等艺术结构体式。最后,论文指出应以历史和文化视野去看待阿拉伯文化对文艺复兴文学的影响。在结语中再次强调,应看到文艺复兴是多元文化复杂交融的产物,阿拉伯文化对文艺复兴文学有不可忽视的重要影响,这一外因与资产阶级崛起与希腊古典传统复兴奇妙的融混,对西欧文艺复兴人文主义者观念的改变,因此,文艺复兴文学绝非闭门造车,而东西方文化之间也不是壁垒森严。
刘媛[6]2018年在《英国12世纪文艺复兴研究》文中进行了进一步梳理12世纪的英国经历了比较大的社会变革。从经济上分析,过快增长的人口为其生计,加入了拓荒的浪潮中。而拓荒运动又促进了社会人员的流动,使原有的农业劳动群体发生分化,形成了除农民外的市民、商人、手工业者等新的社会阶层;从社会现象上看,城市的复苏无疑是给社会的发展注入了新鲜血液,加快了商品与人员的流动;从文化上看,大学的出现壮大了知识分子群体。拓荒运动、翻译运动以及城市的复兴等为文艺复兴的出现提供了物质、人才以及场所等条件。本文重点介绍了英国在此次文艺复兴中的主要成就,包括牛津大学与剑桥大学的创立、具有代表性的哥特式教堂建筑出现、体现人文主义的世俗文学的产生等内容。大学作为师生共同的“行会”,其重要性不仅体现在维护了二者的利益、促进了社会人员流动上,更是一个国家教育进步的象征,教育垄断局面被打破,此乃欣欣向荣的文化现象出现的重要条件。而教堂建筑从罗马式到哥特式,既是建筑艺术与式样的改进,更是情感向更热烈、更世俗的方向转变。世俗文学是相对于教会文学而言,英国在本次文艺复兴中世俗文学主要有骑士文学与市民文学。这二者虽然在内容表现以及写作手法上有很大的不同,但皆注重刻画人物或拟人化的内心活动,有一定的人文主义倾向。关于英国12世纪文艺复兴的定位问题,我们应该用历史的眼光去看待,既要看到它依赖大陆文化的一面,更要看到独立创新、“敢为天下先”的一面,这是其文化独特性的很好诠释。英国12世纪文艺复兴既是对加洛林文艺复兴的改造与传承,又为15世纪文艺复兴奠定了物质准备,为英国本民族的文化独特性以及人类历史长河的璀璨文明作出了重要贡献。
韩国华[7]2011年在《西欧中世纪大学早期的行会特征》文中进行了进一步梳理中世纪大学管理组织的重要来源是中世纪城市盛行的行会制度。早期大学在管理原则、垄断职业、学位等级、师生关系、互助原则、道德规范、组织机构、自治理念诸多方面有着明显的行会特征。大学产生之际,采用行会制度并非单一因素使然而是多种因素共同作用的结果,包括深刻的社会和思想根源：政治观念、宗教思想、法律意识；大学社团与行会的动机一致：加强保护和垄断职业；大学特殊的文化地位要求成为行会式的自闭性社团；大学师生的特殊状况在等级森严的中世纪采纳行会模式有其必然性。全文除引言和结语外,文章分为叁个部分。引言部分主要阐述了该论文的选题缘由和意义、学术观点回顾、研究方法和创新。第一部分,研究中世纪大学的行会特征。中世纪行会制度的成熟,为大学的兴起提供制度上的蓝本。大学在管理原则、垄断职业、学位等级、师生关系、互助原则、道德规范、组织机构、自治理念诸多方面有着浓厚的行会特征。大学摒弃行会的这些简单组织和习俗成长为有完备组织和典礼的之后,组织机构出现民族团、学院、学舍、兄弟会,即使大学的内部机构比其他的组织稍许复杂一些,但仍属一种彼此互助的自卫性协会。第二部分,从社会角度研究大学产生之际采用行会制度的原因：并非单一因素使然而是多种因素共同作用的结果,包括深刻的社会和思想根源：政治观念、宗教思想、法律意识；大学社团与行会的动机一致：加强保护和垄断职业；大学特殊的社会地位要求成为行会式的自闭性社团。第叁部分,进一步从大学的特殊性,在经济状况、职业选择、观念等诸多方面都要求采纳行会制度这一模式维护其权益,增强凝聚力,抵抗外界势力的介入,甚至可以说是不得已而为之。文章认为中世纪行会制度的成熟,为大学的兴起提供制度上的蓝本。大学早期的的行会特征是其鲜明特色,独立的自治性社团是早期大学的本质。中世纪大学的组织、制度、学位等对现代大学有着深刻影响。可以说,行会制度对于中世纪大学的建立乃至制度的完善起到了极其重要的作用。
尤涛[8]2017年在《12世纪文艺复兴与罗马天主教会之嬗变》文中认为有一段历史尚未在学界引起足够的重视,那就是12至13世纪西欧的文化发展史。由于受到启蒙思想家言论的影响,传统的“黑暗中世纪”和“反动教会”的观点曾泛滥于史学界,但实则未然。大量的西文史料表明,11世纪前后的西欧社会经济发达,充满朝气,这无疑为文化的变革奠定了基础。本文所要探讨的12世纪文艺复兴,正是社会变革在思想文化领域的表现。其意义颠覆了我们对中世纪的旧有观念,它在欧洲史上扮演了关键的角色。就社会总体发展状况而言,12世纪前后比以往进步甚多。人口的增长刺激了生产力的发展,并促使手工业与商业的繁荣。十字军东征则加速了西欧和东欧的交流,让前者大开眼界。加之阿拉伯文明的影响等,它们共同构成了12世纪文艺复兴兴起的历史因素。这场文化运动的成果颇丰,对整个社会都有积极的影响,亦包括罗马天主教会这个特殊社会群体。“丕平献土”开启了教皇国的滥觞。教会经过几个世纪的发展,早已不再仅发挥其精神效用;反之,它不断地进行扩张,其社会影响力早已触至社会各个领域。因此,在研究12世纪文艺复兴之时,我们绝不应忽视罗马天主教会。教会在这场文化运动中,它从多个领域做出了相应地改变,进而保存实力,其意义绝不可低估。本论文立足于12世纪文艺复兴,以其对罗马天主教会的效力作为研究中心,意在探明12世纪文艺复兴对教会的双重意义。全文共分为叁章。第一章是概要论述。笔者将对12世纪文艺复兴做宏观性的的梳理,具体分为概念与时间的界定、起因分析和文化表现叁大方面。本章力图从多个方面进行表述,从而为后续章节打下基础。第二章是本文的核心。笔者重点论证了12世纪文艺复兴运动与罗马天主教会之间的关联。这场文化运动对教会的影响是全面深刻的,比如教会的思想文化与经济伦理也相继发生了厘革。本章在主要分析教会于12世纪文艺复兴中蜕变的同时,也为而后的总结与进一步探究做好准备。第叁章是全文的终章,也是结论所在,与前两章的逻辑思维是顺承的。基于12世纪文艺复兴这个历史前提,来探究13世纪后期罗马天主教会的变化。12世纪文艺复兴对西欧社会产生了何种作用?它又是如何重塑罗马天主教会的?具体内容将以此为展开。
谢丰斋[9]1997年在《浅论西欧“十二、十叁世纪的文艺复兴”》文中进行了进一步梳理近年来，史学界对西欧中古文化的研究日益深入，传统的“黑暗中世纪”之说受到质疑．一般认为，真正的“黑暗时期”只是中世纪前期的五百年，大约公元5世纪到9世纪这段时期．9世纪以后，西欧封建割据社会内部的非封建因素日渐萌芽，工商业城市兴起，西欧封建社会结构在政治
金吉华[10]2002年在《试论德意志中世纪史上的叁次垦荒运动》文中认为本文旨在以马克思历史唯物主义理论为指导，运用所掌握的史料，采用比较的方法及科学凶让量方法，分析和探讨德意志中世纪史上的叁次垦荒运动出现的原因，经过以及对德意志政治、经济和社会生活所产生的影响，以求通过这一探讨能对德意志的社会结构在中世纪的变化有进一步的了解。 全文共分引言、正文、结束语叁大部分，主要内容如下： 引言：德意志中世纪史上的叁次垦荒运动是贯穿于其封建社会发展过程中的重大事件，在西欧历史上留下了深深的印记，德意志作为欧洲的重要组成部分，其社会结构的发展变化是从垦荒运动所引起的土地所有制的变化而开始。 正文共分叁章九节： 第一章：论述第一次垦荒运动与法兰克王国采邑制的发展。第一节，第一次垦荒运动出现的原因：农业生产日渐成为进入西欧的日耳曼人的主要社会活动：战乱减少，人口增长，需要土地；解决兵源，维系军队的需要；社会活动的变化导致劳动价值观的改变；农业生产技术的改进。第二节，第一次垦荒运动的兴起。第叁节，第一次垦荒运动对法兰克王国所产生的影响：促进了采邑制的发展，为封建制度的形成奠定了基础。 第二章：论述第二次垦荒运动与德意志城市经济的发展。第一节，第二次垦荒运动出现的原因：人口激增；领地扩张的需要；教俗统治者支持拓荒；拓荒带来经济结构的变化增强了对拓荒运动的促进。第二节，第二次垦荒运动的经过：主要向东部殖民。第叁节，第二次垦荒运动对德意志产生的影响：政治上，为邦国制的形成打下了基础。经济上，促进了德意志经济的全面发展。社会结构方面，使人身依附关系日渐松驰。 第叁章：论述第叁次垦荒运动与德意志资本主义生产关系的萌芽。第一节，第叁次垦荒运动出现的原因：人日增长湘食价格上涨。第二节，德意志经济的复苏。第叁节，第叁次垦荒运动对这一时期德意志的影响：促进了资本主义生产关系的萌芽，表现在分成租佃制及“二期农奴制”的实行上。 结束语：通过上述对德意志中世纪垦荒运动出现的原因、具体过程以及产生的后果的分析，可以得出这样的结论：垦荒运动是德意志不同时期社会结构发生变化的诱因，正是由于经济基础的变化，而导致上层建筑发生了相应的变化。
参考文献：
[1]. 论西欧中世纪时期的骑士体育[D]. 来晓雷. 北京体育大学. 2005
[2]. 论西欧中世纪骑士的生活方式[D]. 罗辉. 首都师范大学. 2001
[3]. 骑士制度衰落的经济原因初探[D]. 黄莺. 河北师范大学. 2007
[4]. 西方骑士文学的情与中国侠义小说的义[D]. 袁月. 重庆师范大学. 2006
[5]. 西欧文艺复兴文学中的阿拉伯文化影响研究[D]. 肖丰. 东北师范大学. 2018
[6]. 英国12世纪文艺复兴研究[D]. 刘媛. 兰州大学. 2018
[7]. 西欧中世纪大学早期的行会特征[D]. 韩国华. 河北师范大学. 2011
[8]. 12世纪文艺复兴与罗马天主教会之嬗变[D]. 尤涛. 辽宁师范大学. 2017
[9]. 浅论西欧“十二、十叁世纪的文艺复兴”[J]. 谢丰斋. 淮北煤师院学报(社会科学版). 1997
[10]. 试论德意志中世纪史上的叁次垦荒运动[D]. 金吉华. 东北师范大学. 2002
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