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中图分类号：I222.3 文献标识码：A 文章编号：1006－6365（2008）03－0045－03
关于屈原的生卒之年一直是众说纷纭，莫衷一是，有的甚至抛出了“屈原否定论”。
一、屈原生年诸说概述
1.认为屈原生于楚宣王乙卯年（即公元前366年）夏历正月。（如清代刘梦鹏《屈子纪略》）
2.认为屈原生于楚宣王十四年丙寅（即公元前355年）夏历正月。（如清代刘耀湘《屈子编年》）
3.认为屈原生于楚宣王戊寅年（即公元前343年）夏历正月二十一日庚寅。（如清代邹汉勋《屈子生卒年月日考》、刘师培《古历管窥》及今人游国恩《楚辞概论》、钱穆《先秦诸子系年》和张汝舟《二毋室古代天文历法论丛》等）
4.认为生于楚宣王二十六年戊寅（即公元前343年）夏历正月二十二日庚寅。（如清代陈瑒《屈子生卒年月考》）
5.认为屈原生于楚宣王二十七年己卯年（即公元前342年）夏历正月二十六日庚寅。
6.认为屈原生于楚宣王二十九年辛巳（即公元前340年）夏历正月初七庚寅。（如郭沫若《屈原研究》）
7.认为屈原生于楚威王壬午年（即公元前339年）正月十四日庚寅。（如浦江清《屈原生年月日的推算问题》）
8.认为屈原生于楚威王丙戌年（即公元前335年）夏历正月初七日庚寅。（如林庚《屈原生卒年今考》）
9.认为屈原生于楚宣王二十八年（即公元前341年）“周正”正月庚寅。（如陈久金《屈原生年考》）
10.认为屈原生于楚宣王二十八年（即公元前341年）“周正”正月初二，亦即“夏正”公元前342年十二月初二。（如潘啸龙《论“岁星纪年”及屈原生年之研究》）
11.认为屈原生于公元前352年农历正月二十七日庚寅。（如高正《屈原生卒年考证》）
以上诸说之分歧在于对“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”诗句含义的不同理解和我国古代古文历法的具体运用。
第一类意见认为“摄提，岁也。”“太岁在寅曰摄提格。孟，始也。贞，正也。于，于也。正月为陬。庚寅日也，屈子以寅年寅月寅日生。”如王逸、钱皋之、王夫之、顾炎武、陈本礼、蒋骥、戴震、钱澄之、龚景翰、朱骏声、郭沫若、游国恩、张汝舟、杨胤宗等持此说，认为屈原在这句诗中自叙了生年、月、日。第二类意见认为“摄提，星名，随斗柄以十二辰者也。贞，正也。孟始也。陬，隅也。正月为陬。”“其曰摄提贞于盂陬，乃谓斗柄正指寅之月耳，非太岁在寅之名也。”如朱熹、陈第、王萌、周拱辰、林云铭、屈复、董国英、沈云翔、谢无量、林庚等，认为屈原在诗句中只是自述了出生的月、日，并没有提到生年。第三类意见认为是农历正月，即“寅正”（夏正），如第一、二意见的人便是持此说。第四类意见认为是阴历“子正”（周正）正月，如陈久金、潘啸龙等。但公元前341年是庚辰年，公元前342年是己卯年，与寅年不符。所以，此说也不正确。第五类意见是结合屈原同篇“老冉冉其将至兮”和屈原投水前半年左右所写的《涉江》中的“年既老而不衰”，“七十称老”等证屈原生于公元前352年（己巳，太岁在寅）农历正月二十七日庚寅，也不符“寅年说”。
章太炎云：“不通天文历法及音韵训诂，不能读古书。”因此，笔者认为考证屈原生年，自然离不开诗句原文和古代天文历法，并结合“老冉冉其将至兮”和“年既老而不衰”一并考证。如果仅从“寅年寅月寅日”的前提出发，同时考虑阴历“寅正”，则“屈原生于公元前343年戊寅夏历正月二十一日庚寅日”是正确的，这是一般人目前所持的观点。如果结合“老冉冉其将至兮”及“年既老而不衰”，则“屈原生于楚宣王十四年丙寅年（即公元前355年）夏历（寅正）正月”是正确的。但刘耀湘未提及具体的日期，是一种遗憾，据蒋南华后证该年正月初二是“庚寅日”。高正《屈原生卒年考证》认为是农历正月二十七日庚寅日，但他把年弄成公元前352年，明显错了。然而，据陈久金等考证，楚国前期是使用“子正”，至少是在公元前330年以前确实如此。这样一来，“寅正”之说的结论，就站不住脚了。但陈久金、潘啸龙的结论也不符“寅年”之说。因此，我们不得不重新考虑楚国的历法及其使用情况了。
二、“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”释义
郭沫若《离骚》的译文：我本是古帝高阳氏的后裔，号叫伯庸的是我已故的父亲。太岁在寅的那年正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看见了我有这样的生日，他便替我取下了相应的美名。替我取下的大名叫着正则，替我取下的别号叫着灵均。……我怕的是老境在渐渐地到来，我的名声或许会不能够建树！
或译作：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。……只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
众多的研究者一般都认为摄提为岁，孟陬为正月，庚寅为日。也有认为摄提不是岁的。陈久金之前的研究者多以为孟陬是“寅正”（夏正）阴历，陈氏则独辟蹊径认为是“子正”（周正）阴历，且认为至少在公元前330年以前的楚国是使用“子正”阴历。
三、楚国历法的本来面目
在湘鄂黔川（渝）的武陵山区，上古时属三苗地、荆州及楚国之疆域。苗族自称仡熊仡鬻或仡熊仡夷，源出三苗，汉书记为盘瓠蛮之后裔。苗族《古老话》载苗族先祖奶夔玛媾Neb ghunb Mat ghuoud，帝即奶夔Neb ghunb，皇即玛媾Mat ghuoud。高祖、舜、帝俊或帝喾，据王国维、郭沫若、杨宽等人证为同一人，也就是雷神（苗语称大索dab sob或仡索ghot sob，索与同。）雷神也就是汉书中的祝融。高阳即颛顼，奶夔（奶馈）是高阳的后裔。《山海经》曰“颛顼生驩兜，驩兜生苗民。”玛媾是皇考，所以说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
若干个千百年以来，武陵山区一直留传着这个谚语：“三十六只羊，赶进大厨房，一天要杀完，杀单不杀双，看你怎么杀。”答案说简单也就简单，说难也难于上青天，不知道上古历法知识的人是做不出来这道题的。答案是一个时辰杀三只羊，一天十二个时辰，刚好杀完三十六只羊。这其中就用到了十二生肖太阳历的知识了。
与十二生肖对应的还有三种次序符号：①岁星纪年法：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木；②太岁纪年法：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、（左三点水右君）滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若；③十二音律纪年法：太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟、黄钟、大吕。这三个系统古人都曾用来纪年纪月日时，但因不便记忆，后被淘汰了，只保留十二生肖系统。十二生肖纪岁法是“子正”，岁星纪年法是丑正，太岁纪年法和十二音律纪年法是“寅正”。岁星纪年法、太岁纪年法、十二音律纪年法的实质是用地支纪年，亦即十二生肖纪年的变异，它们都没有十二生肖纪年的历史久远。
屈原诗句“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”用的是十二生肖太阳历，所以不能用“寅正”或“子正”阴历复原，因为此处并未使用六十甲子纪年法。“摄提”即虎年（寅年），孟陬是“子正”正月，庚寅是二十七日。因为用十天干与十二地支纪日相配，一月之中有以下情况：三日（丙寅）、十五日（戊寅）、二十七日（庚寅），只有二十七日与庚寅相符。因此，屈原的生年是寅年子月庚寅日（因是阳历，所以没有“岁差”和“超辰”之现象），也就是虎年鼠月虎日，八字中有二个虎，所以要化改，于是就有了下文：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”“正则”是父之赐名，“灵均”是外拜之名，也就是干爸所取之名。若要与阴历相对应表述，寅年子月寅日当是楚宣王十四年（苗历：公元前355年子月二十七日庚寅；公历是公元前355年元月二十七日），阴历是丁卯年（公元前354年）癸丑月，与诗句原文不符。屈原卒于公元前278年，与“年既老而不衰”，“七十称老”等相配。则屈原享年七十七岁。
《史记·楚世家》曰：“楚之先祖出自颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，其有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”“吴回生陆终。陆终生子六人，圻剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰姓，六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯扯，之时汤灭之。彭祖之时尝为侯伯，之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。”“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。”楚曰：“我蛮夷也。”
范文澜在《中国通史简编》（修订本，第一册）中说：“苗族被禹战败后，退出黄河流域，据战国时人说，三苗曾在长江中游建立起一个大国……荆楚。……周文王时一部分苗族归附周国，接受周文化。武王伐纣，有髳（苗）人参加作战。成王封文武以来功臣后嗣，熊绎得封子，居阳。熊绎的祖先就是归附文王、从武王伐纣的髳人酋长。到熊绎才受周天子的封。”所以，楚国是苗人的楚国。《吕氏春秋·古乐》载：“成王立，民反，王命周践合适之。商人服象，为虐于东夷。周公遂以师逐之至于江南。”《逸周书·作解》载：“三叔及东徐奄以略（畔），（周公）凡征熊盈族十有七国”。《史记·五帝本纪·正义》吴起云：“苗之国左洞庭而右彭蠡。”《左传》曰：“楚虽大，非吾族也。”《公羊传·僖公二十年》宋公子目夷说：“楚，夷国也。”《古三苗疆域考》载：“春秋时荆山三苗尚盛，故常连称荆蛮。”《册府元龟》卷九十五《外臣部·国邑》载：“荆蛮，盘瓠蛮之后……长沙，黔中、五溪蛮皆是也。”《峒溪纤志》：“苗人，盘瓠之种也。”可见荆楚国不是华夏人的国家，而是荆蛮人建立的国家。荆蛮系三苗之后，荆蛮后裔为苗族。《通志·氏族略·以国为氏》：“蛮，芈姓荆蛮之后，因氏焉。”可见楚王族亦为荆蛮。三苗、荆蛮、苗族是同一族体在不同历史时期的称谓。考古材料也证明，屈家岭文化是三苗文化，“楚子来告”记录了荆蛮与夏人的最早交往。
《史记·楚世家》载楚王熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”其历法自然不同于别国。《史记·历书》说：“九黎乱德，民神杂扰，不可放物，……莫尽其气。”“乱德”也包括废除中原的阴阳历法，而将自己的十二生肖太阳历输入中原地区。作为三苗之后裔，荆楚自然是使用十二生肖太阳历（子正）。河南濮阳西北坡出土的6000年（树龄校正为6400年）前的龙虎（蚌）塑天象墓证明至迟此时十二生肖太阳历已经传入中原地区，与史书记载苗民最早进入中原地区的记载相符，且“左青龙右白虎”的风水术至今仍在湖南湘西苗区秘传。
张正明在《楚文化史》中说：“对照《春秋》、《左传》和《史记·楚世家》所记楚事的月日，可知春秋时代楚国的历法用天正建子，同于周室和鲁、郑、卫诸国。”“公元前541年楚郏敖死，《史记·楚世家》系于十二月己酉，《春秋》、《左传》系于十一月己酉，……应是楚历上失闰，以致《史记》误书。”陈久金在《屈原生年考》中依据岁星纪年的资料，也得出楚用周正的结论。至少在公元前330年以前应该用周正。认为楚国早期用周正，应该更接近于史实。王胜利、张正明通过对湖北云梦秦简的研究认为楚国后期用的是亥正，这是错误的。秦历是阴历，楚历是阳历。所以，二者的闰法分别是十九年七闰和四年一闰，故有所谓的楚历“失闰”、《史记》误书的现象。关于苗族十二生肖太阳历法，详见拙著《苗族古历》（民族出版社2007年9月第1版）。
“帝乃以庚寅日诛重黎”，“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”说明楚国远在上古时期，下至屈原所生的时代就已经使用十二生肖太阳历法。湖北睡虎地秦简：酉日，“渍米为酒，酒美。”湖北随州市擂鼓墩一号墓出土的一个漆箱上的二十八宿及“四象”彩绘图案及湖南龙山里耶秦简“X月X日，水下三刻。”均证明楚国用的是十二生肖太阳历。据张汝舟等考证战国初期的大星历家甘公和石公均是楚国人。中国古历宝典《史记·甲子篇》亦是楚国中秘之书（可惜后人复原为“寅正”阴历）。甘公云：“单阏之岁，摄提格（指太岁）在卯，岁星在子。”（见《开元占经》）这是楚人干支纪年的铁证。至今，苗族仍保留忌“戊日”和“五戊逢社”的习俗。何光岳认为祝融氏黎原本与九黎族没有关系，只是高辛氏派其治理三苗地方，其后裔才融为三苗族。并认为“如果说祝融氏吴回的后裔包括楚国也是苗民，那么，夏禹和楚却大肆征伐三苗，岂不成为怪事吗？”殊不知苗族先祖“蚩尤，乃九黎君。”三苗为九黎之后，楚为三苗后裔。禹、楚征伐三苗，是“熟苗”赶“生苗”，“家狗”撵“野狗”，撵去撵来一路走。所以，苗族中仍有一句谚语叫“苗变客，了不得。”这实际上本是家中兄弟之争，家丑不外扬，大可不必深究了。
据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：战国时楚顷襄王将屈原流放。秦国趁机出兵，郢都为白起所破，屈原遂投汨罗江而死。百姓设法援救，众船争相划往。南朝梁吴均《续齐谐记》曰：屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之。……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆汨罗遗风也。《随书·地理志下》云：屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：“何由得渡湖！”因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为况渡之戏。据考证，我国龙舟竞渡早于屈原投江一千多年。一般人以为屈原沉江与端午划龙船只是时间上的偶合。我们认为五月五日端午（午月午日）实际是上古夏至（夏巳）新年（巳月巳日为年除夕），五月五日小端午、五月十五日大端午是傍水而居的南方民族（南蛮）的玩年习俗。王大有、王双有《从〈史记·天官书〉看蚩尤败退黄河流域的情况》认为蚩尤“大迁徙当是七月初七这一天。”（《光明日报》2000年9月19日）实际是午月午日（即七月七日）屈原之所以在午月午日（七月七日）沉江，可见其忧国忧民（不能实现其蚩尤先祖光复中原的遗愿）、悲愤之极，哀莫大于心死。沉江含恨而去，以警示世人。据复原的苗历推测，屈原沉江之时间是公元前278年（癸未年）午月午日（七月七日），即楚顷襄王二十年，公元前278年七月七日。享年七十七岁。
综上所述，屈原生于苗历公元前355年即（丙）寅年子月二十七日（庚寅日），即楚宣王十四年，公历是公元前355年元月二十七日，卒于公元前278年即（癸）末年午月午日（即顷襄王二十年），即公元前278年七月七日，享年七十七岁。
收稿日期：2007－03－18
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