湖南九疑山舜文化旅游资源的开发，本文主要内容关键词为：湖南论文,旅游资源论文,文化论文,九疑山舜论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
提 要 湖南九疑山旅游区以舜文化旅游资源为主体，与具有美感的典型山岳自然景观相匹配，资源品位高，特色强，可开发潜力大。九疑山旅游区的开发应注重舜文化旅游资源的“特色”开发。具体开发方向为远古生活街与远古园林、祭舜盛典场面、瑶寨风情和“原始”特色的生态旅游等四个方面。
关键词 九疑山 舜文化 溶洞 特色开发
九疑山，又名苍梧山，在湖南宁远县城南约三十公里处，以华夏始祖五帝之一的舜帝南下巡狩时，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪》）而自古闻名。秦汉以来，历代帝王或遥祭舜帝，或遣使代祭，许多名人骚客长途跋涉，登临往返，九疑山自古成为炎黄子孙向往和景仰的圣地。九疑山旅游区以九疑山为重心，主要范围在宁远县境内，包括汪井、水市、桐山、冷水四镇和宁远县城等周围地域。1986年，九疑山旅游区被湖南省人民政府定为湖南六大风景名胜区之一；1992年，九疑山风景区晋升为国家森林公园。九疑山旅游区以舜文化旅游资源为主体，与具有美感的典型山岳自然景观相匹配，资源品位高，特色强，吸引力大。本文试就九疑山舜文化旅游资源的特色及其开发利用方向作些探讨。
一、以舜文化为主体的人文景观资源
九疑山历史悠久，传说丰富，人文景观资源极富特色，其中以生动的神话传说和富有人文特色的舜陵、舜庙、祭舜活动等人文旅游资源和相关文化旅游景观最具吸引力。
1、令人神往的舜帝传说
明确记述舜帝南巡，崩于苍梧，“葬于江南九疑”的文献是《史记·五帝本纪》，之后的《水经注》等书均有类似记述。舜即舜帝，姓姚名重华，号有虞人氏，乃华夏始祖五帝之一。史称“天下明德，皆自舜始”，足见舜帝的文明开化之功。相传舜帝南巡到九疑山开启文明，传播耕种五谷之术，奏起韶乐，拜访真人。为了根除孽龙危害，解除九疑山人民的痛苦，舜帝愤斩孽龙，从而负伤身亡。
娥皇、女英二妃思念舜帝，前往九疑山中，得知舜帝与孽龙同归于尽，悲痛欲绝，恸哭七天七夜，泪洒九疑毛竹上，留下斑斑点点的泪痕，形成泪竹，后人又称斑竹或湘妃竹。据林业专家考证，泪竹乃苔藓分泌腐蚀性酸侵入肌体而成。
九疑山名的由来，也与舜帝有关。唐代元结《九疑山图记》曰：“舜登九峰疑已而悲，从臣有作九悲之歌，因谓之九疑。”除了史书记载之外，在九矗山一带还流传着一个舜帝与九疑山的动人传说：舜帝南巡至此，为民除害，负伤身亡后，山民无不悲痛万分，他们决心去找舜帝的陵墓，但一直没找到。某日，一瑶族后生在紫荆河边的山上发现一座巨大的陵墓，四周长满密麻麻、绿茵茵的荆竹，便认定是舜墓，叩首之后，又将身上的红布腰带系于竹枝作记，然后返家报信。可当瑶民们赶到这里，山上竟有九座一模一样的坟墓，且都有一条红腰带系于墓旁竹枝上，众人甚感疑惑，无奈，只好拜别九座坟墓。后来，山中出现了九座一模一样的山峰，令人望而生疑，故称九疑山。汉代许慎《说文解字》有“疑，山名，舜葬之所”。
《水经注》对九疑山名的解释是：“九疑山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰九疑山”。九疑山历史悠久，舜庙原在附近的大阳溪，三代时祭舜于此。但九疑山见于文字记载，始于楚词。屈原《湘夫人》中有“九疑缤兮并迎，灵之来兮如云”；《离骚》有“济沅湘余南征兮，就重华（舜之名）而陈词”。可见，九疑山早在战国以前，已名扬天下了。
九疑山的民间神话和各种传说十分丰富，象“玉琯岩的传说”、“舜帝制茶”等传说寄情寓物，反映了人民对舜帝深切的缅怀之情。该区优美神奇的传说现在整理成册的已达三百余篇，共编书五册，大多与舜帝相关，并且与舜源峰、玉琯岩等重要景点融为一体，成为重要的旅游资源。
2、舜陵
上古帝王驾崩，通常“不封不树，墓而不坟”，汉唐之间有过依山为陵的习俗，即以山为陵。关于舜帝陵寝之地众说纷纭，现在人们公认在舜源峰下。其故何在？明万历《九嶷山志》载：“因前代帝王崩，依山为陵，未有所谓冢也。况女英、三分石皆非葬所，唯舜源峰丰宠俊秀，虎踞龙盘；外山拱护周密，真帝王之居，天造地设，舜陵当在此峰”。文中说到三分石和女英峰下都不是舜帝正寝之处，而舜源峰才是天造地设的风水宝地，乃舜帝之藏精之所。位于九疑盆地中的九疑山，九峰矗立，互不相属，挺拔耸峻，竞秀争高，以舜源峰为中心，其它八峰如众星拱月，争相簇拥，护卫着舜源峰。九峰之外，群山重峦叠翠，如千帆竞发，有万山朝九疑之势。舜源峰下的庙后楹寝殿有题为“帝舜有虞氏之陵”的石碑，字为隶书阳刻，四周有神龙护卫，高2米，宽1.5米，此乃碑中之冠。
3、舜庙
位于舜源峰北麓的舜庙被湖南省人民政府于1956年、1973年、1983年三次公布为省级文物保护单位。舜庙三经搬迁，据《宁远县志》载：“明洪武四年遣编修雷燧钦祭，乃迁于舜源峰下。”即为现址。舜庙位于舜源峰北麓，与娥皇峰对峙，几经修葺。其中清乾隆间所修舜庙规模宏大，结构完整，建筑雄伟，由照壁、午门、拜亭、正殿、寝殿、碑亭、省牲亭及左、右朝房构成的，围墙长达540米，占地8000多平方米，并且舜庙左右两旁有井各一，名龙眼井。
舜庙前边的照壁上有“九疑山”三个大字，是宋朝方信孺手笔，为玉琯岩石刻的拓片，白底黑字，三里可见。入午门，有中、左、右三个石阶上拜亭。拜亭三楹，气势雄伟，历代皇朝祀舜于此。亭左有一高2.7米，宽1.3米的明代万历年间的“抚瑶颂碑。”拜亭后为正殿，是舜庙之主体建筑，重檐斗拱，其结构与历代帝王宫殿相同。后壁供有舜帝神位。左右两侧是左右朝房和碑亭。过正殿，沿石级而上为寝殿，内有舜陵石碑一块。舜庙四周古槠、香杉、枫柏相互掩映，气势恢宏、肃穆。此后年久失修。民国31年，省政府拨款修复正殿。1985年，省人民政府修复围墙，南北长达108米，东西宽38米，占地410平方米。复修后的舜庙气势雄伟、古朴，融枫柏扶荫一体，乃九疑山一大胜迹。
4、祭舜
舜帝是华夏祖先的象征，又是儒家推崇的大圣大德之君，祭舜乃历代王朝之大事。据《大清一统志》载：“禹南巡，至衡山，筑紫金台，遥祭舜帝”，说明禹已开始祭舜。以后的秦始皇、汉武帝直至明洪武帝等都有祭舜记载。仅《宁远县志》中就有明洪武帝以来之御祭文四十二篇；明朝御祭十二次，清朝四十一次。明清时期，祭舜是最高规格的祭祀活动，并且规定每年二祭，春秋仲月甲日朝官主持祭祀活动，形成制度。每到祭祀之日，各族人民汇集一起，载歌载舞，取物交易，游玩娱乐，各种风味小吃应有尽有，其盛况胜过各种庙会。解放后，最具规模的祭舜活动是1990年4月3日由湖南省人民政府参事室组织的祭舜活动，它对九疑山旅游区的开发起了积极推动作用。
5、其他人文景观
本区除了一些直接的舜文化景观之外，还有很多极富旅游价值的人文景观资源。其中古聚落以下观、鲁观为代表。下关有“江南第一村”之誉，人口达万余人，明代徐霞客在《徐霞客游记·楚游日记》中对下观古聚落有“巨室鳞次”的描写。鲁观的黄家大屋建于清咸丰年间，共有16套一厅四室二侧室一天井一照壁的民舍，套套相通，房房相连，一气呵成。该区古香古色的明清式古建筑保存完好，是典型的古聚落区，开发潜力很大。这里是历代文人名士的拜谒地，汉代的熊渠，唐代的宋之问、张谓、元结、戴叔伦、李郃，明代的邓云霄、徐霞客，清代的何绍基等人，均留下了绝妙的游记、题词和祭舜诗篇，均具开发价值。另外有瑶家吊脚楼民居、瑶寨风情、宁远文庙、祭舜碑林、舂陵候城、状元楼、状元桥、文星塔、青山尾古战场、宁远古墓群、革命烈士陵园等人文景观资源，集建筑、美学、考古、教育等价值于一体。
二、与人文景观相匹配的自然景观资源
以舜源峰为中心的九疑山盆地属厚度大、质地纯的下石炭和中上泥盆纪灰岩构成的溶蚀盆地。盆地中残留的古热带峰林、峰丛众多，溶洞群规模巨大，地下水质优良，地表水系发达，山、洞、水与舜文化景观组合优良，开发潜力巨大。
1、奇特的石灰岩群峰地貌景观
九疑山盆地中广布着锥状、塔状、联座状的峰林、峰丛和孤峰，形体优美独特。正如《徐霞客游记·楚游日记》中叙：“途中宛转之洞，卓立之峰，玲珑之石，喷雪惊涛之初涨，溹烟沫之新绿，如是十里”，“南望下观之后，千峰耸翠，亭亭若竹竿玉立……”九疑山山体雄伟，颇具名山气派。九疑山南部的畚箕窝海拔达1959.2米，为湖南第四高峰，海拔最低处为326.5米，垂直高度相差1632.7米，所以九疑山主峰若鹤立鸡群，十分状观。由震旦系石英砂岩构成的三分石海拔1822米，相对高度达到1100米，山体雄伟高大，云浮雾绕，正如徐霞客描写道：“南眺三分石，不知所在，顷之而浓云忽开，瞥然闪影于高峰之顶”，“东眺轰顶，已可扪而摩之，但为雾霾，不见真形。”近观之，“三石参天，水分三处。”梦境般的山水奇观令游客如在画中畅游。
2、大型的洞穴景观
九疑山石灰岩溶蚀盆地边缘山地成层分布着大型溶洞群，洞穴规模、形态特征及洞穴堆积景观都有超过桂林诸洞之势。1988年元月，英国皇家学会洞穴专家蒂姻·费格专程考察九疑诸洞，赞叹不已。据统计，当今技术条件下这里可开发的溶洞有十余座。被徐霞客列为楚南十二名洞之二的紫霞岩又名重华岩（重华为舜帝之名），分为内岩和外岩。外岩“势极宏敞”，东向高涨，旭日从岩口斜射而入，紫气缥绕，有花果山水帘洞似的神洞仙府之感。内岩更为宏丽，洞中“石柱参差，高者千尺，低亦一丈，以数十计，俱光耀如凝脂”的雪洞，“洞转风多”的风洞，和“洞中产石，圆如弹丸”水晶般闪光的杨梅洞。此外，刚开发的凤凰岩、玉琯岩、冷水的仙人岩等都各具特色，成为九疑山的重要旅游景点。
3、优美的丘陵山水景观
九疑山主体山地向外辐射的次核心区为丘陵，这里远离城区，是纯正的自然山水风光区，这对因长期处于繁忙、喧嚣的工作环境而向往“原始”的自然风光的城市游客来说，是最理想的游憩地。从下关到青山尾以上的百胜源被称为“灌溪仙境”，十里峡谷，一江碧水，两旁群峰，绿水夹道，相互辉映，构成一幅充满诗意的自然图画。有“高峡平湖”之誉的小东江水库，堤高五十米，四季碧波荡漾，水天一色，宛若镶嵌在高峡之中的一面明镜。泛舟湖上，近看石猴迎宾，白龙吐珠；远观黄河瀑布“飞流直下三千尺”。碧涧幽谷，叫人疑是修仙之所，游人可垂钓于江上，可狩猎于峡谷间，很富自然情趣。
三、九疑山舜文化旅游资源开发现状
自1985年5月成立九疑山旅游区筹备小组、初步制定旅游开发规划以来，国内外游客呈逐年增加之势。自1985年到1988年，游客已达30.92万人次；到1995年8月止，有记载的游客已达到110万之多。还接待了十五个国家和地区的专家、学者。地方政府很为重视该区旅游资源的开发，先后多次邀请专家考察、评价，还组织了大型的政府祭舜活动，以扩大影响，提高知名度。该区旅游规划已基本出台，重点开发舜源峰附近的九疑源敬祖观光和文化历史考察风景名胜区，同时建设好“九疑山国家森林公园”，使九疑山旅游区真正成为“湖南十大风景旅游区”和“湖南六大名胜区”中的佼佼者。区内融度假、考察、野趣、狩猎、师生实习等功能为一体。在开发核心区域的同时，结合周围的景观特点，已在九疑山国家森林公园的基础上，规划出舜陵景区、原始次生林景区、斑竹林景区、驻龙门度假村、高峡平湖景区、自然保护区等七个旅游小区，很富特色。目前，该区在加强旅游基础设施建设的基础上，开通了九疑山到宁远县城的柏油路，又在紫霞岩洞口修建了集饮食、住宿、购物、摄影、娱乐等服务于一体的“紫霞轩”；在舜源峰侧面建起了宾馆、饭店、商业街、民族文化村、舞厅、卡拉OK厅、录相厅等各种旅游设施，已具备年接待15万游客的能力。地方政府在宣传九疑山方面也作了大量积极工作。自1987年以来，宁远县委、县政府等部门组织编纂了《九疑山》、《紫霞岩导游》、《九疑山国家森林公园》等书刊，拍摄了“九疑山风光”电视片，除在宁远、零陵等电视台播放外，还在中央电视台“神州风采”节目中播放。地方政府正在为争取九疑山旅游区早日批准为国家级重点旅游区而不懈努力。
四、进一步开发九疑山舜文化旅游资源的设想和建议
九疑山旅游区不仅自然景观奇特，而且舜文化旅游资源丰富，品位高、特色强，富有感召力和民族凝聚力。该区景点集中，组合优良，地方特色浓郁，已有的开发建设工作远没有发挥其特有的舜文化旅游资源特色，离地方政府的开发目标也相差较大距离，现就如何将九疑山旅游区建设成具有舜文化特色的景区谈几点看法。
1、加强舜文化旅游资源开发意识，树立九疑山旅游区的“特色”形象。
任何一个有生命力的旅游区或旅游项目，都是以其自身的“特色”而立于不败之地的。迪斯尼乐园的动画造型，桂林山水的亮丽俊秀，万里长城的雄壮气势，均有着自己鲜明的特色形象。旅游区的特色建设，能使旅游区有个性、有生命力、有吸引力和避免雷同。九疑山旅游区建设一定要抓住舜文化和远古文化特色，发展敬祖寻源旅游和访古旅游等项目，形成独具风格的舜文化旅游区。其具体作法是：
(1)、在舜源峰附近修建远古文化街和远古园林。远古文化街的建筑以原始古朴的干栏式仿古居民为主，可再现远古生活过程。远古园林以远古生活时期的草亭、竹亭、石桥和仿木纹石桌、石凳为主，并结合石灰岩溶洞再现远古人类生活环境。此外，可建造一座远古文化博物馆，塑五帝像，借远古文化来吸引游客，既满足了人们的好奇心理，又有考古、教育等价值。
(2)、在舜庙外再现古代祭舜仪式之盛况。祭舜，是历代王朝之大事，从禹开始，历秦皇汉武，直至明清王朝，或遥祭，或亲祭，或派钦差代祭。通常是三年一大祭，每年一小祭或半年一祭。大祭由朝廷派钦差或其他大臣，亲捧诏书来舜庙祭奠。小祭则由县令及地方官员陪同祭奠。祭舜仪式十分隆重，其场面可为今天的“再现”作参考。一般是从舜庙午门到接官坪，都用松枝铺地。大员来，有瑶总率男女瑶民至舜庙前约三里的凉伞坳迎接，俯伏道旁。男瑶用帕蒙首，女瑶辫发，以绣花红布覆其头，此为未满十五岁瑶女的装束。已婚瑶妇则头戴黑油笠，花裙蓝衫，赤足。大员下轿后，吩咐起立，男瑶击长腰鼓、吹笙、将官员迎至庙内。祭拜时，有四源（即韭菜源、母江源、小江源、湾江源又又曰：韭菜源、筷子源、九疑源、黄花源）瑶女三十二人，锦帕罩面，彩衣绣裳，陈列阶下。歌未发，先有瑶童击长鼓跳舞而前，瑶女歌声随之而起。歌词有：“好个九疑山，河水转湾湾，四源瑶女接大官”和“蜜蜂飞来千丈高，盘王子孙在山好”等句。其仪式场面阔大，加之多是瑶胞作迎，其旅游观赏价值更大。
(3)、呈现瑶寨风情。九疑山一带多高山峻岭，瑶民居住历史悠久，多姿多彩的瑶族风情是九疑山风景名胜区的又一值得开发的特色项目。瑶族人喜好歌舞。每逢节庆喜日，男女坐集唱歌，通宵达旦。尤其是二月初一“敬鸟节”，六月初六“过半年”，八月十五“中秋节”和十月十六“盘王节”，瑶胞常常汇集于茶林山坡，互对山歌。除山歌外，还有留客歌、情歌、还愿歌等。曲调多婉转悠长，旋律很少有大的跳跃，节奏也较自由。以宫、征、羽等调式多见。歌词的安排和曲调的分句有着独特的处理法。每个乐句均以调式主音作结束，整个曲调高亢、优美、自由、辽阔。瑶歌成为形式独特的民间音乐。
瑶族的长鼓舞项目也值得开发。长鼓舞是瑶胞的一种独特的民间舞蹈。长鼓亦名长篌，长约三尺，梓木作成，兽皮蒙其两端。舞者一手握鼓腰部，一手拍击两端，合乐时，气氛热烈。它所表现的内容主要是开荒种地、砍树建屋和制作长鼓三个方面，也有模仿自由形态祭祀礼仪。可以是男子对舞，也可以是二男二女合舞。整个动作有72套之多。其总特点以粗犷、稳健、严谨的风格见长，曲、扭的动律是它突出的动作特点。
风趣的瑶族婚俗也是值得开发的旅游观赏项目。其中最为有趣的是姑娘出嫁的“坐歌堂”（对歌）和男方迎亲场面别有情趣。此外，瑶家山寨用全竹建筑的瑶家吊脚楼群，也是重要的观赏项目。
(4)、以“九疑山国家森林公园”为基础，发展以度假、娱乐和垂钓等内容为主的生态旅游业。生态旅游是指景区污染少，没有建设性破坏、生态平衡保持良好地区开展的旅游，对城市游客吸引力大，是现代旅游的新趋向。九疑山国家森林公园七个景区中的原始次生林景区、三分石景区、斑竹林景区、驻龙门度假村、高峡平湖景区和自然保护区，都具备生态旅游的条件。比如原始次生林景区可以开展以森林观赏、游览、林中野营及“森林浴”为主的生态旅游。驻龙门度假区环境优美、气候宜人，年均温14℃，河水清澈，水质纯净，是登山、旅游、度假的理想地。高峡平湖景区是以小东江水库、黄河水库为主的有山有水有岛有林的湖泊景区，其景区污染少，环境宜人，也是开展生态旅游的理想之地。
上述四个方面的内容，应该是体现九疑山旅游文化“特色”的关键，是九疑山旅游区重点开发的方向。
2、增加旅游投资，切实做好旅游基础设施建设
该区目前正处在投资开发阶段，资金欠缺相当严重，所以要特别重视利用各种渠道筹集资金。可以采用合资的形式与外地、外资共同开发，当地可以以资源和部分资金入股，实行利益分成，还可以利用当地丰富的劳动力资源，实行以劳代资；或者鼓励集体集资开发，集体投资，集体管理，集体获利，国家赢得税收，以加快旅游区的先期建设。同时还要重视服务人员素质培养，开办旅游培训班，增加教育投资，增强服务能力，以推动该区旅游业的发展。
在增加旅游投资的同时，切实做好旅游基础设施的建设是十分必要的。据调查，“紫霞轩”的40个客房长期闲置浪费，其原因并非是没有游客，而是基础设施发展不协调。游客从宁远县城到九疑山仅一个小时路程，交通十分方便。在开通三分石和斑竹区旅游路线前，游客游舜源峰景区用不了一天时间，故留宿者少。所以在增加旅游景点和项目的同时，加强旅游基础设施的合理建设，旅游路线的合理安排，服务设施的配套都十分重要。把宁远到永州、冷水滩、郴州等邻近城市的公路建设上等级，加快畅运效益，扩大冷水滩飞机场建设规模，并开通与有关城市间的航班，大大缩短了资源地与客源地之间的几何距离。
3、着眼经济效益，加强旅游管理
“开放景点少，形式单一，旅游商品意识薄弱，经济效益差”是该区最大不足。目前该区仅紫霞岩等四处收参观费，共计不足四十元人民币，众多的旅游景观没有作为商品输出，失去应有价值。象三分石、斑竹区、灌溪仙境等富有吸引力的旅游景点没有开发成旅游商品，并且在已开发景点中还有严重的免费参观现象，所以必须增强旅游资源的商品意识，加强内部管理，加强旅游景区管理，以管理促质量，以质量求效益。在旅游资源开发过程中，并非景点越多越好，关键是管理工作要做好。
4、加强旅游纪念品和各种风味小吃开发
宁远县自然条件优越，土特产丰富，民间工艺发达，可大力开发成各种风味小吃和特产纪念品。九疑山的泪竹、石纵、香杉，素有“九疑三宝”之称。泪竹又名湘妃竹、斑竹，是因舜死后二妃泪染成斑的传说而得名，高可至五至六米，直径七至九公分，是工艺品极好的原料，用它做笔管尤为珍贵，也可制成各种情人信物，富含纪念意义。
该区的大红枣、石榴、板栗、夏橙、兰海、炒血鸭、红烧狗肉等可开发成具有魅力的风味小吃。民间流传的泥塑、扎纸、编织、刺绣等民间工艺品种多，若加工成与舜文化相关的文化纪念品，市场广阔。工艺品行业的出现，还能为更多的人创造就业机会，搞活旅游品市场，增加经济效益。这些旅游纪念品本身还是极好的宣传媒介。
5、加强宣传介绍工作，树立舜文化旅游区的特殊形象
宣传是旅游业的第二大生命，只有做好宣传介绍工作，才能发展好旅游业。本区客源暂时以短距离游客为主，但从九疑山舜文化旅游资源特色而言，应该是全国性的，是所有华夏子孙景仰的圣地，其客源辐射圈包括港、澳、台及其他华侨分布区。在宣传介绍中重视舜文化区的形象宣传，制作旅游标徽，征集宣传用语，充分利用各种途径，进行多方位、多层次、多渠道的立体式宣传。
6、加强景点的地域组合，与邻近旅游区形成一体开发
九疑山旅游区与相邻的郴州、永州、祁阳等著名旅游区相依托，区际关系密切，在长远规划中可考虑区际协作规划和开发，相互取长补短，利用整体优势，扩大知名度，促进九疑山旅游业的快速发展。
收稿日期 1995-09-01