论马克思主义的精神特质及其在共产党人身上的具体体现，本文主要内容关键词为：共产党人论文,马克思主义论文,特质论文,身上论文,精神论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1003-3637(2015)04-0061-04 马克思主义是中国共产党人的一面旗帜，是否科学理解和把握马克思主义，是否真正高举马克思主义这面旗帜，直接关系到中国特色社会主义的前途命运。我们对马克思主义的精髓、活的灵魂和理论品质等世界观、方法论方面的特征在理论和实践两个方面都给予了高度重视并进行了深入研究，但对马克思主义在世界观与价值论的统一及其价值追求的实现途径等方面的精神特质重视和研究得不够。站在中华民族伟大复兴新的历史起点上，从价值论及其功能实现的角度，研究马克思主义的精神特质是什么？用马克思主义武装起来的共产党人及其党的领袖的精神特质是什么？马克思主义及其用马克思主义武装起来的共产党人到底因为什么样的精神特质改变了人类的命运、改变了世界历史的进程、改变了中国这个东方大国的根本面貌，中国化马克思主义的发展及其当今中国共产党人如何才能保持和弘扬马克思主义的精神特质？就成为历史赋予共产党人义不容辞的历史责任和神圣使命。 一、马克思主义的精神特质：基于人民解放的“解释世界”与“改变世界”的有机统一 一个主义、一种学说之所以区别其他的主义或学说，关键不在于是它的世界观方法论基础，也不在于这种主义在运用和发展过程表现出来的特征，而是它的价值观及其实现价值追求的根本途径方面体现出来的精神特质。 马克思主义区别于其他主义或思想的精神特质是什么？我们不能只从“实事求是”这一作为马克思主义“精髓”的世界观方法论基础中去寻找，不能只从马克思主义在运用时的“具体问题具体分析”这一“活的灵魂”中去寻找，不能只从马克思主义“与时俱进”的“理论品质”中去寻找，应当从马克思主义独特的价值追求及其实现价值的根本途径等方面去寻找。关于这一点，我们不妨看看马克思主义经典著作，特别是被恩格斯称为“新世界观天才萌芽的第一个文件”的马克思《关于费尔巴哈的提纲》中是怎么论述和解答的。马克思在创立自己的新世界观时极为重视这一世界观的精神特质及其与一切旧世界观的根本区别，马克思在作为“新世界观天才萌芽的第一个文件”中讲道自己的世界观与以往旧哲学的区别时明确指出，“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”[1]。如何理解马克思对于自己的新世界观的特质呢？ 传统哲学，或者说一般哲学，“用不同方式解释世界”确实是它们的基本特征。哲学作为一种把握世界的方式，尽管与其他把握世界的方式有所不同，但所有的哲学家都是依据自己的理解来解释世界并构建哲学体系的。所有的哲学家们在“解释世界”这一哲学指向上应当都是自觉的，而且都认为自己对世界的解释是最有说服力的。不管是古代哲学，还是近现代哲学；不管是西方哲学，还是中国哲学；不管是唯物主义哲学，还是唯心主义哲学，在“解释世界”这一哲学功能上有着不约而同的共识。就这一点而言，我们不能苛求和责怪哲学家们，因为他们履行和完成了哲学以“不同方式解释世界”的特殊使命和独特功能。 马克思的新哲学或新世界观为什么关注“改变世界”，而且把“改变世界”放在了更加重要的地位加以强调呢？主要有以下几个原因： 一是马克思哲学不是单纯的哲学，而是与其试图建立的新的政治经济学和科学社会主义联系在一起的哲学，后来创立的作为整体的马克思主义就是哲学、政治经济学、科学社会主义等学说有机统一的科学体系，马克思主义哲学只是这个思想体系的世界观、方法论基础，而整个马克思主义则有着明确的价值取向和目标追求，哲学是为这个价值目标及其实现服务的。马克思主义的核心是科学社会主义，因为它体现着马克思主义的价值追求和社会理想，包含着马克思主义为之奋斗的基本目标，简而言之，就是实现无产阶级及其全人类的解放，所以说，“马克思主义就是关于无产阶级和人类解放的科学”。“解释世界”的哲学依靠理性思维就能够解决和完成，而实现无产阶级和人类的解放则必须依赖于“改变世界”，正因为此，马克思反复强调，“对实践唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”[2]。也因为此，马克思把哲学与无产阶级的关系比喻为人的头脑和心脏的关系，哲学只有作为无产阶级的头脑和精神武器，并通过无产阶级这一物质武器，才能改变物质的世界，才能实现自己追求的价值目标和社会理想。可以看出，马克思强调“问题在于改变世界”，完全是基于自己新世界观“实现无产阶级和人类解放”这一价值追求和社会理想，所以马克思恩格斯在《德意志意识形态》中批判了当时德国形形色色的意识形态理论，指出它们所宣扬的各种关于解释世界和解放人类的理论并没有使现实中的人的解放前进一步，因为“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放”[3]。 那么能不能由此而认为马克思主义不重视哲学“解释世界”的功能和作用呢？显然不能得出这样的结论。“问题在于改变世界”，只是从无产阶级和人类在现实世界中获得现实的解放而言的。如果从人类与世界的关系看，情况就不同了，因为认识世界和改造世界构成了人类活动的基本内容，也是人类要完成的两大任务。马克思从来不鼓励人们离开“解释世界”去“改变世界”，因为这种“改变世界”必然是盲目的，同样不能使无产阶级和人类解放在现实中前进一步，而且还可能造成人的解放的退步或异化。正因为如此，马克思恩格斯早期的理论创新主要集中在哲学上，主要任务也是在“解释世界”，只是追求比以往旧哲学更科学的“解释世界”。作为马克思主义诞生标志的《共产党宣言》，第一部分就致力于“解释世界”，而第二部分才重点放在如何通过无产者和共产党人的伟大实践去“改变世界”。列宁讲：“没有科学的理论就没有成功的实践。”毛泽东强调不经过感性认识上升到解释世界的理性认识，就不可能真正的飞跃到改变世界的实践。可见马克思主义是在与“解释世界”的有机统一中强调“改变世界”的。 马克思关于“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”的思想，我们不能只从马克思强调自己思想与以往哲学的区别在于“改变世界”的实践性这一视角去理解，因为这一观点还包含着另外一层意思，那就是只有在“改变世界”中才能真正的“解释世界”。马克思在“新世界观天才萌芽的第一个文件”的《关于费尔巴哈的提纲》中批判一切旧哲学之所以不能科学的“解释世界”，就是因为他们“不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解”，他们“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”[4]。在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思反复强调指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性”，并认为，“凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”[5]。可见，马克思在讲“问题在于改变世界”时不仅仅是强调自己哲学区别以往哲学的特点在于“改变世界”，而且确实包含着只有在“改变世界”中才能真正科学的“解释世界”这一科学观点。 综上所述，实现无产阶级和人类的解放就是马克思主义根本的价值追求，而“说明世界”和“改变世界”则是实现这一价值目标的根本途径。基于此，我们认为，马克思主义区别于其他思想或主义的精神特质，就是“基于人民解放的“解释世界”与“改变世界”的有机统一。 二、马克思主义政党的精神特质：基于人民解放的“理论先进性”与“实践先进性”的有机统一 马克思主义的精神特质只有通过用马克思主义武装起来的先进政党及其所代表的无产阶级和人民群众，党的伟大实践才能把其内含的巨大精神动能转变为强大的改变世界的物质力量。马克思一再讲无产阶级只有把哲学作为自己的头脑，才能具有改变世界并实现自己解放的实践力量。但无产阶级如何把哲学作为自己的头脑呢？列宁说过，工人阶级不能自发的产生先进的思想，要把工人阶级从自发的阶级变成自为的阶级，就需要向无产阶级及其人民群众灌输先进的科学理论。这就要求必须把马克思主义的精神特质转变为无产阶级政党的精神特质并进一步转变为整个无产阶级及其人民群众的精神力量。 关于作为无产阶级先进组织的共产党人的精神特质到底是什么？马克思主义的精神特质在共产党人身上是如何体现的？可以从马克思对共产党人与全体无产者关系的理解和阐述中得到说明。马克思指出，共产党“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”，共产党人必须横向能够坚持和代表无产阶级和人民群众的共同利益，纵向始终代表无产阶级和人民群众整个运动的利益。共产党人为了实现无产阶级和人类的解放，首先必须“使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”[6]。那么共产党人如何才能没有同他所代表的阶级和群众不同的利益？如何才能在横向和纵向两个方面都始终代表着整个阶级、整个运动的利益？怎样才能把无产阶级形成为阶级即从自发的阶级变成自为的阶级呢？那就是马克思恩格斯在《共产党宣言》中强调的“理论上的先进性”和“实践上的先进性”的有机统一。 共产党人作为用马克思主义武装起来的先进政党，承担着领导和带领无产阶级、人民群众实现马克思主义价值追求和社会理想的重大责任。由于马克思主义把基于无产阶级和人类解放的“解释世界与改变世界的有机统一”作为自己的精神特质，所以用马克思主义武装起来的先进组织——共产党人必须在始终代表无产阶级和人民群众整体利益的前提下，必须始终做到“理论上的先进性和实践上的先进性”的有机统一。 马克思恩格斯在作为马克思主义诞生标志的《共产党宣言》中强调指出，为了使得共产党人始终代表无产阶级和人民群众的整体利益，“因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分(注：‘最坚决的、始终起推动作用的部分’在1888年英文版中是‘最先进的和最坚决的部分，推动所有其他部分前进的部分’)；在理论方面，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”[7]。这就是说，共产党人只有成为在理论创新中“说明世界”的先进组织和先进分子，成为在实践创新中“改变世界”的先进组织和先进分子，才能承担起领导无产阶级不断解放自己并最终解放全人类的历史责任。 作为理论方面的先进性，就是要求共产党人必须能够了解并科学揭示社会发展的本质和规律，在科学揭示社会发展规律的基础上了解和揭示无产阶级和人民群众解放自己的基本条件、历史进程和这一实践的目标和结果，并通过这种了解和揭示，不断实现共产党人理论上的自觉自信，而且更为重要的是实现无产阶级和人民群众的自觉自信，使之成为自觉自为的统一的社会力量。因为只有这样，才能形成改变世界的强大而持续的力量。根据共产党人理论上先进性的要求，共产党人应当不断提升自己的学习能力和理论思维能力，善于在实践基础上进行理论创新，在理论创新中不断深化对人类社会发展规律的认识，不断深化对无产阶级和人民群众解放事业发展规律的认识，不断深化新的社会建设规律的认识。正像中国共产党人强调的那样，不断深化人类社会发展规律的认识，不断深化中国特色社会主义建设规律的认识，不断深化中国共产党执政规律的认识。理论上的先进性，必须是基于规律性认识后实现的理论先进性，任何不以规律性认识为基础的理论创新都不具备理论的先进性，当然也起不到指明社会发展方向和无产阶级及人民群众解放事业方向并推动历史前进的先进作用。 作为实践方面的先进性，就是要求共产党人必须能够在“改变世界”的伟大实践中成为“最先进、最坚决”并始终起推动作用的力量。共产党人本身就是为了通过实践改变世界而用马克思主义武装起来的先进组织。作为无产阶级的先锋队，必须始终成为无产阶级和人民群众解放自己的伟大实践中的最先进的力量，最坚决的力量，对整个无产阶级解放实践及其他部分始终起推动作用的力量。共产党人理论上的自觉自信只有转变为实践上的自觉、自信，才能真正体现出共产党人的先进性，或者可以说，实践上的先进性才是衡量共产党人先进性的根本标准。基于此，共产党人任何时候都要走在无产阶级和人民群众伟大实践的前列，并通过自身的先锋模范带头作用和战斗堡垒作用团结和凝聚无产阶级所代表的整个人民群众，使之成为真正创造历史的自觉力量，从而形成促进社会发展并实现自己解放、人类解放的巨大历史合力。 共产党人要实现自身理论上的先进性和实践上的先进性的有机统一，关键是增强和保持共产党人的纯洁性。这种纯洁性，就是马克思恩格斯在《共产党宣言》中强调的“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。共产党人作为无产阶级的先锋队，无产阶级和人民群众的利益就是他们的利益，无产阶级和人民群众的解放就是他们的神圣责任和奋斗目标。这就要求共产党人时时刻刻进行党性教育和党性修养，时时处处把握和处理好与无产阶级、人民群众事业的关系，真正把无产阶级、人民群众的利益作为自己最高的价值目标和判断标准，任何时候都不允许共产党人把自己凌驾于人民群众之上，更不能形成为一个有着自己独特利益的政党。也只有这样一个没有自己独特利益、始终把人民群众的利益作为最高价值目标和追求的政党才能真正做到并保持理论和实践上的双重先进性。新世纪中国共产党人进行的先进性和纯洁性教育及其党的群众路线教育活动，就是马克思主义政党理论上的先进性和实践性上的先进性在当代中国的伟大创造。 综上所述，用马克思主义武装起来的共产党人，其区别于其他政党的精神特质就是基于人民解放的理论上先进性和实践上先进性的有机统一，它是马克思主义精神特质在共产党人身上的具体体现。 三、马克思主义政党领袖的精神特质：基于人民解放的说明世界的“科学家”与改变世界的“革命家”的有机统一 马克思主义的精神特质及其历史使命只有通过共产党这一先进组织才能承载和实现。共产党人代表的无产阶级及其人民群众，在马克思主义看来，是马克思主义这一精神武器发挥改变物质世界的物质力量。这一物质力量的作用大小很大程度上取决于共产党人的先进性及其与无产阶级、人民群众的密切关系。但共产党人作为一个始终代表并推动实现无产阶级和人民群众解放的先进组织，必须要有一个能够领导共产党人并带领人民群众的不断实现解放的党的领袖。党的领袖应当是共产党这一先进组织的核心，无产阶级及其人民群众形成巨大凝聚力、向心力的重要前提，是共产党人在无产阶级改变世界的实践中真正起到战斗堡垒作用的基本保证。 作为领导共产党人并推动无产阶级及其人民群众不断解放的党的领袖，到底应当具备什么样的精神特质和要求才能承担和完成这一神圣的历史使命呢？或者说，马克思主义的精神特质如何在共产党的领袖身上具体实现呢？这个问题我们不妨从马克思身上寻找答案。马克思作为无产阶级及其共产党人的领袖是当之无愧的，马克思身上的精神特质就是马克思主义特质的具体体现，就是无产阶级及其共产党人特质的体现，更是无产阶级及其共产党人领袖特质的具体体现。研究马克思身上体现的精神特质及其承担的重要角色，有助于我们理解和揭示共产党领袖应当具备的精神特质和角色。关于这一点，我们通过恩格斯《在马克思墓前的讲话》中如何评价马克思及马克思身上具有的特质及角色就会找到答案。 1883年3月17日，恩格斯在英国伦敦海德公园马克思的葬礼上发表了讲话，对马克思一生的贡献做了高度评价，认为马克思的逝世，“对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失，这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到”[8]。恩格斯关于马克思的贡献及其身上具有的特质和承担的角色的评价，集中到一点，就是马克思是“科学家(或思想家)”，又是“革命家”，而且首先是一个“革命家”。 恩格斯认为，马克思是当之无愧的科学家。因为“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”，“不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”[9]。因为有了马克思的发现，历史在人们眼中成为了有规律的可以认识、把握和遵循的历史过程，资本主义的本质及其规律不再神秘，资本主义也不再永恒，它只是人类历史发展的一个阶段而已。马克思这些发现促进和帮助共产党人实现了理论上的先进性，因为他依据人类社会发展规律和资本主义发展规律，指明了“无产阶级运动不断解放的条件、进程和一般结果”。 恩格斯讲到：“一生能有这样两个发现，该是很够了。即使只能做出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”[10]马克思作为科学家、思想家，最根本的就是体现在揭示人类社会发展规律、资本主义发展规律及其无产阶级解放事业的规律及趋势，实现了共产党人认识上的自觉自信，使无产阶级从自发的阶级变成为自觉的阶级。这一点，马克思做到了，而且做得很好，“他作为科学家就是这样”[11]。 恩格斯认为，作为科学家所做的事情，“在他身上远不是主要的”，“因为马克思首先是一个革命家”。那么如何理解马克思首先是一个革命家呢？这首先是由马克思对马克思主义的精神特质及其对共产党人精神特质的要求的理解决定的。马克思明确指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，所以“全部问题在于使现存世界革命化”。马克思认为，自己新的世界观，不能局限于解释世界，必须把重点和追求放在改变世界上，只有通过改变世界才能实现无产阶级和人类的真正解放。在马克思眼里，共产党人作为无产阶级利益的代表，必须始终做到理论上的先进性和实践上的先进性，而马克思在论述两个先进性时则把实践上的先进性放在了理论上的先进性之前加以强调。马克思关于自己的新世界观及其共产党人特质的理解，使得马克思更强调自己身上革命家的特质和角色。 马克思首先是一个革命家，主要的不是基于他对马克思主义及其共产党人精神特质的理解，而在于其关注和投身于那些能够真正改变无产阶级命运、促进人类社会不断“革命化”的现实运动和具体事件。恩格斯认为，马克思极为关心科学技术的发现和进步，因为“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非常寻常了”[12]。马克思正是基于“改变世界”“使现存世界革命化”并实现历史发展和无产阶级解放而高度关注、关心科学技术的发现和发展的。 马克思首先是一个革命家，也不仅仅是因为他关注、关心能够改变世界、促进历史发展的科学技术的发现和发展，而主要是因为“他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件”[13]。恩格斯评价道：“斗争是他的生命要素，很少有人像他那样满腔热情、坚忍不拔和卓有成效地进行斗争。”[14]为此，恩格斯回顾了马克思一生参加无产阶级革命事业的基本经历和重要事件。从编辑、撰写各种批判现实社会并发出战斗性声音和呼吁的文章、小册子到在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，再到“作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会”[15]，马克思不仅是一个参加者、战斗者，更主要的是一个指导者、推动者和设计者，马克思作为革命家在无产阶级及其人民群众的解放事业中的巨大贡献，得到了全世界的普遍认同。就是在马克思逝世的当时，“在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念”[16]。马克思逝世后的一百三十多年的世界历史发展和无产阶级及其人民群众的解放进程进一步证明和肯定了马克思作为革命家的地位和贡献。 马克思身上的科学家与革命家的精神特质及角色，形成了共产党这一先进组织的领袖最重要、最根本的“基因”，只有不断实现理论创新，形成规律性认识，承担起“科学家”的角色和责任，才能把共产党人代表的无产阶级和人民群众的解放事业建立在遵循社会发展规律之上，变成自觉、自为、自信的现实运动。只有不断实现实践创新，开创实践新局面，承担“革命家”的角色和责任，才能把无产阶级及其人民群众的解放事业汇聚成历史发展的巨大合力，才能真正形成改变世界的统一、强大的物质性力量，才能实现无产阶级及其人民群众解放事业在实践上的自觉、自为、自信，才能真正推动和实现无产阶级和人类解放事业不断从必然王国向自由王国的飞跃。 综上所述，用马克思主义武装起来并作为无产阶级先进组织即共产党的领袖，其精神特质就是：基于人民解放的说明世界的“科学家”与改变世界的“革命家”的有机统一。标签：恩格斯论文; 马克思主义论文; 无产阶级政党论文; 社会发展规律论文; 世界历史论文; 世界主义论文; 哲学研究论文; 特质理论论文; 共产党宣言论文; 关于费尔巴哈的提纲论文; 历史主义论文; 社会阶级论文; 历史规律论文; 科学论文; 时政论文;