从“将备五德”看领导者应具备的素质，本文主要内容关键词为：领导者论文,应具备论文,素质论文,将备五德论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：C933.2文献标识码：A文章编号：1004-544(2008)03-0187-02
孙子在《作战篇》中说：“故知兵之将，生民之司命也，国家安危之主也。”明确指出领导者是老百姓的掌握者，是国家发展、安危的主宰。领导干部如何把握规律，确定目标，规划布局，制定政策，创新模式，落实举措，积聚力量，笔者认为不妨借鉴一下《孙子兵法》中关于领导者素质的论述。在《孙子兵法·始计篇》中，孙子提出了“将者，智、信、仁、勇、严也。”被后人尊为“将备五德”。
一、智：要求领导者有战略眼光
孙子尚智。《孙子兵法》十三篇，以“计”开篇；“将备五德”以智为首，强调以智取胜。所谓“智”指的是智慧、计谋。王皙解释说“智者，先见而不惑，能谋虑，通权变。”(《十一家注孙子·计篇》)这就是说，“智”是指将帅要具备高超的预见性、分析头脑、谋略水平和变通权衡能力。而现代社会的发展，则要求领导者高瞻远瞩，考虑全局，掌握方向。
诸葛亮不出隆中而知天下三分的故事，就是战略。毛泽东则在抗日战争初期，就写出了著名的《论持久战》。在这部书中，毛泽东以其雄才大略提出了抗日战争的三个阶段。这种战略，是基于对所处环境的全面的、系统的、出人意料的、创新的思索之后得出的，实践证明，这种推断是英明的，正确的。邓小平则在1987年就明确提出了三步走的战略，即第一步到本世纪(即20世纪，下同)80年代末，实现国民生产总值比1980年翻一番，解决人民的温饱问题；第二步到本世纪末，使国民生产总值再增长一倍，人民生活达到小康水平；第三步到下个世纪(21世纪)中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。作为“三步走”的亲历者，我们无不为邓小平的远见卓识所折服，为他的战略眼光所吸引。
如何才能做到有战略眼光呢？孙子认为将帅要有“料敌制用，计险厄远近”(《地形篇》)的分析能力；要有庙算全局，战略筹策的能力；要有“先知”，对战局前景科学的预测能力；要有“杂于利害”(《九变篇》)，权衡利弊的能力；要有“通于九变之利”的应变能力。在现代社会，智就是要求领导者要掌握全球经济和科技发展的现状；对未来，有正确的对策，谋而善断。而要真正做到高瞻远瞩，胸怀全局，就必须持续不断地学习，要深入调查研究，了解国际、国内形势，研究市场规律，学习和掌握经济社会发展的内在规律。同样，对市场机遇、产业机遇的把握，也需要建立在熟悉规划、掌握规律的基础上，这样才能制定出切实可行的方针政策。管理学大师彼得·圣吉在他的《第五项修炼》中提出的“学习型组织”，第一次把学习提升到学习力上来认识，把学习的重要性和作用、把学习型组织的真谛——全体成员学习、持续学习，终身学习作为学习活动的基本要求，把学习提升到生命的意义和重新创造自我的高度来思考，从而增进团队的智慧及洞察力。
二、信：要求领导者洁身自好，不徇私情
“信”指的是信义、信用。将帅要言必信，行必果，说到做到。只有这样，才能取信于众。信用是个人权威的基础，而权威恰恰是指挥和调动兵众的先决条件。正如何氏所解释的：“非信不可以训人率下”(《十一家注孙子·计篇》)。“信”还有另一层含义，即严明赏罚。如杜牧所解释的：“信者，使人不惑于刑赏也”。(《孙子十一家注·计篇》)有功必赏，有过必惩，信不可欺，取信于人。在现代社会性中，信，则要求领导者洁身自好，不徇私情。
治理军队莫贵于树立军威，威行于众，三军信其将威，军队才能“乘其敌”。因此，自古就有“立威者胜”的说法。而树立威信最好的方法就是言行一致。《史记·孙子吴起列传》中记述的吴宫教阵的故事，孙子言必信，信必果的做法，成为树立将威的最好的诠释。树立权威还在于赏罚分明，不徇私情。如果当罚不罚，当赏不赏，或者废罪重用，都会使“赏者不以赏为荣”，“罚者不以罚为辱”，从而败坏风气，废弛法纪。
要提升领导者的个人威望，就必须加强领导者自身的品德修养，一是要注意私德、公德。古人认为，个人无私德便“无以立”，无公德则“不能群”。用孙子的话就是“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”(《地形篇》)。二是要讲究职业道德。领导工作是一种特殊的职业，具有很强的政治性，其职业道德具有双重要求：一方面要模范遵守各自所在行业的职业道德，另一方面，由于手中掌握着一定权力，所以尤其要严格遵守从政道德即“官德”，而后者更为重要。三是要加强慎独修养。慎独，既是一种思想道德修养的方法，也是一种经过长期修养才能达到的崇高精神境界。
三、仁：要求领导者学会关心群众
“仁”是指将帅要具备仁爱之心。孔子说“仁”就是“爱人”。王皙解释说：“仁者，惠抚恻隐，得人心也”(《十一家注孙子·计篇》)。这种“仁”主要是讲将帅与部下的关系，将帅对部下要“仁”，即关怀和爱护士兵，使用士兵感到温暖，从而激发起他们的感激之情，使用权之化为战斗力。正如孙子所讲：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死”。在现代社会，孙子这一思想，其本质就是“以人为本”。
和谐社会是一个以人为本的社会。以人为本，就是要推进人的全面发展，真正把人放在社会主体地位，实现好、维护好、发展好人民群众的利益。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是清代画家郑板桥当知县时的感怀。关切之情中，透着沉甸甸的责任。
随着我国改革开放的深入推进，经济社会的快速发展，人民内部矛盾也不断出现新情况、新变化、新特点，各种经济利益矛盾也凸显出来。如何正确处理改革、发展和稳定的关系，妥善解决改革中因利益调整引发的各种社会矛盾，正确处理眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益、具体利益与根本利益的关系，让发展的成果惠及全体人民，是一个突出的问题。只有坚持以人为本，从尊重、理解、爱护和关心人的角度出发想问题、办事情、做工作，相信群众、依靠群众、为了群众，才能摸清人民内部矛盾的症结，找到化解的办法。以人为本，促进社会公平和正义，维护社会稳定是构建社会主义和谐社会的重要基础。
群众是真正的英雄，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。当今社会更需要领导者积极发扬民主，坚持正确集中，甘当群众的小学生，及时发现和总结基层群众创造的好经验，充分发挥群众的智慧和创造力，才能不断开创科学发展的新局面。
四、勇：要求领导者决策果断、敢于负责
“勇”是指将帅具有英勇果敢的性格，勇往直前的精神。杜牧解释说：“勇者，决胜乘势，不逡巡”(《十一家注孙子·计篇》)。即敢于乘势决断，不犹豫。要有狭路相逢勇者胜的精神。但是勇要把握好“度”，不能过勇，过犹不及。孙子也指出“唯无武进”(《行军篇》)，也就是说不盲目冒进，这样是会吃亏的。在现代社会，“勇”要求领导者不仅要决策果断，更要决策科学，并勇于为自己的决策负责。
随着改革日益深入，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式“四个多样化”的利益矛盾更为突出，面对复杂的情况，许多工作方法、工作手段需要改革、创新。这就要求领导者有不计名利、敢于负责的勇气。那些明哲保身，“不作为”的领导者，就是失职、惰政，就是“不勇”。
同时，市场经济经过几百年的发展到今天，已经成为一个十分庞大、复杂、精巧的系统，对于各个子系统之间的协调配合和良性运动提出了很高的要求。特别是当我们进入了后工业化的知识经济时代，面对巨大的信息爆炸，不但采用首长拍板决策的方式行不通，没有理论研究的支撑，不经过决策前的缜密论证，没有各界人士的广泛参与，也难免发生决策失误。
在当今时代，要有效地提高决策的科学化水平，就要在科学的思维方式指导下，一是要建立健全科学的决策机制。二是要提高决策主体的素质能力，调查研究是实行科学决策的前提与基础，也是提高领导水平的基本途径。三是要运用科学的决策方法和工具，能及时发现问题，确定目标；通过拟订方案，论证筛选；评估选优，决断方案；最终实施反馈，修正完善。
五、严：要求领导者依法办事
“严”是指将帅要有威严，要有严格纪律要求。将有威严使众兵惧而不敢生非，军有严纪才能统一意志、统一行动。孙子提倡以法制军，说“法者，曲制官道”(《计篇》)。严明法制，把法作为“五事”之一。现代社会，所谓“严”就是依法管理，依法办事。
发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。民主是法制的前提和基础，法制是民主的确认和保障，二者相辅相成、不可分割。一个国家的兴旺发达和长治久安，主要应依靠建立完善的法律制度，而不是国家领导人的圣贤。邓小平同志早就指出：“为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法制化，使这种制度和法律不因领导人的改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”因此，必须用法律对领导者的权力加以防范，以保障人们的自由、财产和安全。
严格执法是法治是依法办事观念对领导者的必然要求。一部法律，即使立法意图再美好、法律结构再严谨、法律规定再具体、法律条文再完善，但如果执法不严，在现实中得不到切实执行，等于一纸空文。不仅如此，如果执法不严成为一种经常发生的现象，就会使社会公众普遍产生对法律的轻视和忽略心理，从而对法律的权威和尊严造成严重损害，依法治国也就无从谈起。
总之，作为一个现代社会的领导者、管理者，需要多方面的能力，五德兼备，才能把握住时代的脉搏，推动社会进步，最终实现中华民族的伟大复兴。可见，“智、信、仁、勇、严”不仅在古代战场是将帅必备五德，而且2000多年后的今天，在管理学、领导学上仍然有着重大的现实意义。