中图分类号：G685.88文献标识码：A文章编号：ISSN1001-2982（2019）10-271-01
唐朝，是中国古典诗歌的巅峰时代，在才华横溢的诗人群中，吕岩是那样神秘，大半生隐居山洞中。说起诗人吕岩，知之者甚少，但是说起“八仙过海”中的的吕洞宾，那真是妇孺皆知，无人不晓。与李杜的丰富而明朗相比，吕岩，是一个低调而复杂的人。他随性，洒脱，逍遥，诗书剑道无一不精，几乎是一个具备神仙风骨的诗人。
吕岩的诗歌在哲学化的道家思维中，蕴藏着人类高远的宗教情怀和对理想主义的纯真证悟，他用纯洁的心灵养育了纯净的诗歌，他对生命的大圆满和人生的艺术化的追求，反映了他独特的生命美学。
一、吕岩的物质人生
吕岩出生官宦之家，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经典。他虽有满腹经纶却屡试不中，屡败屡试，直到四十一岁才开始他的仕途生涯。
“三千里外无家客，七百年来云水身”的吕岩在少年时也是豪情满怀、踌躇满志的，他的笔下有“今夜故人来不来，教人立尽梧桐影”的纯情，也有“争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤”的豪气。年轻时的吕岩受儒家入仕思想的影响，在考场上屡败屡战，不言放弃，是因为他的心中有满腔的政治抱负要施展，有满腹的理想要实现。他想让世事太平，百姓们安居乐业，幸福恬静。“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”也许，《牧童》诗中那种田园牧歌式的生活，就已经在他的心里埋下了种子。
然而现实的无奈与世道的变故，让他只能弃官隐居于大山之中，与妻子各居一洞，遥遥相望，潜心修道。晚唐时期，也有大批士子，或是长期困于考场，或是仕途失意，他们需要通过作诗来获取精神上的补偿。此时的吕岩难道真是要做一个逃避现实的“洞内宾客”吗？
二、吕岩的艺术人生
吕岩物在灵府，而不只在耳目，这样的灵府视域和审美观照，使他感受到了常人感受不到的东西。他是用“心灵俯视的眼睛来看空间万物”，所写的，正是他心中所向往的悠闲自在、安然自乐的生活状态。吕岩笔耕勤奋，著作繁多，《全唐诗》中收有他的诗作两百多首，《牧童》一诗是他避世之后所写。
老子云：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”道家的第一要义也认为，美是朦胧的，是虚幻的，但似乎又触手可及。《牧童》的第一二句，广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。未见其人，先闻其声，可谓实中有虚，给读者以无限想象的空间；第三四句又可谓虚中有实，牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。虚虚实实，亦真亦幻。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
吕岩是唐代道家学派的大宗师，所以他的诗作无不透露出道家处世态度——自然无为。他肯定了自然和人物本身的美，人的心灵活动是“应物现形”的形象演绎，不泛说理，不空论道，托物以起兴。牧童的晚归休憩图让读者觉得美，不仅仅因为诗人的“物在灵府”，也因为其本身具有美的素质：原野、笛声，动静相宜；晚风、蓑衣，冷暖相调；黄昏、清月，明暗相衬；月夜、牧童，天人相应……如同一首小夜曲，又如同一幅恬淡的水墨画，是一种向情感和思想发出的呼吁，是一个众声响应的宁静、神秘而又丰富的生命场。
这首《牧童》，因着诗人的无限憧憬和浪漫想象，则又觉灵动斑斓，每一个画面都具有清新明丽的色彩与生命踊跃的动感。有声有色，有远有近，有高有低，有明有暗，诗人以他惯用的无拘无束的二元视角表现线条细腻，层次繁多、富有纯真童趣的图景，其中的玩味不尽的趣蕴，正是由于诗人“物在灵府”的审美视域和心灵投射的生命观照。客观的美的价值，正在于以其感性的形式呼唤审美主体自由灵魂的出席。
诗人重视自然实景的触发，更重视澄淡情怀对人物形象的塑造。“心借物以表现情趣”。《牧童》具有客观的本然之美，而由于诗人能“澄怀观道”，才能真正进入美的观照之中。，才真正体验到牧童与自己的玄心美感冥合为一的“本真童趣”。
爱美的生活，就是艺术人生。吕岩的艺术人生和宗教人生并没有很清晰的分水岭。
三、吕岩的宗教人生
吕岩，道号纯阳子，是道教中的大宗师。他被全真道教奉为五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。吕岩由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人。追寻着吕岩的人生轨迹，我们不难发现，诗人的精神世界，是由儒家、道教两种思想交融而成。他弃官归隐，山洞修行，这是道教出世思想。他得道之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“达则兼济天下”的入世思想。
在民间传说中，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和等其他七位仙人并称为“八洞神仙”，《八仙过海》的故事也在民间广为流传。吕岩在得道之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。所以吕洞宾又是“八仙”之中流传故事最多，最受百姓欢迎的那一位。
吕岩在后期所创作的诗歌，如《劝世文》、《谷神歌》等，多为修真悟道之歌，藉以拯救世道人心。而《牧童》是一个例外，它是诗人精神上的”世外桃源。”牧童陶醉在晚景之中，吕岩陶醉在笛弄晚风之间，我们陶醉在隐居世外的修行之道。
读过《牧童》，意犹未尽情未止。禁不住要掩卷吟诵袁枚的《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”宋代的杨万里所写“童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。”宋代雷震所写的“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”一众诗人借牧童写童趣、抒情怀，让读者漫卷诗书，重温生活的美好。
论文作者:代明朗
论文发表刊物:《中小学教育》2019年10月4期
论文发表时间:2019/11/19
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