高扬个性解放之旗，《少年维特之烦恼》，本文主要内容关键词为：维特论文,烦恼论文,少年论文,个性论文,高扬论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
约翰·沃尔夫冈·歌德（1749—1832），德国杰出的诗人、作家、学者和思想家。他辛勤从事创作60余年，给德国和世界留下了不朽的精神财富。马克思赞誉他是“最伟大的德国人”，恩格斯称他“在自己的领域（指文学领域——笔者）里是真正的奥林匹斯山上的宙斯”（古希腊神话中奥林匹斯山上的主神），现代人把他看作继但丁、莎士比亚之后近代西方精神文明最卓越的代表。他的诗剧《浮士德》，被视为欧洲自文艺复兴以来300多年资产阶级精神生活发展史， 人类的自强不息精神和光明灿烂的未来的壮丽颂歌。但歌德生前享誉世界，却主要因为他年轻时写下的《少年维特之烦恼》这部小说名著。
这是一部书信体中篇小说，完成于1774年，作者时年24岁，作品通过少年维特与绿蒂的恋爱悲剧表现了一个时代的烦恼、憧憬和苦闷，反映了一代青年追求个性解放、反对封建桎梏的强烈愿望，暴露了社会等级制度的黑暗和贵族阶级的腐朽。当时正值文艺复兴后欧洲处在从封建制度向资本主义过渡的转折期，小说由于适时地表达了开始觉醒的青年一代的向往与追求，因而引起社会上的强烈反响，形成一阵“维特热”，这部作品也因此成为德国第一部产生国际影响的文学名著。
小说主要以歌德自己恋爱失败的经历为蓝本，主人公维特的生活原型有歌德自身的成分，但歌德并没有自杀（他也不提倡自杀），维特最后自杀的情节则取自他的一个叫耶鲁撒冷的同学。歌德将二者结合起来，第一编主要反映了歌德本人的经历，以后的两部分则写了耶鲁撒冷的恋爱悲剧。小说主人公维特既有歌德热爱生活、乐观坚毅的特征，也有耶鲁撒冷耽于幻想、悲观软弱的特性。
作家非常成功地运用第一人称的书信体，让主人公面对面地向读者述说自己的遭遇和感受，坦露自己的抱负与情怀。近百封长短书简巧妙地构成一个整体，前后加上“编者”的引言和按语，中间穿插着注释，把一些看似平淡无奇的事情讲述得真切感人，娓娓动听。文中时而写景，时而抒情，时而叙事，时而议论。读着读着，我们仿佛变成了收信人，听到了主人公的言谈笑语，啼泣悲叹。作品通篇充满浓郁的诗意，就像一首喜乐与哀怒交织的叙事诗。主人公的命运随着时间的推移、情境的变化，人物的性格也随之发展。比如，维特初到瓦尔海姆（他和绿蒂相识恋爱的地方）是万物兴荣的五月初夏，离开和重回瓦尔海姆却已是草木凋零的深秋，当他生命临近结束时更到了风雪交加的仲冬——时序的更迭和自然界的变化，与主人公由欢欣而抑郁，以至终了绝望的感情发展完全吻合。
真情实感，强烈的时代精神，高度的艺术性，这三者融为一体，赋予这部小说以震撼人心的力量。这一问世，便风靡了西欧各国，广大青年人不仅读它，而且纷纷摹仿主人公的穿戴打扮，风度举止，形成了一股“维特热”。不只青年一代为之如醉如痴，连一些德高望重的大诗人，道貌岸然的神学家，以至于盖世英雄拿破仑，都为这本“小书”所倾倒。
《少年维特之烦恼》的成就，不仅使当时24岁的歌德一跃而为德国乃至西欧最享盛誉的作家，也把德国文学提升到了与英、法等西欧国家文学的同等地位。歌德笔下的维特形象，早已成了世界文学中一个众所皆知的不朽典型，即莱辛（比歌德年长20岁的德国大文学家）所说的那么一种“伟大而又渺小，可爱而又可鄙的怪人”。
1919年，郭沫若把这部小说译为中文，在五四运动影响下的一代中国青年，与洋溢着“狂飙突进”精神的“维特”产生了共鸣。“青年男子谁个不善钟情？妙龄少女哪个不善怀春？……”这首附于《维特》第二版前的短诗，一时在众多中国青年人口中传唱不息，化成了向封建礼教挑战的口号。郭老所译《少年维特之烦恼》，在解放前由不同书店重印30次之多。八十年代杨武能等的中译本出版后，也被深受文革之害的我国青年一代广为传阅。