社会主义本质理论与科学发展观——兼论我党对传统社会主义观的发展与超越，本文主要内容关键词为：科学发展观论文,本质论文,党对论文,传统论文,理论论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]C0 [文献标识码]A [文章编码号]1006-7426(2004)03-0005-05
邓小平同志指出：“什么是社会主义，如何建设社会主义。我们的经验教训有许多条，最重要的一条，就是要搞清楚这个问题。”(注：《邓小平文选》第3卷，第116页，[M]人民出版社1993年第1版。)正是带着对这个重要问题的反复思考，邓小平同志在深刻总结20世纪世界社会主义运动经验教训和深入分析时代变化提出的新挑战的基础上，第一次系统地提出了社会主义本质理论，将我党对什么是社会主义的认识上升到了一个新水平，为我党探索中国特色社会主义的发展道路提供了科学的理论指导和理论根据。去年10月，党的十六届三中全会又提出了科学发展观，在继续深入回答什么是社会主义的同时，着重对如何建设社会主义这个问题，给予了科学的、创造性地回答，从而将我党对“什么是社会主义，如何发展社会主义”，这个既是我国也是世界各国社会主义建设的普遍性的首要问题的认识，提升到了一个新的高度，实现了对传统社会主义观的全面发展和超越。
一、传统社会主义的理论与实践误区
传统社会主义，是指苏联在20世纪30年代大规模社会主义建设时期形成的，以完全的公有制、高度集中的计划经济、严格的行政命令制为特点的社会主义模式。这一模式在当时曾一度显示出巨大的优越性，使苏联在不到20年的时间迅速地从欧洲最落后的资本主义国家一跃成为仅次于美国的世界第二经济强国，极大地推动了世界社会主义运动的发展，并使这一模式成为后来新建立的社会主义国家纷纷效仿的样板。但是，这一模式从一开始就存在着重大的理论和实践的误区。如果说这一误区在其形成之初还不十分严重的话，那么，随着苏共政治上的日渐保守、思想上的长期教条、体制上的日益僵化，越到后来，则越发严重，直到最后发展成为否定传统社会主义模式的决定性因素。
以苏联模式为代表的传统社会主义存在着哪些理论和实践的误区呢?首先是在对什么是社会主义的认识和理解上，长期把自己局限于生产关系和制度特征的层面，把公有制、计划经济、按劳分配及其具体实现形式和实现程度看作是否搞了社会主义以及社会主义成熟程度的主要甚至唯一标准，在生产关系方面片面追求“一大二公三纯”，在分配问题上追求绝对的平均主义，在生产组织和经济管理上追求高度集中的计划经济体制。其次是在如何建设社会主义问题上，片面强调重工业优先发展甚至将其看着社会主义独有的基本经济规律，片面追求产值和经济增长速度，长期忽视人民的生活水平的改善和提高，单纯追求经济发展而忽视了与政治、文化和社会的协调发展等等。
不可否认，马克思、恩格斯的确把公有制、按劳分配、计划经济看作是未来社会主要的经济特征，他们甚至强调“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制”；(注：《马克思恩格斯选集》第1卷第265页，[M]人民出版社1972年第1版。)强调社会主义制度同资本主义制度的“具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制(先是单个国家实行)的基础上组织生产”；(注：《马克思恩格斯全集》第37卷第443页，[M]人民出版社2000年第1版。)明确指出“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，……社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替”。(注：《马克思恩格斯选集》第3卷第441页，[M]人民出版社1972年第1版。)但是，这仅仅是马克思、恩格斯认识社会主义的一个视角，除此之外，他们还坚持从生产力和社会价值两个视角来认识社会主义，认为社会主义就是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。”(注：《马克思恩格斯全集》第19卷，第130页[M]。)
首先是生产力视角。在马克思、恩格斯看来，先进生产力才是推动社会发展的决定力量，同时也是决定社会形态更替和社会制度先进与否的决定性因素。他们指出，资本主义所以能够取代封建主义，并不是因为资本主义在道德上比封建社会更高尚，而是因为它在不到一百年的阶级统治的时间里，创造了比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大的生产力。正是这种先进的巨大的生产力，成为资产阶级“用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮”。(注：参见《马克思恩格斯选集》第1卷第256、255页，人民出版社1972年第1版。)同样，资本主义所以必然灭亡，社会主义所以必然代替资本主义，也不在于或也不仅仅在于资本主义在道德上多么堕落，而根本在于资本主义社会“所拥有的生产力已不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。”“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。”(注：《马克思恩格斯选集》第1卷第257页，[M]人民出版社1972年第1版。)
其次是社会价值视角。马克思和恩格斯十分强调社会主义的社会价值，其核心是两条：一是强调社会主义运动“是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”；二是强调未来共产主义社会本质上是自由人的“联合体”，是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。(注：《马克思恩格斯全集》第23卷，第649页，[M]人民出版社1972年第1版。)1894年1月9日，恩格斯在应《新世纪》周刊记者卡内帕“用简短的字句来表述未来社会主义纪元的基本思想”的要求的回信中，再次重申了这一观点。他引用了《共产党宣言》的一段话，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，并强调除了这段话，再也找不到更合适的了。(注：参见《马克思恩格斯选集》第4卷，第730页—731页，[M]人民出版社1995年版)
可见，马克思和恩格斯对什么是社会主义的认识和理解，绝非仅仅一个生产关系和制度特征标准，而是包括生产力标准和社会价值标准在内的综合标准。其中，生产关系和制度特征是划分不同社会形态的重要标准，生产力是衡量社会形态优劣的根本标准，社会价值是决定社会主义社会特殊性质的主要标准。社会主义所以要搞公有制和计划经济，是因为公有制和计划经济是社会化大生产的必然要求，只有搞公有制和计划经济才能打破资本主义生产关系对社会化生产力的束缚，才能进一步解放和发展生产力；社会主义所以要大力发展生产力，是因为只有在高度发达的生产力基础上，才能实现人的自由而全面的发展，而只有实现了人的自由而全面的发展，才算达到了社会主义和共产主义的最高理想境界。因此，与发展生产力相比较，生产关系和制度特征只是一个手段；而与实现人的自由而全面的发展相比较，发展生产力又只是一个手段。所以，马克思写道：“共产主义本身并不是人的发展目标，”而只是“人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展说来是必然的环节。”(注：参见马克思《1844年经济学哲学手稿》第88页，[M]人民出版社1985年单行本。)
由于传统社会主义主要是从生产关系和制度特征方面来认识和建设社会主义，所以，当实践的结果特别是新科技革命带来的巨大变化已经明显地暴露出传统社会主义的体制弊端时，传统社会主义仍然只能将自己局限在旧体制的范围内，最多在旧体制的范围内做点局部性的改良，在我国甚至还出现了“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”这样荒唐错误的口号，以至于越来越失去生机和活力，直到最后被自身的弊端所否定，使世界社会主义事业遭到重大挫折和损失。
二、社会主义本质理论认识社会主义的新视角
社会主义本质理论是邓小平同志在深刻总结国内外社会主义建设经验教训的基础上形成的一个重大的，具有独创性的理论成果。十一届三中全会以后，邓小平同志领导我们党和全国人民开始了改革开放和建设中国特色社会主义的新长征。在新长征的道路上，面对时代的挑战和传统社会主义的种种弊端，我们党面临的首要问题，首先是必须搞清楚什么是社会主义。带着这个问题，邓小平在深刻总结国内外社会主义建设经验教训的基础上，结合中国改革开放的伟大实践进行了不懈探索和反复思考。在认识这一问题的过程中，邓小平从一开始就非常重视并善于从本质的角度提出问题和思考问题。还在1980年5月，邓小平就首次提出了社会主义本质的概念。他说：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质。”(注：《邓小平文选》第2卷，第313页，[M]人民出版社1994年第2版。)在这以后，邓小平又反复地从解放和发展生产力、摆脱和消灭贫穷、体现社会主义优越性、消灭剥削消除两级分化、实现共同富裕等不同角度，揭示和阐述社会主义的特点和本质。
经过十多年的反复思考和认识的不断深化，1992年春，邓小平在视察南方谈话时，对他关于社会主义及其本质的认识作了系统总结，明确提出了关于社会主义本质的科学论断，指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”(注：《邓小平文选》第3卷，第373页，[M]人民出版社1993年第1版。)2001年7月1日，江泽民同志在建党80周年讲话中对邓小平社会主义本质理论作了进一步的丰富和发展。他指出：“我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”(注：江泽民：《论党的建设》第523页，[M]中央文献出版社2001年第1版。)
邓小平对社会主义本质的科学论述和江泽民的补充，共同构成了我们党对社会主义本质的完整理论。这一理论既坚持了科学社会主义的基本原则，又对什么是社会主义作出了新的概括，为我们深入认识什么是社会主义提供了一个新的视角，把我们对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平。
首先，社会主义本质理论从生产力、生产关系和社会价值三个层面上，全面、深刻地揭示了社会主义的内在属性，为我们重新回到马克思恩格斯认识社会主义的正确的立场、观点和方法上来，提供了新的理论根据。社会主义本质理论实际上包括三个基本方面：一是生产力方面的“解放生产力，发展生产力”；二是生产关系方面的“消灭剥削，消除两极分化”；三是社会主义社会价值和根本目的方面的“最终实现共同富裕”和“促进人的全面发展”。这三个方面是一个联系紧密的整体，只强调其中的某一个方面是片面的，不能准确全面反映社会主义本质。同时，三个基本方面的地位又不是并列的。“解放生产力，发展生产力”是基础，“消灭剥削，消除两极分化”是手段和途径，也是重要原则，“最终实现共同富裕”和“促进人的全面发展”是核心价值和根本目的。社会主义本质内含的这三个层面，与马克思恩格斯认识社会主义的三重视角完全吻合。这就为我们超越传统社会主义观对社会主义的片面理解，完整准确深刻地把握马克思恩格斯科学社会主义理论的精神实质，提供了新的依据和思路。
其次，社会主义本质理论科学地说明了社会主义本质与社会主义特征及其实现形式的关系，为我们从更高层面去把握和认识社会主义提供了新的启发。按照马克思主义哲学的基本观点，本质是事物的内在属性，特征是事物内在属性的外在表现。本质与特征之间，本质决定特征，特征反映和实现本质，二者是源与流的关系。因此，社会主义本质是在高于社会主义特征层面上对社会主义的理解和认识。强调社会主义的特征和特征的实现形式本身并不为错，关键是不能离开社会主义的本质要求。离开社会主义的本质要求，片面地从特征和特征的实现形式层面理解和认识社会主义，很容易把对社会主义的认识简单化、凝固化，不利于解放思想，探索新路。传统社会主义的一个主要错误，就是教条地照搬马克思主义经典作家关于未来社会特征的描述，热衷于追求社会主义的特征及其实现形式和实现程度，而忽视了对社会主义本质的认识，尤其忽视了对生产力决定作用的认识，从而严重地僵化和束缚了我们的思想。因此，社会主义本质理论的提出，使我们可以从一个更高的角度去认识社会主义，正确处理好社会主义的内在属性与其表现形式和实现程度的关系，从而把我们对社会主义的认识提升到了一个新的水平。
再次，社会主义本质理论科学地说明了社会主义本质与社会主义基本制度的关系，为我们探索社会主义制度的有效实现形式，开拓社会主义建设的新道路提供了科学根据。十一届三中全会以前，我们党也曾试图探索符合我国国情，能够使社会主义制度优越性充分发挥的实现形式。之所以未能成功，就是因为没能搞清社会主义本质，没能围绕如何更好地实现社会主义本质来探索社会主义制度的实现形式。邓小平社会主义本质理论的提出，为我们解决了这个难题。它告诉我们，建设中国特色社会主义，就是要在坚持社会主义基本制度的同时，寻找符合中国国情的、最能够体现社会主义本质及其要求的实现形式、方法和手段。凡是能够体现解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化、最终实现共同富裕和人的全面发展的一切形式、方法和手段，都是我们所允许和要求的；凡是与解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化、最终实现共同富裕和人的全面发展相违背的，都是我们要反对、要改革的。从而为我们深化改革，探索中国特色社会主义发展道路指明了方向，提供了判断标准和科学根据。
最后，社会主义本质理论，突出了共同富裕和人的全面发展这一社会主义的核心价值和根本目的，为我们加强社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，实现社会发展和人的发展两个历史过程的统一提供了理论指导。人类历史发展，包括社会发展和人的发展两个方面。社会发展主要指经济、政治、文化的发展，其成果表现为社会物质文明、政治文明、精神文明的进步。人的发展主要指人的素质、能力、自由个性、个人需要和社会关系的发展，其成果表现为人的思想道德素质和科学文化素质的提高。社会发展是人的发展的基础和条件，人的发展是社会发展的目的，同时又反过来推动和促进社会发展。二者是一个相互结合、相互促进的历史过程。只有将社会发展和人的发展两个历史过程有机统一起来，相互结合、相互促进，人类社会才能不断向前发展，中国特色社会主义伟大事业才能取得最终胜利。传统社会主义的主要弊端，是过分强调生产关系和制度特征而忽视生产力的发展要求。而资本主义呢，则是只关心追逐利润最大化而不顾广大劳动人民的死活。社会主义本质理论从生产力、生产关系和社会价值三个层面全面揭示了社会主义的内在属性，并把共同富裕和人的全面发展作为社会主义的核心价值和根本目的，这就既避免了传统社会主义的错误，又克服了资本主义的弊端，同时又把社会主义置放于人类社会发展的基本规律之上，充分展示了社会主义的优越性和其独特的人文本质。
三、科学发展观如何建设社会主义的新概括
科学发展观是以胡锦涛为总书记的新一届党中央，在深刻总结世界各国各种发展模式、发展道路、发展观念和我国20多年改革开放的宝贵经验的基础上提出的，关于我国社会主义在新世纪、新阶段发展的本质、目的、内涵、战略、道路、方法的总体思路和根本观点。其基本思想是：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一发展观的提出，反映了我们党对人类社会发展规律和社会主义建设规律的进一步深化，是对马克思主义科学社会主义理论的又一重大发展。如果说社会主义本质理论重点在回答什么是社会主义的话，那么，科学发展观则在坚持社会主义本质理论的基础上，侧重对如何建设社会主义作出了新概括。
首先，科学发展观坚持将“以人为本”作为新发展观的核心内容，凸现了社会主义的核心价值和根本目的，克服了传统社会主义“重物轻人”的发展观念的弊端。所谓以人为本，就是以人民的利益为本，就是要关心人、尊重人、爱护人、理解人，把满足人的全面需求和促进人的全面发展作为经济社会发展的根本出发点和落脚点，围绕人们的生存、享受和需求，提供充足的物质文化产品和服务，围绕促进人的全面发展，推动经济和社会的全面发展。这也正是社会主义本质理论所坚持的“共同富裕”和“人的全面发展”这一社会主义的核心价值和根本目的。传统社会主义虽然也强调社会主义是人民当家作主的社会，但由于在理论上没有把人的需要上升为发展的首要目的，因而在实践中往往重经济发展速度，轻人民生活水平提高；重国家和集体利益，轻公民个人的权力和利益；重制度和生产关系的变革，轻人的发展要求。从而偏离了社会主义的核心价值和根本目的，也在一定程度上扭曲了社会主义社会的性质，动摇了人民群众对社会主义的信念，其教训不可谓不深刻。
其次，科学发展观坚持将“全面发展”作为新发展观的中心内容，揭示了人类社会发展和社会主义社会发展的基本规律，克服了传统社会主义“单一”发展观念的局限。人类社会是由经济、政治、文化组成的统一体，社会主义本质要求社会主义社会必须是物质文明、政治文明、精神文明全面发展、全面进步的社会。物质文明为政治文明和精神文明的发展提供必要的物质条件，政治文明为物质文明、精神文明的发展提供政治保证和法律保证，精神文明为物质文明、政治文明的发展提供理论指导、精神动力和智力支持。只有三个文明互相协调、互相配合、互相促进，社会才能顺利发展，不断进步。传统社会主义虽然也讲发展，但是却只关心经济的发展速度和人们思想觉悟的提高，而忽视了人们对丰富多彩的精神文化生活的需要和对政治发展、政治文明的追求，政治体制长期僵化，民主法制状况长期得不到改善，思想观念越来越保守，从而不仅造成了人民群众的普遍不满，而且也造成了三个文明建设之间的互不协调，加剧了体制内的冲突，成为导致传统社会主义走向失败的一个重要原因。
再次，科学发展观坚持将“协调发展”作为新发展观的基本原则，体现了经济建设的内在规律，克服了传统社会主义片面追求速度和重工业优先发展的弊端。所谓协调发展，就是要在发展中实现速度与结构、质量与效益的有机统一，促进发展的良性循环。世界各国的发展经验表明，保持一定的经济增长速度，是推动经济发展的基础，是实现结构、质量、效益目标的重要前提。没有经济的数量增长，没有物质财富的积累，就谈不上发展。但是，增长并不能简单的等于发展。如果单纯扩大数量，单纯追求增长速度，而不重视质量和效益，不重视结构的比例和经济、政治、文化的协调发展，就会出现增长失调，最终制约发展。传统社会主义在经济发展上的一个重大错误，就是片面追求重工业优先发展，造成了农轻重发展比例失调；片面追求速度，忽视效益，形成了一种粗放发展的模式，从而造成后继乏力，社会关系全面紧张，最后不得不在与资本主义的竞争中败下阵来。
第四，科学发展观坚持将“可持续发展”作为新发展观的重要理念，反映了随着时代进步人类对自身发展与环境和自然关系的深刻反思的最新共识，是对传统社会主义单纯经济增长观的突破和超越。人类对发展的认识经历了一个漫长的过程。最先，人们把发展仅仅理解为走向工业化社会或技术社会的过程，因此，在发展目标上追求单纯的经济增长，在发展方法上向自然界进行无穷的索取。结果，经济上去了，但是却出现了严重的分配不公、社会腐败和政治动荡；生活水平提高了，但是却出现了严重的环境污染、生态失衡和资源短缺，开始危及到了人的生存。正是在经济增长、城市化、人口、生态、资源等所形成的环境压力下，迫使人们对“增长 = 发展”的模式产生怀疑并展开争论，从而产生了可持续发展理论，并在1992年联合国环境与发展大会上得到大家的认同而形成为全世界的共识。所谓可持续发展，就是要在经济发展的同时，充分考虑环境、资源和生态的承受能力，用尽可能少的代价来获得经济的发展，在不牺牲未来需要的情况下，满足当代人的需求，以保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的永续利用，实现社会的永续发展。传统社会主义的发展观，本质上也是单纯的经济增长观。我国人多地少，多数人类生存和发展必须的自然资源的人均占有量均大大低于世界平均水平。因此，坚持可持续发展的新发展观，不仅对于超越传统社会主义单纯的经济增长观，完善科学社会主义的发展理论意义重大，对于我国的社会主义现代化建设更具有切实的现实意义。
第五，科学发展观坚持将“统筹兼顾”作为新发展观的总体要求，是全面落实社会主义本质要求的根本措施，同时也是对传统社会主义发展理论的补充和发展。由于社会主义本质理论强调把“人”作为社会主义的核心价值和根本目的，因而，社会主义社会本质上是一个人的全面发展与经济和社会全面发展的社会，是这两个历史过程的有机统一。这就要求我们必须坚持统筹兼顾的原则：一是统筹城乡发展，逐步改变城乡二元经济结构，实现城乡经济社会的协调发展；二是统筹区域发展，逐步扭转地区差距扩大的趋势，逐步形成东中西互动、优势互补、相互促进、共同发展的新格局；三是统筹经济社会发展，在保持经济较快发展的同时，大力发展科技、教育、文化、卫生、体育等社会事业，努力做好就业和社会保障工作，理顺社会分配关系，化解社会矛盾，发展社会主义民主，健全社会主义法制，维护社会秩序，保持社会稳定，促进社会和谐，促进物质文明、政治文明、精神文明协调发展；三是统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕生态良好的文明发展道路；四是统筹国内发展和国外发展，坚持“引进来”和“走出去”相结合，把利用外部有利条件和发挥自身优势结合起来，统筹利用国际国内两个市场、两种资源，更好地促进我国的现代化建设。坚持统筹兼顾，最重要的是要正确处理好改革、发展、稳定的关系。改革是动力，发展是目标，稳定是前提。必须坚持把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来。要把不断改善人民生活水平作为各项工作的契合点，实现在社会稳定中推进改革发展，通过改革发展促进社会稳定。
总之，社会主义本质理论和科学发展观是我们党在探索中国特色社会主义发展道路过程中形成的最重要的两大理论成果。这两大理论成果使我们党实现了对传统社会主义观的全面发展和超越，为我们正确认识什么是社会主义和如何建设社会主义提供了科学的理论和方法指导。坚持以这两个理论为指导，我们就一定能战胜各种困难和挑战，把中国特色社会主义事业不断推向前进。
标签：人的全面发展论文; 科学发展观论文; 恩格斯论文; 邓小平南方谈话论文; 邓小平理论论文; 社会主义社会论文; 马克思恩格斯选集论文; 资本主义制度论文; 资本主义社会论文; 经济建设论文; 科学论文; 社会主义革命论文; 邓小平文选论文; 本质主义论文; 社会关系论文; 经济论文; 社会问题论文; 经济学论文; 时政论文;