江泽民关于人的全面发展理论概述，本文主要内容关键词为：全面发展论文,于人论文,理论论文,江泽民论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志在庆祝中国共产党建党80周年讲话（以下简称《讲话》）中指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求”。这一论断是我党历史上第一次明确地把促进人的全面发展作为建设有中国特色社会主义各项事业所追求的目标，丰富和规定了社会主义现代化建设的内涵，同时也是对马克思主义关于人的全面发展理论的新发展和创造性运用，具有重大的理论意义和现实指导作用，必将对我国社会主义现代化建设事业产生深远的影响。
一、江泽民的人的全面发展理论是对中国共产党八十年奋斗史的高度概括
江泽民关于中国共产党80年奋斗史的论述，是中国共产党人为实现中国人民的全面发展实践的科学总结。换句话说，江泽民在《讲话》中关于人的全面发展思想是对中国共产党八十年奋斗史的高度概括，具体地说主要有以下几点：
首先，中国共产党八十年奋斗史是为了争取中国人民的生存权利。对于一个国家和民族来说，生存权利是人民的首要人权。没有生存权利，其他一切人权均无从谈起。在旧中国，因帝国主义发动的侵略战争、国民党反动派发动的内战，封建主义和官僚资本主义的压迫，以及自然灾害频仍而造成的数千万人口损失，中国人民的生存权利毫无保障。中国共产党从成立之日起，就把为广大中国人民争得生存权利作为自己的奋斗目标，并为此进行了长达28年的浴血奋战，最终铲除了帝国主义、封建主义和官僚资本主义势力，从此结束了中国一百多年来任人宰割、受尽欺凌的屈辱历史和长期战乱的动荡局面，实现了人民梦寐以求的国家独立，中国人民第一次真正享有了生存权利和应有的人格尊严。
其次，是为了中国人民的自由和民主权利。中国共产党领导的“二七”大罢工，就把“争人权、争自由”作为这次斗争的口号和实现的目标。1934年1月，《中华苏维埃共和国宪法大纲》中明确规定：“工农劳苦民众有言论、出版、集会、结社的自由”。在抗日战争中，中国共产党领导的抗日民主根据地政府也制定过一系列保障人权的条例和法规。毛泽东同志曾经指出：“人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由是重要的自由”，并主张人民“有同等的人权，参政权，选举权和言论、集会、结社、思想、信仰的自由权”。这表明，中国共产党不但把争取人民的生存权利作为自己的奋斗目标，而且把反对蒋介石独裁统治，与争取人民的民主权利的斗争相结合，作为实现人的全面发展的重要途径。尤其是中国共产党人以自己的实际行动，在根据地让人民享有充分的民主自由权利。
最后，是为了中国人民的全面发展。中华人民共和国成立后，人民真正享受到当家作主的人权，为实现人民的全面发展提供了现实可能性，突出表现在以下几个方面：
建国五十年来，我国的法制建设逐步得到发展，国家的法律制度不断完善，政治、经济和社会生活的民主化不断向前推进。特别是改革开放二十多年来，民主和法制建设的进程不断加快，在切实保障人民的民主权利方面做出了举世瞩目的成就。
在国家经济实现较高增长的同时，进一步提高人民的物质生活水平。当前，党领导全国人民集中力量发展生产力，使人民的生活在温饱的基础上进一步达到小康水平，使人民的生存权不致受到威胁，这从根本上反映了我国人民最基本的愿望和要求，体现了我们党始终代表全中国人民根本利益的宗旨。
文化、科学、教育事业迅速发展，人民的整体文化素质、教育普及程度、生命健康水平有了很大提高。与此同时，正在建立和完善的社会保障体系，这种稳定的社会保障机制使人民有了普遍的安全感。
所有这一切都为人民全面而自由的发展提供了重要的前提条件。
由此可见，中国共产党八十年的奋斗史，就是为人民争生存权、民主自由权，实现人民的全面发展的历史。江泽民的人的全面发展理论高度概括了我们党的历史，并把实现人的全面发展作为党的奋斗目标，从而实现了历史和现实的统一。为我们党向着实现人的全面发展的目标迈进指明了方向。
二、江泽民人的全面发展理论是马克思主义关于人的全面发展理论的新发展和创造性运用
马克思主义关于人的全面发展理论认为，人的全面发展主要包括三个方面的内容：一是人的全面发展表现为人的劳动能力的全面发展（“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”《马克思恩格斯全集》第42卷第96页）；二是人的社会关系的全面发展（“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第56页）；三是人的自由个性的全面发展（“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”同上第67页）。换句话说，人的自由个性的发展与社会关系的发展和劳动的发展是一个过程的不同方面，它们之间的关系是互为条件、互为因果、相辅相成、相得益彰的。
马克思主义关于人的全面发展理论是基于对资本主义社会物统治着人，人对物严重依赖，人与人的社会关系通过物与物的交换关系来实现这一资本主义社会关系的实质的分析，是在刻画共产主义社会的蓝图，实现人的自由而全面发展理想的基础上形成和发展起来的。但对如何实现人的自由而全面发展，尤其是对社会主义社会能不能创造主客观条件，逐步实现人的自由而全面发展的目标，马克思主义经典作家们没有也不可能涉及到。
江泽民同志不但提出了社会主义社会实现人的全面发展的完整理论，而且将人的全面发展作为社会主义追求的目标，从而把马克思主义关于人的全面发展理论与建设有中国特色社会主义的伟大实践相结合，指明了具体途径、步骤和目标。
江泽民同志的《讲话》对人的全面发展的论述最主要的理论创新还在于：从人的全面发展的高度阐释党在社会主义初级阶段的最高纲领和最低纲领的关系问题，把党在社会主义初级阶段的最高纲领与最低纲领用人的全面发展理论统一起来。在社会主义初级阶段，正确处理党的最高纲领和最低纲领的关系，对党的事业健康向前发展具有极为重要的意义。江泽民同志接着指出：“一个政党的纲领就是一面旗帜。在革命、建设和改革的各个历史阶段，我们党既有每个阶段的基本纲领即最低纲领，也有确定长远奋斗目标的最高纲领。我们是最低纲领与最高纲领的统一论者”。也就是说，实现两者之间的统一，就必须坚持人的全面发展。
用人的全面发展理论来看待社会主义和未来共产主义社会的发展，把党在社会主义初级阶段的最高纲领与最低纲领统一起来，抓住了问题的实质，这是江泽民同志对马克思主义人的全面发展理论的新发展。物质贫穷不是社会主义，精神空虚也不是社会主义，人的素质低下也难以建设社会主义。社会主义应该有高素质的人民群众，而不断培养和造就高素质的人，则是社会主义追求的目标，也是向共产主义社会主义发展的根本保证。因为共产主义社会将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。
由此可见，以与时俱进的理论创新勇气，实事求是的马克思主义学风，坚持和发展马克思主义，是江泽民人的全面发展理论的一个突出特点。
三、江泽民的人的全面发展理论是对科学社会主义理论的新发展
尽管人的全面发展是一个十分漫长的历史过程，但社会生产力的发展，教育和科学文化事业的进步，会不断影响和推动人类各个方面的发展和进步。生产力的程度越高，教育、科学文化事业越普及越发达，人向自由和全面发展的目标就越接近。虽然共产主义社会是人的自由而全面发展的社会，但是人的自由而全面的发展并不是在共产主义社会突兀实现的，它是一个渐进性与飞跃性、量的积累与升华相统一的过程。因此，社会主义也是实现人的全面发展的必经阶段。
不懈地追求人的自由而全面发展，是社会主义本质的必然要求和社会主义优越性的具体体现，更是社会主义初级阶段中国共产党人的根本目标。迄今为止，人类社会经历了人对人的依赖阶段和人对物的依赖阶段，尽管人的发展程度随着社会的进步而不断提高，但是人类无论是个体还是整体都始终未能摆脱片面性。这种片面性表现在个体上，是个人只有个别能力的发展空间；表现在整体上，是以牺牲一部分人的发展作为另一部分人发展的前提。社会主义的本质要求为人的全面发展提供了充分的发展空间和可能性。当然，从可能性向现实性的过渡是一个漫长的过程，需要全体人民的共同努力。因此，社会主义社会并不是一个人类已经实现了自由而发展的社会，而是一个在人类所经历过的社会形态中最具有实现人的全面发展的条件的社会。
在中国，社会主义制度的确立和逐步完善，实现人与人之间社会关系的巨大变革。社会主义是共产主义的低级阶段，它为彻底消灭阶级、阶级压迫和剥削制度，实现人的全面发展开辟了广阔的前景。这种社会制度是实现人的全面发展所必需的硬件环境，而且就社会主义的根本目标是建设一个全面发展的社会来看，社会主义制度无疑是逐步推进人的全面发展事业向前发展的唯一选择。
既然社会主义的目标是建设一个全面发展的社会，在坚持物质文明建设和精神文明建设并举的同时，标志着社会主义社会全面发展与进步的另一个突出特征是人的全面进步。因为，无论是物质文明的进步还是精神文明的进步，归根结底都应落实在人的进步上。没有人的全面发展，高度的物质文明与精神文明就不可能实现。当前，我国尚处在社会主义社会的初级阶段，还是一个经济文化相对落后的发展中国家。在这样的社会历史条件下，是否需要鲜明地提出人的全面发展呢？江泽民同志在“七一”讲话中，明确提出了党在社会主义初级阶段要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上不断推进人的全面发展。从这里不难看出，将人的全面发展作为衡量社会主义社会全面进步和发展的一个重要尺度，并将之放在物质文明和精神文明同等重要的高度来认识，就为马克思主义关于人的全面发展的理论逐步变为现实铺平了道路。因此，江泽民的人的全面发展理论为科学社会主义增添了崭新内容，是对科学社会主义理论的新发展。
江泽民同志提出人的全面发展理论，强调在社会主义初级阶段物质文明建设是基础，精神文明建设是关键，民主政治和法治建设是政治保证的同时，尤其强调社会主义社会必须坚持可持续发展的道路，认为这是关系到能否实现人的全面发展的一项重要指标。正如他在《讲话》中指出的：“要促使人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生态环境中工作和生活。坚持实施可持续发展战略，正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系，改善生态环境和美化生态环境，改善公共设施和社会福利设施。努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路”。
不难看出，将可持续发展问题作为实现人的全面发展的一个重要指标，是江泽民的人的全面发展的理论的又一突出特点。
四、江泽民的人的全面发展理论与“三个代表”思想是一个辩证统一体
众所周知，迄今为止的一切社会形态均不具有实现全人类全面发展的条件，人类只有进入共产主义社会，才具有了全面发展的主客观条件，马克思在《共产党宣言》中指出：在共产主义社会，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。他在《资本论》中又指出，共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为其基本原则的社会形式”（《马克思恩格斯全集》第23卷第649页）。这一论断说明了以下两个方面的内容及其相互关系：只有共产主义社会才具备了实现人的全面发展的全部条件；共产主义社会是以人的自由而全面发展为其存在条件的。两者之间互为条件，缺一不可。
从上述马克思主义经典作家的论断出发而又不拘泥于已有的结论，江泽民同志在《讲话》中明确指出：“人的全面发展程度也是逐步提高，永无止境的历史过程”。由此可知，人的全面发展不是自然的产物，而是历史的产物，是一个长期的历史过程”。它是与社会的经济、政治、文化、教育和社会制度发展的进程相一致的。而“三个代表”思想就是在建设有中国特色社会主义的历史进程中，为实现人的全面发展理论奠定的坚实基础，制定的完善的行动指南，它们是一个辩证统一体。因为“三个代表”思想把人的全面发展与中国社会的经济、政治、文化、教育和社会制度发展的进程有机地结合和统一了起来。实现人的全面发展不能等到所有的主客观条件都具备时，才开始人的全面发展的实践，而是在创造实现人的全面发展的主客观条件的同时，推进人的全面发展的实践；同时又以这种实践推动更多的主客观条件走向成熟，为最终实现人的自由的全面发展铺平道路。
着眼于长远，立足于当前，是江泽民人的全面发展理论的第三个突出特点，这一理论的核心和实践的前提是“三个代表”思想。
江泽民的人的全面发展理论是“三个代表”思想的外在表现，而“三个代表”思想则涵盖和囊括了人的全面发展理论。
这首先是因为生产力是任何社会中最革命、最活跃的因素，而其中最活跃、最能动的就是人。在现实的生产力中，起决定作用的是人的素质，先进生产力是全面发展的、具有高素质的人创造出来的。江泽民同志指出，社会主义建设事业，必须发展人的全面素质，这体现了先进生产力发展的根本要求，适应事物发展的客观规律。
其次，人的全面发展代表了先进文化的前进方向。先进文化的成果现实而又直观地体现在人的思想素质、科学文化素质以及其他素质上面。离开了人的素质的提高，建设先进文化就成了空话。
最后，不断促进人的全面发展，代表了广大人民群众的最根本的利益。在生存问题解决以后，人自身能力的发展，人的素质的不断提高就成为人民根本利益的重要体现。只有人民群众的能力得到全面发展，各方面的素质得到提高，他们才能更好地维护自己的权利和利益。人民要求发展，中国共产党人就应该而且能够不断为人民群众的全面发展创造条件，这也是党的先进性的必然要求。
在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，推进人的全面发展，同推进经济、政治、文化、教育、科学文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。一方面，人的全面发展、全面发展的人，会为社会创造出更多的物质财富和文化财富；另一方面，社会物质文化条件越发展，就越能推进人的全面发展。因为人的全面发展离不开经济的发展，只有经济不断发展才能为人的全面发展提供雄厚的物质条件。同样，人的全面发展也离不开社会条件，离不开社会制度环境。高度发达的生产力只有在一定的社会制度环境中才能转化为人全面发展的条件。而社会主义制度的建立和巩固，却为人的全面发展提供了可能条件和广阔的发展空间。江泽民同志提出的“三个代表”思想，就是在建设有中国特色社会主义的新时期，以加速发展先进生产力，迅速提高广大人民群众的物质文化生活水平，用先进文化教育人民，用先进文化武装人民的头脑为出发点和归属，达到实现人的全面发展的根本目的。
一句话，实践“三个代表”思想，是为实现人的全面发展创造的最重要的主客观条件：我们党所从事的以实现人的全面发展为目标的社会主义现代化建设，也就充分体现了“三个代表”思想的内在要求。
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