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[中图分类号]J809 [文献标识码]A [文章编号]1671-511X(2004)06-0113-04
明清时期，由于昆曲盛行，许多市井青楼为了招徕顾客，出资让身居青楼的女子学习昆曲，涌现出大批擅演昆曲的艺妓。尤其在江南一带，这种情形十分普遍。
在江南青楼中，以南京秦淮河畔的青楼为最集中。南京为六朝古都，明代曾在此建都 ，明清时期江南一带的科举考试也曾在此举行，因此，四方士商辐辏，多有机会云集于 此。《宋子建诗序》曾云：“秦淮灯火不绝，歌舞之声相闻。”[1](p.77)明人张岱《 陶庵梦忆》卷四记载过秦淮河的繁华景象：
秦淮河河房，便寓、便交际、便淫冶，房值甚贵，而寓之者无虚日。画船箫鼓，去去来来，周折其间。河房之外，家有露台，朱栏绮疏，竹帘纱幔。夏月浴罢，露台杂坐。两岸水楼中，茉莉风起，动儿女香甚。女客团扇轻纨，缓鬓倾髻，软媚著人。年年端午，京城士女填溢，竞看灯船。好事者集小篷船百什艇，篷上挂羊角灯如联珠，船首尾相衔，有连至十余艇者。船如烛龙火蜃，屈曲连蜷，蟠委旋折，水火激射。舟中鏾钹星铙，宴歌弦管，腾腾如沸。士女凭栏轰笑，声光凌乱，耳目不能自主。午夜，曲倦灯残，星星自散。钟伯敬有《秦淮河灯船赋》，备极形致。[2](p.77)
显然，秦淮青楼已成为集交际、娱乐、赏游于一处的重要场所，这种场所便为昆曲的生存留出了充分的空间。早在明初，朝廷就在南京设立教坊司(当时称富乐院)。时至清代，教坊司依然存在，并制订有特殊“规条”。清人独逸窝退士《笑笑录》卷六引《桐荫清话》云：“秦淮旧院教坊规条碑，余尝见拓本，略云：入教坊者，准为官妓，另报丁口赋税，凡报明脱籍过三代者，准其捐考。官妓之夫绿巾绿带，着猪皮靴，出行路侧，至路心被挞勿论。老病不准乘马及舆，跨一木令二人肩之云云。阅之不觉失笑。”[3](p.248)由此看来，秦淮教坊司妓女的地位是十分低下的。有的青楼为了满足顾客的要求，便请人为青楼女子教习昆曲。余宾硕《金陵览古》卷三记载：“金陵曲中……旧院为最，……家家竟为幽洁，曲廓邃房，迷不可出。教诸小鬟学梨园子弟以娱客。每至暮夜，灯火竞辉，众香发越，羯鼓琵琶声与金缕红牙声相间。”[4](p.31～315)因此，秦淮青楼演剧之风十分浓厚。余怀《板桥杂记》记载：
乐户统于教坊司，司有一官以住之。有衙署，有公座，有人役、刑杖、签牌之类，有冠有带，但见客则不敢拱揖耳。妓家分别门户，争妍献媚，斗胜夸奇。凌晨则卯饮淫淫，兰汤滟滟，衣香一园；停午乃兰花茉莉，沉水甲煎，馨闻数里；入夜而
笛
筝，梨园搬演，声彻九霄。李、卞为首，沙、顾次之，郑、顿、崔、马，又其次也。[5](p.8～9)教坊司有专门的管理人员。青楼女子均入乐户，由教坊司管辖。各妓院“分别门户，争妍献媚，斗胜夸奇”，其竞争也相当激烈。“入夜而笛筝，梨园搬演，声彻九霄”，其演剧亦蔚然成风。明代末年，秦淮青楼擅长度曲者就不乏其人。张岱、潘之恒对此有较多记载。张岱《陶庵梦忆》卷七云：南曲中妓，以串戏为韵事，性命以之。杨元、杨能、顾眉生、李十、董白以戏名，属姚简叔期余观剧。傒僮下午唱《西楼》，夜则自串。傒僮为兴化大班，余旧伶马小卿、陆子云在焉，加意唱七出，戏至更定，曲中大咤异。杨元走鬼房，周小卿曰：“今日戏，气色大异，何也?”小卿曰：“坐上坐者余主人。主人精赏鉴，延师课戏，童手指千，傒僮到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草!”杨元始来物色余。《西楼》不及完，串《教子》。顾眉生：周羽，杨元：周娘子，杨能：周瑞隆。杨元胆怯肤栗，不能出声，眼眼相觑，渠欲讨好不能，余欲献媚不得，持久之，伺便喝采一二，杨元始放胆，戏亦遂发。嗣后曲中戏，必以余为导师，余不至，虽夜分不开台也。[2](p.14 9～150)
马小卿、陆子云曾是张岱家班中的演员，看见自己的主人在场，便卖力表演。张岱是戏曲世家，其家班在明代很有地位。他精于鉴赏，对演员的要求很高，演员到其家，谓之“过剑门”。可见其训教之严。因张岱为度曲高手，有极高的威信，故南曲中演戏，聘请其为“导师”。他不来，便不开台。许多人都因他而声价大涨。《陶庵梦忆》卷八还记载过一位叫做王月生的艺妓：
南京朱市妓，曲中羞与为伍；王月生出朱市，曲中上下三十年，决无其比也。面色如建兰初开，楚楚文弱，纤趾一牙，如出水红菱，矜贵寡言笑，女兄弟闲客多方狡狯，嘲 弄哈侮，不能勾其一粲。善楷书，画兰竹水仙，亦解吴歌，不易出口。南中勋戚大老力 致之，亦不能竟一席。富商权胥得其主席半晌，先一日送书帕，非十金，则五金，不敢 亵订。与合卺，非下聘一二月前，则终岁不得也。[2](p.154)
王月生善书画，会度曲，身价颇高。富贵之人要与之交，需要下很大工夫。明人潘之恒也是秦淮青楼的常客，其《鸾啸小品》卷二记载：
余结冬于秦淮者三度。其在乙酉(万历十三年)、丙戌(万历十四年)，流连光景，所际最盛。余主顾氏馆，凡群士女而奏伎者百余场。武陵慧甚，授曲于解闷与合被而记之，辞客如避仇怨。蒋六工传奇二十余部，百出无难色，无拒辞，人人皆倾艳之，有招无不至也。杨美之《窃符》，其行若翔。受拷时，雨雪冻地，或言：“可立鞠，得辟寒”，美蒲伏不为起，终曲而无栗也。[6](p.32)
他所记载的武陵、蒋六、杨美之在演唱昆曲方面均有出色的表现。潘之恒不仅在度曲方面是行家里手，在审音方面更加擅长。他经常在秦淮结客赏曲，品评人物。《鸾啸小品》卷二记载他“前有《曲宴》之评”，当为他在秦淮宴乐赏曲之记载。他在《鸾啸小品》中，记载过大量擅长演剧的秦淮青楼女子。其实，当时在秦淮青楼结客赏曲者很多。潘之恒曾谈及曹含斋、吴昆麓和梁辰鱼等人在秦淮品藻诸妓的情形：“金坛曹公家居多逸豫，恣情美艳。隆庆庚午，结客秦淮，有莲台之会。同游者毗陵吴伯高、玉峰梁伯龙辈，俱擅才调。品藻诸妓，一时之盛。”[6](p.6)潘之恒精于赏妓，对秦淮青楼十分钟情。他在游苏州虎丘之时，依然“见月而思秦淮”。他在《亘史》杂篇卷四中记述道：“匝青溪夹岸，竞传吴音。而阁中以真情胜者，则玄女之珠献，彩女之箫随，其孤调皆缘云之音。其为剧，如《琵琶》、《明珠》，更为奇艳。余悔其闻之晚，而娱耳浅矣。”[6](p.39)
关于秦淮青楼女子演戏之情形，当数清人余怀的《板桥杂记》记述得最为详尽。余怀生于明代万历四十四年(1616)，卒于清康熙三十五年(1696)，享年八十一岁。他因长期 寓居南京，故对秦淮青楼十分熟悉。他的《板桥杂记》成书于康熙三十二年(1693)，是 他一生当中最后一部著作。该书较为详细地记载了明末以来秦淮南岸长板桥一带青楼名 妓的生活情况。他说：“旧院与贡院遥对，仅隔一河，原为才子佳人而设。逢秋风桂子 之年，四方应试者毕集。结驷连骑，选色征歌。转车子之喉，按阳阿之舞；院本之笙歌 合奏，回舟之一水皆香。”[5](p.13～14)“院本之笙歌合奏，回舟之一水皆香”真实 地反映了秦淮青楼演剧的情形。其实，青楼女子是不愿演戏的，但由于当时戏曲风行， 来往顾客多爱赏曲，为满足顾客需求，这些女子自然也被要求登场唱曲。《板桥杂记》 云：“教坊梨园，单传法部，乃威武南巡所遗也。然名妓仙娃，深以登场演剧为耻。若 知音密席，推奖再三，强而后可。歌喉扇影，一座尽倾。主之者大增气色，缠头助采， 遽加十倍。至顿老琵琶、妥娘词曲，则只应天上，难得人间矣!”[5](p.11)余怀此所谓 梨园法部，是指宫中乐曲，他认为是由明武宗朱厚照于正德十四年(1519)南巡时所遗， 开始在秦淮旧院流传。其实不全如此，秦淮旧院演唱戏曲，当同明代中后期昆曲的兴盛 关系最为密切。记中妥娘，指明末秦淮四大美人之一的郑如英，其小名曰“妥”，故云 “妥娘”。《板桥杂记》引钱谦益《金陵杂题绝句》云：“旧曲新诗压教坊，缕衣垂白 感湖湘。闲开润集教孙女，身是前朝郑妥娘。”[5](p.17)在秦淮青楼当中，有一大批 艺妓以演剧唱曲而著名。《板桥杂记》记载的脱十娘、尹春、顾媚、沙才、马娇、王月 、寇白门、李贞丽均属此类人物。
除艺妓之外，秦淮青楼还经常往来大批狎客和串客，他们中间有许多也是演剧高手。《板桥杂记》记载：“曲中狎客，则有张卯官笛，张魁官箫，管五官管子，吴章甫弦索，钱仲文打十番鼓，丁继之、张燕筑、沈元甫、王公远、朱维章串戏，柳敬亭说书。或集于二李家，或集于眉楼，每集必费百金。此销金之窟也。”[5](p.55)此外，丁继之扮张驴儿娘，张燕筑扮宾头卢，朱维章扮武大郎，皆妙绝一世。张魁善吹箫、度曲，沈公宪也以串戏见长。在这些狎客当中，有不少是颇有身份的人物。他们或在此逗留狎妓，出资招众人观赏戏曲或混迹于优伶当中，表演戏曲。《板桥杂记》记载：“嘉兴姚北若，用十二楼船于秦淮。招集四方应试知名之士百余人，每船邀名妓四人侑酒。梨园一部，灯火笙歌，为一时之盛事。先是，嘉兴沈雨若费千金定花案，江南艳称之。”[5](p.54)姚北若，即姚瀚，秀水人(浙江嘉兴人)，出身监生，屡试不第。崇祯九年(1636)，就试于南京，招待复社名流，载酒征歌，大会于秦淮河，成为一时盛事。在这次活动中，曾专门邀请梨园演戏。更有甚者，竟混迹于优伶当中，粉墨登场、表演戏曲。《板 桥杂记》记载：“无锡邹公履游平康，头戴红纱巾，身着纸衣，齿高跟屐，佯狂沉湎， 挥斥千黄金不顾。初场毕，击大司马门鼓，送试卷。大合乐于妓家，高声自颂其文，妓 皆称快。或时阑入梨园，氍毹上为参军鹘也。”[5](p.64)这位邹公履“挥斥千黄金不 顾”，当是一位富者。在青楼合乐，有时混迹梨园，“氍毹上为参军鹘”。
苏州的青楼女子擅演昆曲者亦占多数。徐渭《南词叙录》云：“惟昆山腔止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。妓女尤妙此。”[7](p.242)苏州青楼女子亦倡亦优者很多。徐树丕《识小录》卷二“女戏”条亦云：“十余年来，苏城女戏盛行，必有乡绅为之主，盖以娼兼优，而缙绅为之主。”[8](p.30)明代末年，苏州的陈圆圆就是一位“以娼兼优”、擅长演剧的名妓。《国寿录》附《逆闯始末》云其“能讴，登场称绝。”[9](p.261)《影梅庵忆语》云其“擅梨园之胜，不可不见。”[10](p.2) 清人邹枢《十美词纪》记载：“陈圆者，女优也。少聪慧，色娟秀，好梳倭堕髻，纤柔 婉转，就之如啼。演《西厢》扮贴旦红娘脚色，体态倾靡，说白便巧，曲尽萧寺当年情 绪。常在余家演剧，留连不去。”[11](p.378)清人钮琇《觚勝》卷四亦记载过陈氏善于登场表演的事迹。苏州擅长度曲的青楼女子还有梁昭。《十美 词纪》记载：“梁昭，吴门妓也，……时吴门有徐六度曲，俞爱之拨阮，汪君玉品箫， 管伍吹管子，为歌坛绝顶。昭师事徐六，学度曲，不逾年，精妙反过于徐……虎丘中秋 夜，胜会毕集，若昭等不来，皆以此夕为虚度。”[11](p.379)
在苏州虎丘中秋曲会当中，有不少妓女光顾唱曲。清人李诩《戒庵老人漫笔》卷五《蒋陈二生》条附录记云：
张少华者，故金陵民家女，少鬻于齐倡家，假母移之居吴阊。年及破瓜，色益美丽，性慧善音。嘉靖壬子中秋，从汪贾来游虎丘，倅遇周生仕者，吴歈冠绝一时。……其和周歌，日夜不绝音，遂出周上。其后周吹箫，而以肉音韵之，听者辟易。[12](p.187)
扬州小秦淮是清代妓女寓居之处，这里的许多妓女也学习度曲。李斗《扬州画舫录》卷九记载：“苏州邬抡元善弄笛，寓合欣园，名妓多访之。抡元遂教其度曲。由是妓家词曲皆出于邬。妓家呼之为邬先生。”“有方张仙者，为妓家教曲师。”[13](p.199)“顾姬，行四，字霞娱，工词曲，解诗文。住姜家墩天心庵房。会钱湘舲三元棨过扬州，于谢未堂司寇公燕席中品题诸妓。以杨小保为女状元，霞娱为女榜眼，杨高为女探花。”[13](p.212)除了妓女外，小秦淮还居住着诸多清客、评话、戏法、女班。许多女班实际上亦兼有色情服务。《扬州画舫录》卷九记载的双清班就是这类女班。双清班寓居之地在扬州小秦淮五敌台，该地原为茶肆，后改为客舍，“为清客、评话、戏法、女班及妓馆母家来访者所寓焉”。[13](p.203)双清班起初住在此地，后来才迁往芍药巷。双清班的演员除仅有一位正旦是男性外，其余皆为女性，往来小秦淮的清客多赏其色艺。
上海的妓女亦有擅长表演昆曲者。潘之恒《亘史》外卷之二十三“艳部·吴艳”条记载：“王月，字空飞。上海妓。善以吴音度曲，其音绕梁。演传奇旦色数十本，皆精绝。览总纲，过目不遗。珠喉宛转，上口新腔丝毫不爽。至寻宫按商，悲欢合节，令人踊跃嘘唏。或忻或泣，以为女施孟复出矣。……明日，选梨园数辈，毕技而意兴俱阑，谢不复见。”[14](p.138)
青楼女子演唱昆曲主要是用来侑酒。《醒世姻缘传》第七十三回：“到了后日，刘有源使人牵了头口，着人往程婆子家里把程大姐接到席间。穿着鲜淡裙衫，不多几枝珠翠，妖娆袅娜，通是一个妙绝的名唱。不惟惯唱吴歌，更且善于昆曲；不惟色相绝伦，更且酒豪出众。常言：席上若有一点红，斗稍之器饮千钟；座中若无红一点，江海之量不几盏。”此外，在宴席间，昆曲也渗透在游戏当中。尤其是在酒令游戏当中，昆曲演唱 可作为一种技艺来应付。如在《海上尘天影》第二十七回当中：
湘君、碧霄、燕卿三个人笑说道：“佩纕妹妹，我来帮你!”知三只得笑着，哀恳 道：“好姑娘，好妹妹，饶了我罢，我下次总不敢了!”韵兰道：“不要胡闹了，青妹 妹掷罢。”于是佩纕归坐，知三也坐好了，笑着喘气。幼青把牙骰抓来一掷，送到 佩纕门前，看时，乃是丑妇破厕挥拳，合席无不大笑，说这个丑妇没人要他，就发 疯了，到这个地方挥拳去。佩纕笑道：“也要三杯，令底是唱曲，你就唱罢。”黾 士笑道：“你唱什么呢?可有好的唱一支?”幼青笑道：“我新学得一只昆曲，我来唱你 听，就把洋琴来和罢。”仲蔚笑道：“更好。”幼青遂命爱奴取上洋琴来，先打一套四 合如意，尖音细响，众人坐着静听，酒都醒了，四合如意打完，幼青笑道：“只唱一支 呢。”佩纕道：“唱就是了。”
青楼女子以唱曲串戏而著名者颇多。这种现象从侧面反映了昆曲的繁盛。同时，市井青楼虽非戏班，但它却在许多情况下发挥着戏班的功能。因此，市井青楼也成为昆曲的一支特殊表演队伍。
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