迟子建写，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”以这样平易近人的话语作为开始，一位鄂温克族老人讲述了她眼中的跨越近一个世纪的民族历史。这个发生在一脉青山万倾碧水之间的故事让我不忍卒读。我觉着那是离我非常遥远的，在那个翠林耸立，碧水蓝天的地方，有人曾过着与我们完全不一样的生活，他们与风雪相互依存，与日月为伴，在那个地方万物皆有灵，万物皆神圣，就连一棵树都不能随意侵犯，那才是完完全全中国自古以来的品质，抬眼看看现在这个世界，纵然也是美好的，但是还是变了。
很多东西一次又一次的随着时代翻新。厚重感，倒成了更能激发大部分人内在情绪的东西。《额尔古纳河右岸》，将自然和民族的厚重感体现得淋漓尽致，使我不自觉的去尊重风雪，尊重河流，尊重电闪雷鸣。作为一部获得过茅盾文学奖的作品，它被低估了，毫无疑问，在国内能把作品写的如此大气的女作家除了迟子建之外是不多的，她交出的每一部长篇故事都壮阔磅礴，就像她的故乡东北大地一样，厚重、温柔。她的每一部作品都是飘着雪的，她在用字字珠玑书写她博大的乡愁。
“我这一生见过的河流太多太多了。他们有的狭长，有的宽阔；有的弯曲，有的平直；有的水流急促，有的则风平浪静。它们的名字，基本是我们命名的，比如得尔布尔河，敖鲁古雅河，比斯吹雅河，塔里亚河等。而这些河流，大多是额尔古纳河的支流，或者是支流的支流。”
我很羡慕，我没有见过有支流的河，我曾不止一次想象过古老的额尔古纳河，它沉默又神圣的盘踞在内蒙古大地上，它孕育了无数的文明，见证了战争和硝烟还有英雄的崛起，又无奈地目睹着很多民族的鼎盛和衰败。历史的更迭改变了许许多多的东西，唯独它没有变过，从一而终的沉默着，守护着。
在我的梦里，大雨冲刷过丛林，部落里的人们相互依偎着取暖，雨水是温柔的绵密而不是暴虐，树叶和枝干伴着雨水沙沙作响，不知道藏在哪的鸟儿不知疲倦的叫着，空气中弥漫着雨水混合了泥土的味道，除了在梦里，我没见过那样的丛林。
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古老的鄂温克民族带着很神秘的色彩，书中写的还是很原始的，部落，酋长，祭祀，萨满......只不过那个时候的生老病死，分离团圆都很平静，这也是我为什么说这本说让我看到了面对死亡的平静，那些东西都是很轻的，但是感情却很厚重。什么是活着？认认真真读过这本书的人应该能模模糊糊的体会到。那些个生老病死、爱恨离别，那些挣扎在生活背后的微弱的喘息声，那面对着苦难的淡淡而明媚的笑，就是活着。
百岁老人在故事的结尾说，“没有路的时候，我们会迷路；路多的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。”没有人能告诉他们该往哪里去，他们也只能带着执念走，去哪里呢，也不知道，反正从故乡来的半轮月亮会一直跟着他们。
王开岭说，每个故乡都在消逝。消逝的故乡多了，一个民族也就渐渐没落了。
这就像是家里年迈的婆婆，摸着有些年头的老物件，给你讲过去的故事，讲她二十岁的时候经历的一切，她会叹气，自言自语地问道，有些东西怎么活着活着就没了呢？那些承载了她的青春年少的东西，怎么就再也找不到了呢？
迟子建在书里写，“我喜欢住在希楞柱里，他的尖顶处有一个小孔，自然而然成了火塘排烟的通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几颗，但它们异常明亮，就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。”
现在的天空被高大的写字楼住了，那么辽阔的天空，有时候一颗星星都看不到了。
我有时候不知道自己在寻找什么，忙碌过后的空虚时常使我感到疲惫，现代人的挂念和负担太多太多，这是我们不得不接受的发展的代价，森林很好，但它只能存在于传说当中了。
我见过很多无措，迷失和罪恶，我们想争取的东西变多了，难免会变得很难快乐，甚至是失去自我。我不是鄂温克人，我也没有亲眼见证一个民族的衰败，但我对这一切感同身受，在迟子建老师的描写下，那片不得不接受改变的净土仿佛是我的故乡，它经历的一切令我心痛却是必然，我们再也看不到丛林里神秘的图腾和深夜里燃起的篝火，再也听不到尼都萨满的歌唱和舞蹈，明明这一却都真真切切的存在过，可现在它却只能被写进书里，封印在遥远的过去。那些存在于人们脑海中真实的记忆，仿佛触手可及的温暖和信仰，随着时代的发展，变成了散发着油墨味的文字。
我们既失去了，也得到了。
额尔古纳河不会干涸，它孕育出的文明不会欺骗我们，它会越来越神秘，那些传说会赋予它新的意义，只不过它不再是一位母亲，它变成了神明。
我们敬畏自然，却无法选择自然，因为这个花花世界有太多我们无法舍弃也不能舍弃的东西，人都不可免俗，那些丛林山川从来都只存在于我们触不可及的向往中，它们过不来，我们过不去。
希望我们都能找到真正的自己，人生需要意义，而不是为了活着而活着，在时代的潮流中，任何人都没有错。但任何人都该忏悔，故事可以有结局，但民族绝不能有尾声。
论文作者:高嘉彤 吕思凯 王巧
论文发表刊物:《教育学文摘》2019年9月17期
论文发表时间:2020/4/1
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