龔相《復齋漫録》與龔頤正《芥隱筆記》，本文主要内容关键词为：復齋漫録论文,龔相论文,芥隱筆記论文,與龔頤正论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、《復齋漫録》述要 《復齋漫録》大量出現于胡仔《漁隱叢話·後集》中，經加摘録，計得二百二十二則，極爲可觀。胡仔在《漁隱叢話·後集》卷三十四引録《復齋漫録》所記下列情事： 晁無咎謫玉山，過彭門，而無己廢居里中。無咎出小鬟，舞《梁州》佐酒。無己作《木蘭花》云：“娉娉裊裊，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低埀，心倒郎邊客已知。金樽玉酒，勸我花前千萬壽。莫莫休休。白髮簮花各自羞。”無咎云：“人疑宋開府鐵心石腸，及爲《梅花賦》，清艷殆不類其爲人。無己清通，雖鐵石心腸不至于開府，而此詞已過于《梅花賦》矣。” 並自注云： 苕溪漁隱曰：“乙酉歲（方按：孝宗乾道元年，1165）余歸苕溪上，纔獲《復齋漫録》，見無己小詞，因筆之。” 考胡仔于是年由閩漕幕返苕溪，續編《漁隱叢話·後集》，而自序《漁隱叢話·後集》于兩年後，即乾道三年（1167）。據此，則《復齋漫録》在此前應已行世，胡仔則至乾道元年由福建返苕溪後始見及，當是因地緣關係。又稍作觀察，則《漁隱叢話·後集》所録《復齋漫録》，已前見于吳开（1068-1148。生卒年見拙作《吳开與〈優古堂詩話〉》）《優古堂詩話》者六則，見于吳曾（1117-1173後。生年見拙作《吳曾生平仕歷考》）《能改齋漫録》各卷者共有一百四十四則，其中見于《能改齋漫録》第三、第六、第八等三卷者共七十九則，而《能改齋漫録》此三卷又多與《優古堂詩話》重見者。然則，《復齋漫録》所記仍有未見于他書者七十二則之多，不只陳無己之詞作而已，故胡仔特予重視，遂大量收入《漁隱叢話·後集》中。又按：《復齋漫録》所記晁無咎詞，應是《減字木蘭花》，又見于張邦基《墨莊漫録》卷三——（記事止于紹興十八年，1148）、周煇（1127-1199？）《清波雜志》卷九（周煇自序于紹熙三年壬子，1192）。 二、《復齋漫録》之撰者 胡仔《漁隱叢話·後集》大量收録《復齋漫録》記事，卻並未交代是書何人所撰；後人援引《漁隱叢話·後集》所録《復齋漫録》記事，于撰者仍然闕如。故《復齋漫録》之撰著者，向來未明。今按《復齋漫録》有一則記事，或可作爲推測撰者之綫索： 鄧肅謂余言：“宣和五年（1123），初復九州，天下共慶，而識者憂之也。都門盛唱小詞曰：‘喜則喜，得入手。愁則愁，不長久。忻則忻，我兩個厮守。怕則怕，人來破鬥。’雖三尺之童皆歌之，不知何謂也。七年，九州復陷。豈非不長久邪？郭藥師，契丹之帥也，我用以守疆；啓敵國禍者郭耳，非破鬥之驗邪！” 此則所記爲鄧肅（1091-1132）對撰者“余”所述之事。鄧肅爲南北宋間之直臣，卒于紹興二年。撰者曾與鄧肅對話，自是同時後先之人。 考南北宋之際，號“復齋”者，頗不乏名人，如王秬嘉叟、王厚之、陸九齡子壽、董琮玉振、李次魚直卿、黄勞子耕、丘義通濟、陳宓師復、龔相聖任、趙彦橚子欽等等，而與詩學較有淵源者則爲龔相聖任，蓋南宋魏慶之所編《詩人玉屑》一書之第一卷，有“趙章泉學詩”一條，題云：《閱《復齋閑記》所載吳思道、龔聖任《學詩》三首，因次其韻》，即有龔聖任其人。《詩人玉屑》先録趙蕃（字章泉，1143-1229）次韻之作三首： 學詩渾似學參禪，識取初年與暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原寧復死灰然。 學詩渾似學參禪，要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地。清風明月本同天。 學詩渾似學參禪，束縛寧論句與聯。四海九州何歷歷，千秋萬歲孰傳傳。 再引吳思道原作三首： 學詩渾似學參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都了得，等閑拈出便超然。 學詩渾似學參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本衝天。 學詩渾似學參禪，自古圓成有幾聯。春草池塘一句子，驚天動地至今傳。 繼則又引龔聖任所作三詩： 學詩渾似學參禪，悟了方知歲是年。點鐵成金猶是妄，高山流水自依然。 學詩渾似學參禪，語可安排意莫傳。會意即超聲律界，不須錬石補青天。 學詩渾似學參禪，幾許搜腸覓句聯。欲識少陵奇絶處，初無言句與人傳。 按：東坡《夜直玉堂携李之儀端叔詩百餘首讀至夜半書其後》詩有云：“暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。”以“讀詩”與“參禪”對舉。吳思道、龔聖任“學詩渾似學參禪”之語，則以“學詩”與“參禪”對舉。自是用東坡語而稍變，以示學養之不如也。吳思道即吳可，所著《藏海詩話》有云：“凡作詩如參禪，湏有悟門。”正是其意。郭紹虞《宋詩話考》曾詳考吳可及其《藏海詩話》，據知其爲徽宗大觀三年（1109）進士。又李之儀爲東坡門下，而于吳可頗多稱賞，曾作《讀吳思道藏海詩集傚其體》詩，有“法書警句真如此，流落桑榆重嘆嗟”（《姑溪居士前集》卷四）之語；又爲吳可《橫翠堂》題詩，有“時覺東城添紙價，應知得句勝封侯”（卷七）之語，並爲作《朝服畫像贊》、《道服贊》（卷十二），及手簡十三通（卷三十），略可見二人交誼。再者，李之儀與龔相之祖父龔原爲同年，則可知吳可爲龔相前輩，而趙蕃則更晚。就龔相所作《學詩》詩三首觀之，則其論詩亦似如吳思道者。南宋陳振孫《直齋書録解題》卷十一載：“《復齋閑記》四卷，承議郎歷陽龔相聖任撰。待制原之孫、頤正之父也。”龔相有《復齋閑記》之作，惟《復齋閑記》今已不傳，但“閑記”與“漫録”性質類似，《漁隱叢話·後集》所引《復齋漫録》雖無“趙章泉學詩”之記事，然兩書之內容或可能有重複者，至少應可證明“復齋”其人即龔相也。 三、龔原、龔相生平考 明王鏊《姑蘇志》有云： 龔頤正字養正，本名敦頤。其先歷陽人，元祐黨人兵部侍郎龔原之曾孫。祖澈，通判江寧府。父相，字聖任，知華亭縣，甚著聲績。遂家吳中。（原注：相兄楫，字濟道。卷五十四）。 則知龔原爲龔相祖父，而龔相爲龔頤正之父。 （一）龔原 龔原字深之、深甫（父），嘉祐八年（1063）進士，初師事王安石，以《易》學爲王安石所賞拔，且爲安石妹之婿（方按：安石妹嫁張奎，龔原娶其次女。見王安石《長安縣太君王氏墓誌》）後爲曾布所重。徽宗初任秘書監、給事中。《宋史》本傳云：“還朝，歷兵、工部二侍郎，除寶文閣待制知廬州。陳瓘擊蔡京，原與瓘善，或謂原實使之。奪職居和州，起爲亳州。命下而卒，年六十七。”（卷三五三）按南宋陳均《九朝編年備要》、“徽宗崇寧元年”下載：“十月，劉奉世等二十七人，皆坐垂簾之際黨與變法，並罷所居官奉宫觀，及吕希純、周常、龔原、范純粹、劉安世、王觀、王古、謝文瓘于沂、汝、婺、和、鄂、光、江、臺、洪州居住。”（卷二十六）當即龔原“奪職居和州”之時。至于再起知亳州，則不知何時。考李之儀有《龔深之曾約相從，偶不及，而深之逝矣！獨過其所約之地，遺像儼然，感愴不已，因書其事》詩云：“德公期我此聯裾，獨捨扁舟斷夢初。蕙帳一燈如晤語，泪痕空對兩龍駒。”（《姑溪居士前集》卷十）。李之儀稱龔原爲“公”，則二人年歲應相若；《宋史·李之純傳附李之儀傳》稱之儀“登第幾三十年，乃從蘇軾于定州幕府。”（卷三四四）。按蘇軾于元祐八年（1093）十一月知定州，上推三十年，爲嘉祐八年（1063），則李之儀與龔原同爲嘉祐八年進士。李之儀又有《與龔侍郎深之》手簡云： 瞻望門墻，僅隔一水，然聲問不乏，而歲時殷勤所當展盡于師仰者，不應疏簡如是。臨分雖不敢輒齟齬，其馳情繾綣，不得爲無憾也！春候已深，日來尊體動止何似？老境流落，不圖遽遭此酷，永日如夢寐中，夜間則申旦，目不得交，力量不充，固深自愧。惟是四十年艱苦相依，平時家事取給已不易堪，而有一急難，則委曲經營，不遺餘力，情則夫婦，義則朋友，既使之到此地，終不得同歸，念念只欲下見。蒙眷深厚，未能執手號訴，臨紙哽塞，不次。（《姑溪居士前集》卷十八） 此簡蓋謝龔原吊其喪妻者。李之儀妻卒于崇寧四年（1105）二月四日（見《姑溪居士前集》卷五十《姑溪居士妻胡氏文柔墓誌銘》）。簡中所述，皆見于《墓誌銘》中。而所稱“僅隔一水”者，蓋李之儀崇寧元年貶居太平州蕪湖，而龔原則斥居和州，兩地正隔長江而東西遙望。據此又可知，崇寧四年時，龔原仍在和州居住，則其卒年應在此後。 吳曾《能改齋漫録》中涉及龔原之記事有二則；其一云：“龔深之言：司馬文正作相，除李公擇爲戶部尚書。門人問曰：‘公擇文士，恐于吏事非所長。’公曰：‘天下謂朝廷急于利久矣，舉此人爲戶部，使天下知朝廷意，且息貪吏聚斂掊克之心。”（卷十三）其二云：“王筌字子真，有道之士……給事中龔深之亦爲之詩曰：‘華陽新報便門開，應爲高人受籙來。試問玉門砂逺近，未饒元放是仙才。’先生留洞元庵久之，若有所待，嘗書壁云：‘身佩上清寶籙，心持大洞真經。入静敷鎮靈座，神游玉闕金京。’”（卷十八） （二）龔相 龔原六十七歲卒，生卒年不詳。有子龔澈，除曾任江寧府通判（見前引《姑蘇志》）外，餘無可考。龔原有孫二人：楫、相。據清乾隆欽訂《大清一統志》卷二三六“處州·人物·龔原”下載：“孫（方按：地方志或作“子”者誤）楫遂家于和。靖康間，金兵陷和州，楫率家衆往襲之，獲數百人。宼大至，楫大呼曰：‘今日鬥死，亦足爲義士。’遂死之。”今按，龔楫字濟道，事迹見《宋史·忠義傳》（卷四五二），建炎初殉國時纔二十二歲。考《宋史·高宗本紀》，金將兀朮于建炎三年（1129）十一月犯和州，“和州守臣李儔以城降，通判唐璟死之”（卷二十五）。則龔楫之殉國在建炎三年，死時二十二歲，推其生年爲徽宗大觀二年戊子（1108）。 龔相爲龔楫弟，在其兄龔楫之抗金行動中，或者幸免于難。其生平爲人可概見于陳長方《送龔聖任序》。據陳《序》，知龔相于紹興十年（1140）時將受代離華亭（《唯室集》卷二）。設龔相小龔楫兩年，則生于大觀四年庚寅（1110），其任華亭令時已三十一歲。又龔相作有《項王亭賦》（《御訂歷代賦彙》卷一百十），其序有云：“余令烏江之明年。”烏江屬和州，或紹興十年時，龔相由華亭（屬秀州）移知烏江，陳長方作序送之，而龔頤正即生于是年（詳後）。又王之道（1093-1169）有《和龔聖任即事》（《相山集》卷一）、《和龔聖任冬日即事》（卷七）二詩，知二人交往甚密。王之道于宣和六年（1124）進士及第後，調歷陽丞，即龔氏兄弟居處，以世家子弟，故得交于士大夫。唯王之道較龔楫尚年長十六歲，即龔相猶在少年，故二詩應非當時所作。 龔相之爲人，可于陳長方《送龔聖任序》文中略見，陳長方云： 聞僚友稱其公勤，吏士服其威愛，賢士大夫言其好學。去秋與客泛舟道場何山道中，有稱聖任能詩文歌詞者。余告之曰：“聖任如驥騄之駒，方就繮勒，嘶風逐日，意氣已在萬里外矣！是將取唐虞三代先秦兩漢之書，沉酣其間，淵停雲升，山涵海聚，浩無津涯，然後權量斟酌，以求先聖人遺意，豈直詩詞而已！ 又所作《項王亭賦》，序言稱贊項羽“自我不爲奸詐篡竊，眞磊落大丈夫也哉”。賦之終篇有歌曰：“山蒼蒼兮江湯湯，月盈虧兮雲飛揚。是非得失兮兩俱亡，頹然而卧兮，適乎無何有之鄉！”亦可略見其性情涵養。又以好學及“能詩文歌詞”見稱，則記録南渡前後事爲《復齋閑記》及《復齋漫録》，而爲吳开、吳曾、胡仔諸人引用，亦極自然之事。 四、龔頤正生平考要 龔頤正是龔相之子。南宋陳造（1133-1203）《江湖長翁集》有《跋龔判院詩集》云： 龔養正幼則能詩文，造物者困躓之，詩文則愈老健渾厚，而鬢亦霜、身且衰矣！此集其先大夫判院公平日所著，輕峭奇麗，句工字穩，而老健渾厚，信得之深且久者，以是知吾養正之學有自。判院公之多奇，名位不酬，士不滿于此；而養正五十未禄，謂治世果無遺才矣，豈其然！ 又有《跋龔判院罷邑質錢二帖》云： 士有得于中，其于應世，桔槹仰俯，虛舟泛浮，我無心焉。然其冰
厲操，一介不取，自守嚴甚。此數紙，元亮《歸去來》草、魯公《乞米帖》也。龔氏寶藏之。（俱見《江湖長翁集》卷三十一） 陳造比龔養正年長八歲，二人交情篤厚，除此二跋文外，陳造尚有詩作十二首與龔養正，並爲養正家“貓相乳”事作贊，藉“貓之相乳”，稱贊龔養正“惟子龔子賢譽所萃，和氣有格，爰及殊類。人苟友悌，犬可致書；家或仁孝，鵲馴于除”（卷二十九《貓相乳贊並序》）。前引跋文中所稱“龔判院”者，“判院”應即龔相之最後官稱（據宋制及龔相學養推測，或爲國史院判院）。而龔相其人之詩文素養、個性與操守，亦大略可見。 龔頤正本名敦頤，字養正。范成大作《次韻養正元日六言》云： 歲逾耳順俄七，年去古稀只三。從今蓮葉巢穩，誰在槐柯戰酣。臍下丹田休想，口邉白醭罷參。渇飲飢餐困睡，是名真學瞿聃。 自注云：“養正詩云：‘流年五十逾二，明日半百過三。’上魏文帝語，下樂天語。養正今年五十三，此句甚工。余今年六十七，亦自撰三字韻二句。”（《石湖詩集》卷三十三） 按：范成大生于欽宗靖康元年（1126），六十七歲時爲光宗紹熙三年（1192），而龔頤正是年爲五十三歲，上推其生年，則爲高宗紹興十年（1140），或正爲其父龔相由華亭令調烏江令時。又據宋末人所撰《兩朝綱目備要》“（嘉泰元年1201七月乙丑）賜龔頤正出身”條下載： 頤正，和州歷陽人。本名敦頤，少舉進士不第，用洪丞相門客恩，爲不理選限登仕郎。嘗著《符祐本末》三十卷，又撰《元祐黨籍三百九人列傳》，所佚者六人而已。洪内翰領史院，薦于朝。初授下州文學，旋補廸功郎、潭州南岳廟。光宗受禪，改今名。用薦者，主管吏部架閣文字，遷太社令、宗正寺主簿。頤正著《續稽古録》，盛言韓侂胄定策之勳。由是擢兼資善堂小學教授，遷樞密院編修官。至是詔：以頤正學問該博，賜進士出身，兼實録院檢討官，付以三朝史事。是冬遷秘書丞，未逾月卒。及侂胄死，有詔毁其《續稽古録》云。（卷七） 所提洪丞相者是洪遵（1120-1174），洪內翰者是洪邁（1123-1202）。洪邁有《奏薦龔敦頤、王稱札子》，在孝宗淳熙十四年（1187）三月十八日所上，時龔頤正四十九歲。據以上所述，則龔頤正卒于嘉泰元年（1201）十一月，六十二歲。 龔頤正有書齋名“芥隱”。按南宋韓元吉（1118-1187）有《龔敦頤芥隱》詩云： 萬古須彌頂，嘗于芥子看。憐君作書窟，唤客築詩壇。黙識眼界净，忘憂心地寬。老來同此味，廣厦任高寒。（《南澗甲乙稿》卷三）。 “芥隱”之意，則見于崔敦禮（1138？-1181？）爲龔頤正所作之《龔養正芥隠銘》： 子龔子家于吳門，有室甚隘，促膝不容，舉頭則礙。托而隠焉，名之曰“芥”。蹙蹙乎較蟻穴之居，蚊睫之館，僅爲之配。人有過而問曰：“體以養頤，氣由居改。孟子所以誇數仞之崇高，少陵所以羡萬間之覆蓋。今子獨不然，抑又何故？”龔子于是撫掌而笑，掉頭而言曰：“吾不然！吾不然！吾豈與子論小大之間哉！子其索我于形骸之外。吾自視斯室，空洞踈闊，足以納太虚而包法界。其于川瀆流注，山岳凝結，反而求之，無乎不在。吾方陶然而居，休然而泰。羅萬象于几案之間，揖八荒于軒户之内者也。”崔子聞之曰：“芥哉！芥哉！龔子其得所隠哉！安而止，俾勿壞！”（《宫教集》卷十二） 又張孝祥（1132-1169）亦有《龔養正芥隱銘》云： 一雞之争，覆我龜蒙。或俛而拾，以華厥躬。是子龔子，矯矯六尺。斂而藏之，寄此一粒。龍伯觸氏，孰大孰小。我銘此庵，不滿一笑。（《于湖集》卷十五） 並有《龔養正冩眞賛》云： 山澤臞儒詩中仙，獨立骯髒遺拘攣。服以幽蘭佩芳荃，臨風高咏離騷篇。不知畫工胡爲而得其傳耶！”（同上） 張孝祥較龔頤正年長九歲，卒時，龔頤正纔三十歲。 范成大及洪遵、洪邁兄弟，韓元吉、崔敦禮、張孝祥、范成大、陳造等人，均南宋之名士，而皆與龔頤正交，則亦可見龔頤正之爲人矣。 五、龔頤正《芥隱筆記》記事與《復齋漫録》之關繫 龔頤正著有《芥隱筆記》。按《芥隱筆記》一卷，郭紹虞《宋詩話輯佚》、《宋詩話考》俱未收。程益中主編之《宋詩話外編》下册雖收録，但于作者僅有“龔頤正，原名敦頤，避光宗諱改。字養正，號芥隱。處州遂昌人”之簡略介紹。而《宋詩話外編》據《續知不足齋叢書本》所收《芥隱筆記》爲七十七則，然《文淵閣四庫全書本》《芥隱筆記》則有一百三十六則之多。《文淵閣四庫全書》龔頤正《芥隱筆記》《提要》云： 頤正考證博洽，具有根柢……統合全編，則精核者居多，要不在沈括《筆談》、洪邁《隨筆》之下，未可以卷帙多少爲甲乙也。 今按其中“作詩得意句”一則云： 陳去非嘗語先君云：“吾平生得意十字云：‘開門知有雨，老樹半身濕。’先君故效之作《感興詩》云：‘夜半微雨濕，凌晨春草長。’謂頤正云：‘吾十字似有味。’”後讀《河岳英靈集~閻訪》詩：‘荒庭人何許（方按：原作“何所有”），老樹半空腹。’殷璠謂：‘皎然可佳（信）。’殆亦有所祖云。” 考陳去非即陳與義（1090-1138），所引爲其《秫日早起》詩第二聯。（《簡齋集》卷三）。據鄭因百師《陳簡齋年譜》，此詩應作于宣和六年（1124），時簡齋三十五歲，在朝任官。簡齋于紹興八年卒前曾居湖州，時龔相或正官于華亭（屬秀州），近在右鄰，應有相見機會。 龔頤正于《芥隱筆記》百餘則記事中，特重語音與語意，約有二十餘則。而以下兩則，則似有意補其父《復齋漫録》之不足。《復齋漫録》有云： 《潘子真詩話》云：“‘霜威能折綿’之句，余問山谷所從出。山谷曰：‘勁氣方凝酒，清威正折綿。庾肩吾詩也。’”余讀晋阮籍《大人先生歌》，略曰：“陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折。呼吸不通寒冽冽。”乃知折綿之事始于阮籍，庾肩吾用此耳。豈山谷偶忘之耶？ 此則《漁隱叢話·前集》引作： 潘子真詩話云：“霜威能折綿”之句，予問折綿所從來，山谷曰：“勁氣方凝海，清威正折綿。”庾肩吾詩也。（卷四十九） 則《復齋漫録》所記“余讀晋阮籍《大人先生歌》”以下，是復齋之語也。《芥隱筆記》則有以下一則： 山谷詩：“霜威能折綿，風力欲冰酒。”盖用阮籍詩：“陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折。呼吸不通寒冽冽。”庾肩吾詩：“勁氣方凝海，清威正折綿。”張説“塞上綿應折，江南草可結”語也。 再補張説“塞上綿應折，江南草可結”兩句。而並無如“豈山谷偶忘之耶”之質疑語。再者，《復齋漫録》有云： 山谷謫涪州别駕，因自號涪翁。按《益部耆舊傳》：“廣陵有老翁釣于涪水，自號涪翁。”然則涪翁之稱古有之矣。 而《芥隱筆記》則有“涪翁”一則云： 《益部耆舊傳》：“廣陵有老翁釣于涪水，自號涪翁。”《後漢~郭玉傳》亦然。山谷責涪州，因此爲號。（方按：題下有注云：“《後漢·郭玉傳》：“有父老不知所出，嘗漁釣于涪水，因號涪翁。山谷亦以此爲號。”四庫館臣疑“非頤正所自注”） 比《復齋漫録》增《後漢·郭玉傳》記事，則更有爲《復齋漫録》補足之意。以此兩則記事觀之，是亦可證《復齋漫録》應爲龔頤正之父龔相所撰者。 又，《芥隱筆記》有“五柞三楊”一則云： 荆公《次韻酬龔深甫》詩云：“北尋五柞固未憖，東挽三楊仍有樛。”《輿地志》：“鍾山本少林木，宋時使諸州刺史罷職還者，栽松三千株，下至郡守，各有差焉。山之最高峰有五願樹，樹柞木也。元嘉中，百姓祈禱率有驗。又李太白《白下亭》詩：“驛亭三樹楊，正當白下門。”王詩“三楊白下亭”（方按：題下注云：“柞音作。荆公《即事》詩：“五柳柴桑宅，三楊白下門。往來無一事，常得見青青。”） 此則記事在考索“五柞”、“三楊”之由來，以說明王安石詩語之出處；然王安石詩乃酬答“龔深甫”之次韻詩，龔深甫就是龔深之，也就是龔原，正是龔頤正的曾祖父，而龔頤正竟無一言表示對先人孺慕之意，豈有所隱乎！ 本文原爲探索《復齋漫録》之撰者而寫，既推得撰者爲龔相，並稍知龔相之家世，更考求其生年，則知其人較吳开晚四十三年，比吳曾長八歲，惜乎不詳卒年。然自北宋末季至南宋，《詩話》、《詞話》與夫筆記、漫録之書，往往互相援引，間又未交代出處，以致重見互出，已爲慣習。故郭紹虞《宋詩話考》書前有《題宋詩話考效遺山體得絕句二十首》之作，其第四首即云：“奪胎换骨餘無法，求劍刻舟亦太偏。來歷根源皆補假，吳曾乃又襲吳开。”又自注云：“吳曾《能改齋漫録》所載多《優古堂詩話》中語，非曾襲开說，即开作乃僞書。”然經啓方考求，則吳开較吳曾年長四十九歲，吳曾初仕時，吳开已七十七高齡，貶居南雄州。而吳曾子吳復奉父命抄録並序《能改齋漫録》之時間爲紹興二十七年（1157），已在吳开逝後十年，又《能改齋漫録》第八卷記事共一百四十九則，其與《優古堂詩話》重複者高達一百三十四則。吳曾年歲晚于吳开甚多，其取録吳开所記並以類分而載于各卷，極有可能。龔相與吳曾同時先後，然《復齋漫録》與《能改齋漫録》重見者亦一百餘則，二書俱稱“漫録”，與吳开《優古堂詩話》雖不同，然亦難以判定原撰與後録者。胡仔《漁隱叢話·後集》所引録之《復齋漫録》共計二百二十二則，經加核對，其與吳曾《能改齋漫録》各卷重見者多達一百四十五則，又見于吳开《優古堂詩話》者五則，其互見比例甚高，一時亦難以遽定原撰者爲何人。然《復齋漫録》所獨有者仍多達七十二則，自可單獨成編，或與龔頤正之《芥隱筆記》合編，以見龔相、龔頤正父子二人之文史觀。茲據《漁隱叢話~後集》所録《復齋漫録》次序彙輯于下，其與宋人相關者並略作注釋，以供參考。 附編：《復齋漫録》七十二則全文彙輯： 1.豫章有“南浦亭”。前輩賦咏，多以江淹《别賦》“送君南浦，傷如之何”爲始。余觀《楚詞》云：“予交手兮東川，送美人兮南浦。”乃知江淹取此也（《漁隱叢話~後集》卷一[以下同]。陳宏緒《江城名迹》卷一引録同）。 2.晋皇甫謐《高士傳》載：“四皓見秦政虐，乃退入藍田山，而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將安歸。駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。’乃共入商洛山。”故杜子美詩云：“吾慕漢初老，時清猶茹芝。”然“富貴之畏人，不如貧賤而肆志”本魯仲連語耳；齊欲爵仲連，仲連逃隱海上，曰：“吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。” 3.曹植詩：“鬥雞東郊道，走馬長楸間。”沈炯《邊馬有歸心》詩：“彌憶長楸道，金鞍背落暉。”杜子美《玉腕騮》詩：“頓驂飄赤汗，跼蹐顧長楸。”《畫馬圖》詩：“霜蹄蹴踏長楸間。” 4.《韓詩外傳》：“楚莊王使使者賫金百斤，聘北郭先生；先生謂妻曰：‘楚欲以我爲相，今日爲相，即結駟列騎，食方丈于前，如何？’閨人曰：‘今日結駟列騎，所安不過容膝；食前方丈，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎！’又劉向《列女傳》：‘楚于陵妻語：“結駟連騎所安，不過容膝。”’故張詮亦曰：‘古人以容膝爲安。’盏指此也。一以爲北郭妻，一以爲於陵妻，未知孰是。淵明《歸去來辭》：‘審容膝之易安。’世以爲語出于陶，盖不深考者也。” 5.《文選》：五臣注《辛丑歲七月，赴假還江陵，夜行途中詩》云：“淵明，晋所作者皆題年號，入宋所作但題甲子而已。”意者耻事二姓，故以异之。思悦考淵明詩有以甲子題者：“始庚子距丙辰凡十七年間，只九首耳。皆晋安帝時所作也。後一十六年庚申，晋禪宋，恭帝元熙二年也。寧有晋末禪宋輒耻事二姓、所作詩但題甲子而自取异哉？矧詩中又無有標晋年號者。”余觀《南史·淵明傳》亦云：“所著文章，皆題其年月。義熙以前明書晋氏年號，自永初以來惟云甲子而巳。”乃知《南史》之失，有自來矣！ 方按：思悅：宋英宗治平（1064-1067）中虎丘僧，編《淵明詩辨》。 6.太白《襄陽歌》云：“清風明月，不用一錢買，玉山自倒非人推。”按《世説》：“山公、嵇叔夜，岩岩若孤松之獨秀，至其醉也，若玉山之將崩。”戴逵《酒贊》云：“醇醪之興，與理不乖。古人既陶，至樂乃開。有客乘之，隗若山頹。”（卷三） 7.《唐六典》：“左右拾遺掌供奉、諷諫，凡發令舉事有不便于時、不合于道者，小則上封，大則廷諍。”子美以至德二載拜左拾遺，故《寄賈司馬》云：“法駕還雙闕，王師下八川。此時霑奉引，佳氣拂周旋。”《奉酬嚴公題野亭》云：“拾遺曾奏數行書，懶性從來水竹居。奉引濫騎沙苑馬，幽栖真釣錦江魚。”此兩詩所以言供奉也。《春宿左省》云：“明朝有封事，數問夜如何。”《出左掖》云：“避人焚諫草。”此兩詩所以言：小則上封，大則廷諍也。（卷五） 8.張華《博物志》曰：“江陵有臺甚大，而惟有一柱，衆梁皆共此柱。後土人呼爲‘木履觀’，或曰‘一柱觀’。”劉孝綽《江津寄劉之遴》云：“經過一柱觀，出入三休臺。”故子美《泊松滋江亭》云：“一柱全應近，高唐莫再經。”《下峽》云：“船經一柱過，留眼共登臨。”《送李功曹之荆州》云：“孤城一柱觀，落日九江流。”又《所思》云：“九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。”《夔府咏懷》云：“音徽一柱數”。（卷五） 9.高昌有草，實如繭，繭中絲如細績，名爲“白叠子”。國人織以爲布，甚軟白。見《南史》。故《贊公房》詩：“光明白叠巾”。 10.《國史補》云：“唐人燕集必賦詩，推一人擅塲。郭曖尚升平公主，盛集，李端擅塲。送劉相廵江淮，錢起擅塲。”乃知子美詩“畫手看前輩，吳生遠擅塲。”唐人素有此語。（卷六） 11.張景陽詩：“昔在西京時，朝野多歡娛。”故子美詩：“朝野歡娛後，乾坤震蕩中。”後漢吳漢亡命在漁陽，會王郎起，漢説太守彭寵曰：“漁陽突騎，天下所聞也。君何不合二郡精鋭，附劉公擊邯鄲？此一時之功也。”故子美詩：“漁陽突騎猶精鋭”，又“漁陽突騎邯鄲兒”。 12.古詩云：“采葵莫傷根，傷根葵不生。結友莫羞貧，羞貧友不成。”杜詩“刈葵莫放手，放手傷葵根”者，盖取此也。 13.“昨日玉魚蒙葬地，早時金盌出人間。”鄧忠臣乃引“茂陵玉盌”爲據，少陵豈以玉盌爲金盌哉？盖指盧充幽婚事也。（卷七） 方案：鄧忠臣，宋神宗熙寧三年（1070）進士。入元祐黨籍。 14.《文選·古詩》：“河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，黙黙不得語。”劉孝儀（威）《咏織女》詩：“欲待黄昏至，含嬌渡淺河。”江總《七夕》詩：“婉孌期今夜，飄飄渡淺流。”王謹《七夕》詩：“天河横欲曉，風駕儼應飛。”故杜子美《天河》詩：“牛女年年渡，何曾風浪生。” 方按：《藝文類聚》卷四收王眘《七夕》詩：“天河横欲曉，鳳駕儼應飛。落月移粧鏡，浮雲動别衣。懽逐今宵盡，愁隨還路歸。猶將宿昔泪，更上去年機。” 15.唐宰相鄭綮爲詩好歇後句，行第五，時人呼爲“歇後鄭五”。今人無有蓄其詩者，惟《舊史》載其一聯云：“只有兩行公廨泪，臨行洒向渡頭風。”真俳詞也。後之文士不復作歇後軆，以其非雅正，獨石曼卿因登第覆落，例受三班借職，賦詩一首，所謂“無才且作三班借，請俸争如録事參”是也。韓子蒼云：“唐人詩：‘落花滿地寂寥紅，獨有離人萬恨中。回首池塘總無語，手彈珠泪與東風。’綮之意此之意也，而詞語頓异。 方按：石延年（994-1041）字曼卿，宋真宗時判登聞鼓院，以氣節自豪，擅“集句”詩。韓駒（1080-1135）字子蒼，江西派詩人。所引唐人詩爲唐末人京兆女子李弄玉作，詩題爲《題興元明珠亭》：“寂寥滿地落花紅，獨有離人萬恨中。囘首池塘更無語，手彈珠泪背東風。”見《全唐詩録》九十九） 16.崔豹《古今注》云：“秦築長城，土皆紫色，謂之紫塞。南徼土色丹，謂之丹徼。塞則壅塞，夷狄也。徼，遶也。免侵中國也。”《千字文》：“雁門紫塞”。鮑昭《蕪城賦》：“北走紫塞雁門”。故子美詩：“旅雁上雲歸紫塞”。又“紫塞寧論尚有霜”。又“翻然紫塞翮，下拂明月輪。” 17.《冷齋夜話》謂山谷言退之詩“唤起牕全曙，催歸日未西。無心花裏鳥，更與盡情啼。”爲兒時不能解其意，後年五十八，出峽時春曉，方悟“唤起”、“催歸”二禽名也，“唤起”聲如絡緯，圎轉清亮，偏于春曉鳴，江南謂之“春唤”。凡此皆《夜話》所載山谷語也。予嘗讀顧渚《茶山記》曰：“顧渚山中有鳥，如鸜鵒而色蒼，每至正月二月，作聲曰春起也，至三月四月曰春去也。采花人呼爲“唤春鳥”。”然則唤起之名唐人已說矣，豫章不舉以爲證，何邪！ 方按：釋惠洪（1071-1128）撰《冷齋夜話》十卷。其書北宋末已刊行，見許顗《彥周詩話》。本則引冷齋所記者亦見于他書，以下論說則爲獨有。 18.子厚《寄劉夢得》詩：“書成欲寄庾安西，紙背應勞手自題。聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞。”盏其家有右軍書，每紙背庾翼題云“王會稽六紙”，其詩謂此也。故夢得有《酬家雞》之贈，乃答前詩，非子厚作也。其中有“柳家新樣元和脚”，人竟不曉。高子勉舉以問山谷；山谷云：“取其字製之新。”昔元豐中晁無咎作詩文極有聲，陳無己戲之曰：“聞道新詞能入樣，湘州紅纈鄂州花。”盏湘州纈鄂州花也，則“柳家新樣元和脚”者，其亦此類與！余頃見徐仙者效山谷書，而無己以詩寄之曰：“蓬萊仙子補天手，筆妙詩清萬世功。肯學黄家元祐脚，信知人厄匪天窮。”則知山谷之言無可疑。最後見東坡《柳氏求筆迹》詩：“君家自有元和手，莫厭家雞更問人。”其理雖同，但手字爲异。（卷十一） 方按：高荷字子勉，元祐太學生，號“還還先生”，黄庭堅極稱賞之。陳後山（1052-1101）字無己，作詩學黄庭堅。後山《徐僊》詩序云：“徐清字静之，蓬萊女官也。下西里王氏。詩作謝體，書效黄魯直，妍妙可喜。敬坐三絕句。”（《後山集》卷八）此處所引爲第二首。“蓬萊仙子”作“蓬壺仙子”。 19.東坡《論子厚》詩：“‘盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。’不知‘桃笙’爲何物？偶閱《方言》：‘簟，宋魏之間謂之笙。’乃悟‘桃笙’以桃竹爲簟也。”余按：唐萬年尉段公路《北方録》云：“瓊州出紅籐簟，方言謂之笙，或曰蘧篨，亦曰行唐。”沈約《奏彈歙令仲文秀恣横》云：“令吏輸六尺笙四十領”。何東坡忘之耶！（《詩話總龜·後集》卷四十九全引此。） 20.余讀楊巨源詩：“江邊楊柳麴塵絲”之句，皆不知所本。其後讀夢得《楊柳枝》詞云：“鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遥望麴塵絲。御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。”乃知巨源取此。今巨源集作“緑烟絲”，非也。 21.薛能《吳姬》詩：“樓臺重疊滿天云，殷殷鳴鼉世上聞。此日楊花初似雪，女兒絲管弄參軍。”本朝張景，景德三年以交通曹人趙諫，斥爲房州叅軍。景爲《屋壁記》，略曰：“近置州縣參軍，無員數，無職守，悉以曠官敗事違戾政教者爲之。凡朔望饗宴，使與焉處。人一見之必指曰：‘參軍也，嘗爲某罪矣。’至于倡優爲戲，亦假而爲之，以資玩戲，况真爲者乎？宜爲人之輕視，又將狎而侮之。”大略如此。余按《樂府雜録》云：“戲弄參軍，自漢館陶令石耽有賍犯，和帝惜其才，免罪，每宴樂令衣白衫，命優伶戲弄辱之，經年乃放爲參軍。”然則戲弄參軍自漢已然矣，不始于唐世也。又五代王建時，王宗侃責受維州司戸參軍，曰：“要我頭時斷去，誰能作此措大官，使俳優弄爲參軍邪！”（卷十六） 22.《漢皋詩話》謂杜詩“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。”今本傳不見揚州事。遜《早梅》詩云：“兎園標物序，驚時最是梅。啣霜當路發，映雪擬寒開。枝横却月觀，花遶凌風臺。朝洒長門泣，夕駐臨邛杯。應知早飄落，故逐上春來。”此詩見《初學記》，杜詩所用非爲此也。《三輔决録》云：“遜在揚州，見官梅亂發，賦四言詩，人争傳寫。”故東坡詩云：“何遜揚州又幾年，官梅詩思故依然。”方按：《漢皋詩話》又稱《張漢皋詩話》，作者生平不詳。南宋尤袤《遂初堂書目》載于《詩話總龜》後《洪駒父詩話》前，則作者或爲北宋末人。 23.范蔚宗與陸抗相善，自江南折梅一枝，詣長安與蔚宗，並詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”余見《說苑》記：“越使諸發執一枝梅遺梁王，梁王之臣韓子謂左右曰：‘惡有以一枝梅以遺列國之君者乎？’”則知遣使折梅已具劉向《說苑》矣。范詩出《荆州記》。 24.嘉祐七年冬，宴群臣于群玉殿。英宗以皇子預坐，在舍人、待制之後。岐公詩云：“翠輦生香容扈蹕，黄金塗紙看揮毫。”介甫云：“何不言‘翠玉裝輿’？”岐公改之以進。（《詩話總龜·後集》卷一引此） 方按：《續資治通鑑長編》卷一九七“嘉祐七年十二月丙申”下載：“仁宗幸寶文閣，作《觀書詩》，韓琦等人屬和。又宴群玉殿，傳詔學士王珪撰詩序，刊石于閣。介甫時任知制誥。”又，王珪（1019-1085）字禹玉，宋仁宗慶曆二年（1042）進士。神宗元豐五年（1082）官尚書左僕射兼門下侍郎，封岐國公。王安石（1021-1086）字介甫，慶曆二年（1042）進士，神宗熙寧三年（1070）、八年兩任宰相，封荆國公。 25.《杜陽雜編》言：“舒元輿舉進士，既試，脂炬，人皆自將。”以余考之，唐制如此耳。故《廣記》云：“唐制：舉人試，日既暮，許燒燭三條。韋永貽試日先畢，作詩云：‘三條燭盡鐘初動，九轉丹成鼎未開。明月漸低人擾擾，不知誰是謫仙才。””而舊說亦言：“舉人試，日已晚；試官權德輿于簾下戲云：‘三條燭盡，燒殘舉子之心。’而舉子遂答曰：‘八韻賦成，驚破侍郎之膽。””乃知唐制許舉子見燭三條，而本朝著令不許見燭，則又甚矣！ 26.司馬文正嘗銘范蜀公所恵布衾云：“藜藿之甘，綈布之温。名教之樂，德義之尊。求之孔易，享之常安。綺綉之奢，膏粱之珍。權寵之盛，利欲之繁。苦難其得，危辱旋臻。取易捨難，去危就安。至愚且智，寧不其然。顔樂一簞，萬世師模。紂居瓊室，死爲獨夫。君子以儉爲德，小人以侈喪軀。然則斯衾之陋，其可忽諸？”侍讀范公淳父爲之跋曰：“温國文正公所服之布衾，隸書百有十字。”曰：“景仁恵者，端明殿學士范（蜀）公所贈也。”曰：“堯夫銘者，右僕射高平公所作也。”元豐中，公在洛，蜀公自許往訪之，贈以是衾。先是，高平公作《布衾銘》以戒學者，公愛其文義，取而書于衾之首。及寢疾，西府治命，斂以深衣而覆以是衾。公于物澹無所好，惟于德義若利欲，其清如水而澄之不已，其道直之如矢而端之不止。故其居處必有法，動作必有禮，其被服如陋巷之士。一室蕭然，群書盈几，經日正坐，淡如也。又以圓木爲警枕，少睡，則枕轉而覺，乃起讀書。盖恭儉勤禮，出于天性，自以爲適，不勉而能。與二范爲心交，以直道相與，以忠告相益，凡皆如此，其誠心終始如一。將殁而猶不忘祖禹。觀公大節與其細行，雖不可遽數，然本于至誠無欲，天下信之。故能奮然有爲，超絕古今。于洛十五年，若將終身焉，一起而澤被天下，内之嬰童婦女，外之蠻夷戎狄，莫不欽其德，服其名。惟至誠無欲故也。公兄子宏，得公手澤紙本于家屬，祖禹叙其本末，俾後世師公之儉云。 方按：司馬光（1019-1086）字君實，仁宗寶元元年（1038）進士。神宗熙寧四年（1071），以言不用，乞致仕。歸洛，居十五年。哲宗立（1085），拜相。在相位八月而卒，贈温國公，諡文正。范鎮（1008-1088）字景仁，寶元元年（1038）進士第一。累封蜀國公。范祖禹（1041-1098）字純父，范鎮侄孫。范淳仁（1027-1101）字堯夫，范仲淹次子，哲宗時官至中書侍郎，諡忠宣。又，本則文字據范淳夫《布衿記》校正。 27.紹聖初，黜逐元祐之臣，時舍人林公希作敕榜云：“人材淆混，莫難于品流；黨與縱横，無分于勝負。”章申公惇視之不恱。 方按：哲宗紹聖元年（1094）年。元祐爲哲宗前一年號，高太皇太后聽政，太后崩，改年號，蘇軾、黄庭堅等俱被貶逐。林希（1035-1011）字子中，嘉祐二年（1057）進士。章惇（1035-1105），字子厚，嘉祐四年進士。哲宗親政，起爲尚書左僕射兼門下侍郎，封申國公。 28.邵堯夫居洛四十年，安貧樂道，自云未嘗皺眉，故詩云：“平生不作皺眉事，世上應無切齒人。”所居寢息處爲安樂窩，自號爲“安樂先生”。其西爲甕牖，讀書燕居，旦則焚香獨坐，晡時飲酒三四甌，微醺便止，不使至醉也。嘗有詩云：“斟有淺深存爕理，飲無多少繫經綸。莫道山翁拙于用，也能康濟自家身。”喜吟詩，作大字書，然遇興則爲之，不牽强也。大寒暑則不出，每出則乗小車，爲詩以自咏曰：“花似錦時高閣望，草如茵處小車行。”温公贈以詩曰：“林間高閣望已久，花外小車猶未來。”堯夫每出，隨意所之，遇主人喜客則留三五宿，又之一家，亦如之，或經月忘返。雖性高潔，而對賔客接人無賢不肖貴賤皆歡然相親，自言若至重疾，自不能支，其有小疾，有客對話，不自覺疾之去軆也。學者從之問經義，精深浩博，應對不窮，思致幽遠，妙極道數。間有相知之深者，開口論天下事，雖久存心世務者，不能及也。朝廷常用大臣薦，以官起之，不屈；及其死，以著作佐郎告賜其家。邦人請易其名于朝，太常考行，諡之曰“康節”。（《詩人玉屑》卷十七引此） 29.康節自言四不出，所謂大寒大熱大風大雨是也。然余觀國初孔拯侍郎，朝回遇雨，避于坊叟之廐下，延入廳事。叟烏帽紗衣逢迎甚恭，因備酒饌爲待。孔公借油衣，叟曰：“某寒不出，熱不出，風不出，雨不出，未嘗置油衣也。”孔公不覺頓忘宦情。然則自孔拯侍郎時，已有四不出矣，不始于康節也。 方按：邵雍（1011-1077）字堯夫，哲宗元祐中賜諡“康節”。孔拯侍郎事，見孫光憲《北夢瑣言》卷十《孔侍郎借油衣》條：“唐孔拯侍郎作遺補時，朝回遇雨，不齎油衣，乃避雨于坊叟之廡下。滂注愈甚，已過食時，民家意其朝飢，延入廳事。俄有一叟，烏帽紗巾而出，迎候甚恭。因備酒饌，一一精珍，乃公侯家不若也。孔公慚謝之，且借油衣。叟曰：‘某寒不出，熱不出，風不出，雨不出。未嘗置油衣。然已令鋪上取去，可以供借也。’孔公賞羨，不覺頓忘宦情。”考《舊唐書·昭宣帝紀》，天祐二年（905）十二月，孔拯任“左常侍”（卷二十）。又《舊五代史·梁末帝紀中》、貞明四年（918）五月庚辰，“以工部尚書致仕孔拯爲國子祭酒”。則孔拯由唐入梁，爲唐末五代人。本則言“然余觀國初孔拯侍郎”者，或有文字訛漏。又清康熙修《山東通志·選舉·唐制科》下有“孔拯，曲阜人，狀元，侍郎”（卷十五之一）。經檢孟二冬《登科記考補正》，自憲宗元和元年（805）至唐末進士科，如孔敏行、孔緯均狀元及第，但無孔拯。 30.鄭谷《蜀中海棠》詩二首，前一云：“穠艷最宜新著雨，妖嬈全在欲開時。”一云：“浣花溪上堪惆悵，子美無情爲發揚。”故錢希白《海棠》詩云：“子美無情甚，郎官著意頻。”歐公以鄭詩爲格卑，近世陳去非常用鄭意賦《海棠》云：“海棠黙黙要詩催，日暮紫綿無數開。欲識此花奇絕處，明朝有雨試重來。”雖本鄭意，便覺才力相去不侔矣！山谷亦有“紫綿揉色海棠開”之句。 方按：錢易字希白，真宗咸平二年（999）進士。官至翰林學士。歐公指歐陽修。陳與義（1090-1138）字去非，號簡齋。南渡詩人。 31.仁宗朝，張冕學士賦《蜀中海棠》詩，沈立取以載之《海棠記》中；云：“山木瓜開千顆顆，水林檎發一攅攅。”注云：“大約木瓜、林檎花初發，皆與海棠相類。若冕言，江西人正謂棠梨花耳。惟紫綿色者始謂之海棠。”按沈立《記》云：“其花五出，初極紅，如胭脂點點，然及開，則漸成纈暈，至落則若宿粧淡粉。”審此，則似木瓜林檎二花者，非真海棠明矣。晏元獻云：“已定復摇春水色，似紅如白海棠花。”然則元獻亦與張冕同意邪！ 方按：南宋陳思《海棠譜》卷中録張冕《海棠》詩：“海棠栽植遍塵寰，未必成都欲咏難。山木瓜開千顆顆，水林檎發一攢攢。”張冕，生平不詳。沈立（1007-1078）字立之，歷陽人。蘇軾任杭州通判時，沈立爲知州。《宋史》卷三三三有傳。著《海棠記》一卷。晏殊（991-1055）字同叔，以神童薦，官至宰相。諡元獻。 32.東坡《雨中明慶賞牡丹》云：“霏霏雨霧作清妍，爍爍明燈照欲燃。明日春陰花未老，故應未忍著酥煎。”又云：“千花與百草，共盡無妍鄙。未忍污泥沙，牛酥煎落蕋。”孟蜀時，兵部尚書李昊，每將牡丹花數枝分遺朋友，以牛酥同贈，且曰：“俟花彫謝，即以酥煎食之，無弃穠艷。”其風流貴重如此。 33.東坡言古今七言偉麗之句，永叔一聯云：“蒼波萬古流不盡，白鳥雙飛意自閑。”上句取李太白“長波瀉萬古”之句。東坡一聯云：“令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬竈烟。”上句取杜子美“中天懸明月，令嚴夜寂寥。”之句也。 34.子美詩云：“笠澤鱸肥人膾玉，洞庭橘熟客分金。”吕吉甫詩：“魚出清波庖膾玉，菊含寒露酒浮金。”吕勝于蘇，蓋人客兩字雖無亦可。（卷二十四）（《詩人玉屑》十二引此） 方按：蘇舜欽字子美（1008-1048）。呂惠卿（1032-1111）字吉甫，嘉祐二年（1057）進士。 35.荆公既排退之後，而喜揚雄，故著說以明《劇秦》非雄所作，又爲詩以辨之曰：“豈常知符命，何苦自投閣？長安諸愚儒，操行自爲薄。謗誚出异已，傳載因疏略。孟軻勸伐燕，伊尹干說亳。叩馬觸兵鋒，食牛要禄爵。史官蔽多聞，自古喜穿鑿。”盖以“投閣”、“劇秦”等事比伊尹干湯、伯夷叩馬、百里奚飯牛爲不足信也。人之嗜好，一有所惑如此！然其後又作絕句以咏雄云：“他年未免投天禄，虛爲新都著劇秦。”又古詩云：“歲晚天禄閣，强顔爲劇秦”者，何邪！ 方按：王安石有《揚雄三首》、《揚子三首》詩，李德身《王安石年譜》俱繫于西寧三年（1070）。 36.烏石崗距臨川三十里，荆公外家吳氏居其間，故詩云：“不知烏石崗邊路，到老相尋得幾回。”鹽歩門在荆公舊居之前，故詩云：“曲池丘墓心空折，鹽歩庭闈眼欲穿。”臨川郡學在州治之東、城隅之上，其門庭之間有池，不廣而旱嘆不竭，世傳以爲王右軍“墨池”，每當貢士之歲，或見墨汁點滴如潑，出于水面，則次春郡人必有登科者。荆公《送和甫奉使江南》詩：“爲我聊尋逸少池”，皆紀實也。 37.陳無己《詩話》謂平甫以楊蟠《金山》詩爲莊宅牙人語，解量四至；詩云：“天末樓臺横北固，夜深燈火見揚州。”然余觀荆公《金山》詩前四句亦類此：“天末海門横北固，烟中沙岸似西興。巳無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈。” 按：王安石詩題爲《次韻平甫金山會宿寄親友》，熙寧元年（1068）作。 38.方回詞有《雁後歸》云：“巧剪合歡羅勝子，釵頭春意翩翩。艷歌淺笑拜嬌然。願郎宜此酒，行樂駐華年。未至文園多病客，幽襟悽斷堪憐。舊游夢挂碧雲邊，人歸落雁後，思發在花前。”山谷守當塗，方回過焉。人日席上作也。腔本《臨江仙》。山谷以方回用薛道衡詩，故易以“雁後歸”云。唐劉餗傳記云：“隋薛道衡聘陳，作人日詩曰：‘入春纔七日，離家巳二千。’南人嗤之。及云‘人歸落雁後，思發在花前’乃曰：‘名下無虛士。’”（《詩話總龜後集》三十一引此） 方按：賀鑄（1052-1125）字方回，北宋有名詞人，有“賀梅子”之稱。 39.内翰顧子敦身體魁偉，與山谷同在館中，夏多晝寢。山谷俟其耳熱熟寐，即于子敦胸腹間寫字。子敦苦之。一日據案而寝，既覺曰：“爾亦無如我何”。及還舍，夫人詰其背字，脫衣觀之，乃山谷所題詩云：“緑暗紅稀出鳳城，暮雲樓閣古今情。行人莫聽宫前水，流盡年光是此聲。”此乃市廛多用此語以文背，故山谷因以爲戲。 方按：內翰指翰林學士，又稱內相。顧臨字子敦，曾任館閣校勘，仕至翰林學士。山谷所題詩乃唐·韓琮《暮春滻水送別》詩。 40.東坡《筆記》謂：“李將軍思訓作《明皇摘阮圖》：嘉陵山川，帝乘赤驃，起三騣，與諸王嬪御十數騎，出飛仙嶺下，初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋不進。正作此狀。不知三騣謂何？今乃見岑參詩有《衛尚書赤驃馬》歌云：‘赤髥胡雛金剪刀，平時剪出三騣高。’乃知唐御馬多剪治，而三騣其餙也。”以上皆東坡說也。余讀白樂天詩云：“舞衣裁兩葉，馬鬣剪三花。”楊巨源《觀打毬》詩云：“玉勒回時露赤汗，花騣分處拂紅纓。”嚴維作《勅命賜寧王馬》詩亦有云：“鏡點黄金眼，花開白雪騣。”何東坡獨忘樂天等詩邪？余又嘗見小說言：“開元、天寶間世尚輕肥，多愛三花餙馬。郭若虛家藏韓幹畫《貴戚閱馬圖》中有三花馬，蘇大參家有韓幹畫三花御馬，晏元獻家張一畫《虢國出行圖》，其上亦有三花馬。盖三花馬，剪騣爲三辮耳。 41.《古樂府》：張正見《雉子斑》云：“惟當渡弱水，不怯如皋箭。”毛處約《雉子斑》云：“能使如皋路，相迎巧笑間。”盖用賈大夫事耳。而黄朝英《緗素雜記》乃謂東坡錯用如皋事，故云：“不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。”盏承《古樂府》之誤耳。若潘安仁《射雉賦》云：“昔賈氏之如皋，試解顔之一笑。”山谷《南園記》云：“可盡記子之言，我將鑱之南園之石，他日御以如皋，雖不獲雉，尚期一笑哉！”若二公者，真可謂得傳意。（卷二十七） 方按：黄朝英，哲宗紹聖後舉子，所著爲《靖康緗素雜記》。 42.“玉仙觀”在京城東南宣化門七八里間，仁宗時陳道士所修葺；花木亭臺，四時游客不絕。東坡詩所謂“玉仙洪福花如海”是也。 43.韓子蒼言：“作語不可太熟，亦須令生，近人論文，一味忌語生，往往不佳。東坡作《聚遠樓》詩，本合用‘青江緑水’對‘野草閑花’，以此太熟，故易以‘雲山烟水’。此深知詩病者。”予然後知陳無己所謂“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”之語爲可信。 44.《洛陽伽藍記》言：河間王有婢名曰“朝雲”，善吹篪。諸羌叛，王令朝雲假爲老嫗吹篪，羌人無不流涕，後降。語曰：“快馬徤兒，不如老嫗吹篪。”然則名婢曰“朝雲”，不始于東坡也。（卷二十九） 45.無己呼山谷爲“金華仙伯”，故《題李白真》詩：“金華仙伯哦七字，好事不復千金模。”蘇養直詩亦云：“但見金華仙伯語，筆端丘壑飽經心。”（卷三十一） 方按：蘇庠（1065-1147）字養直，又號後湖居士，蘇堅長子，弟蘇序即江西派詩人祖可。 45.山谷謫涪州别駕，因自號涪翁。按《益部耆舊傳》：“廣陵有老翁釣于涪水，自號涪翁。”然則涪翁之稱古有之矣。（按宋末人所撰《愛日齋叢抄》引此。） 方按：龔相子龔頤正《芥隱筆記》“涪翁”條云：“《益部耆舊傳》：‘廣陵有老翁釣于涪水，自號涪翁。’《後漢（書）郭玉傳》亦然。山谷責涪州，因此爲號。” 46.韓子蒼言：“張文潜集中載《中興頌》詩，疑秦少游作，不惟浯溪有少游字刻，兼詳味詩意，亦似少游語也。此詩少游號杰出，第‘玉環妖血無人掃’之句爲病，蓋李遐周詩云：“若逢山下鬼，環上繫羅衣。’貴妃之死，高力士以羅巾縊焉，非死兵刃也。”然余以杜詩有“血汚游魂歸不得”之語，亦指妃子。張蓋本杜也。 47.《題子美浣花圖》云：“隣家有酒邀皆去，得意魚鳥來相親。”按《世說》：簡文入華林園曰：“會心處不必在遠，翛然林水，便自有濠濮間趣，覺鳥獸禽魚自來親人。”又《贈晁無咎》詩：“雞蘇胡麻留渴羌，不應亂我官焙香。”按《拾遺記》：“晋有羌人姚馥字世芬，充圉人，每醉中好言王者興亡事，但言渴于酒。群輩呼爲渴羌也。” 48.諺云：“情人眼裏有西施。”又云：“千里寄鵝毛，物輕人意重。”皆鄙語也。山谷取以爲詩，故《答公益春思》云：“草茅多奇士，蓬蓽有秀色。西施逐人眼，稱心最爲得。”《謝陳適用惠紙》云：“千里鵝毛意不輕。” 49.《薄薄酒》云：“吾聞食人之肉，可隨以鞭扑之戮；乘人之車，可加以鐵鉞之誅。”按老萊子妻云：“妾聞之：‘可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可授以官禄者，可隨以斧鉞。’今先生食人之酒肉，受人之官禄，此皆人之所制也。” 50.荊公《咏淮陰侯》詩：“將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。”山谷亦云：“功成千金募降虜，東面置坐師廣武。雖云晚計太疏略，此事亦足垂千古。”二詩意同。荆公《送望之出守臨江》云：“黄雀有頭顱，長行萬里餘。”山谷《黄雀》詩：“牛大埀天且剖烹，細微黄雀莫貪生。頭顱須復行萬里，猶和鹽梅傅說羹。”二詩使袁譚事亦同。《許彦周詩話》云：“淮陰勝而不驕，乃能師李左車，最奇特事。荆公詩：‘將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。’李廣誅霸陵尉，薄于德矣！東坡詩：‘今年定起故將軍，未肯先（說）誅霸陵尉。’用事當如此向背。” 方按：許顗詩話共一百四十則，此在第六則。許顗，父許安石爲許安世弟。元祐三年任深澤知縣，與惠洪交，惠洪稱其“宣教法弟”。第六十四則對惠洪《冷齋夜話》“以詩至李義山爲文章一厄”之說，用義山“夕陽無限好”聯質之；惠洪即時删去，“今印本猶存之，蓋已前傳出者。”則今本《冷齋夜話》蓋原本也。 51.《潘子真詩話》云：“‘霜威能折綿’之句。余問山谷所從出。山谷曰：‘勁氣方凝酒，清威正折綿。’庾肩吾詩也。”余讀晋阮籍《大人先生歌》，略曰：“陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折。呼吸不通寒冽冽。”乃知折綿之事始于阮籍，庾肩吾用此耳。豈山谷偶忘之耶？ 方按：《漁隱叢話·前集》卷四十九：“潘子真詩話云：‘霜威能折綿’之句，予問折綿所從來，山谷曰：‘勁氣方凝海，清威正折綿。’庾肩吾詩也。”蓋潘子真詩話原句。又龔頤正《芥隱筆記》：“山谷詩：‘霜威能折綿，風力欲冰酒。’盖用阮籍詩：‘陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折。呼吸不通寒冽冽。’庾肩吾詩：‘勁氣方凝海，清威正折綿。’張説‘塞上綿應折，江南草可結’語也。”又有所補。 52.少游别蘇子由于斗野亭，作詩云：“古埭天連雁，荒祠木蔽牛。不堪春解手，更爲晚停舟。”子由和云：“飲食逢魚蠏，封疆入斗牛。”予觀其意，上句取杜詩“青青竹筍迎船出，白白江魚入饌來”，其下句乃取庾蘭成“路已分于湘漢，星猶看于斗牛”也。（卷三十三） 53.“書當快意讀易盡，客有可人期不來。世事相違每如此，好懷百歲幾回開”。其後又寄黄充，前四句云：“俗子推不去，可人廢招呼。世事每如此，我生亦何娛。”盖無己得意，故兩見之。 按：《詩話總龜·後集》卷五、《詩人玉屑》卷十八俱引録。 54.晁無咎謫玉山，過彭門，而無已廢居里中。無咎出小鬟，舞《梁州》佐酒。無己作《木蘭花》云：“娉娉裊裊，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低埀，心倒郎邊客已知。金樽玉酒，勸我花前千萬壽。莫莫休休。白髮簮花各自羞。”無咎云：“人疑宋開府鐵心石腸，及爲《梅花賦》清艷殆不類其爲人。無己清通，雖鐵石心腸不至于開府，而此詞已過于《梅花賦》矣。” 方按：《墨莊漫録》卷三、《清波雜志》卷九俱有本則，但作“小姬娉娉”。 苕溪漁隱于此處注曰：“乙酉歲（乾道元年1165）余歸苕溪上纔獲《復齋漫録》，見無己小詞，因筆之。”記其引録《復齋漫録》之緣由。 55.《荊楚歲時記》：“正月七日，剪綵爲人，或鏤金薄貼屏風上，亦戴之，像人入新年，形容改新。”無己《立春》詩云：“巧勝向人真耐老，衰顔從俗不宜新。”更覺其工。 方按：《苕溪漁隱》評曰：“余閱《荆楚歲時記》云：“正月七日剪綵爲人，或鏤剪金薄爲人，貼屏風，亦戴之頭鬢，以識新歲更始。”所云止此，即無“像人入新年，形容改新”九字。復齋以無己詩有“衰顔從俗不宜新”之句，遂牽合撰此九字，亦誣甚矣。 56.無逸嘗于黄州關山杏花村館驛，題《江城子》詞云：“杏花村裏酒旗風，烟重重。水溶溶。野渡舟横，楊柳緑陰濃。望斷江南山色遠，人不見，草連空。夕陽樓外晚燈籠，粉香融。淡眉峰。記得年年相見畫屏中。只有關山今夜月，千里外，素光同。”過者必索筆于館卒，卒頗以爲苦，因以泥塗之。 方按：謝逸（1068-1112）字無逸，號溪堂居士。江西派詩人。 57.晋許遜爲旌陽令時，江西有蛟爲害旌陽，與其徒吳猛仗劔殺之，遂作大鐵柱以鎮壓其處。今豫章有鐵柱觀，而柱猶存也。無逸嘗賦詩云：“豫章城南老子宫，堦前一柱立積鐵。云是旌陽役萬鬼，夜半舁來老蛟穴。插定三江不沸騰，切勿摇撼坤軸裂。蒼苔包裹鱗皺皮，我欲摩挲肘屢掣。旌陽挈家上天去，只留千夫應門户。西山高處風露寒，兹事恍惚從誰語。安得猛士若朱亥，袖往横山打狂虜。” 58.芸叟嘗評詩云：“永叔之詩如乍成春服，乍熱醱醅，登山臨水，竟日忘歸。王介甫之詩如空中之音，相中之色，人皆聞見，難可著摸。石延年之詩如饑鷹夜歸，岩冰春拆，迅逸不可言。蘇東坡之詩如武庫初開，矛戟森然，不覺令人神爽，仔細檢點，不無利鈍。梅聖俞之詩如深山道人，草衣葛履，王公見之不覺屈膝。郭功甫之詩如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者少矣。”世以爲知言。余謂芸叟之論公否，未敢必。然觀東坡所記芸叟西征途中詩，止云“張舜民通練西事，稍能詩”而已。則東坡蓋不以善詩待芸叟邪！ 方按：張舜民字芸叟，自號浮休居士。英宗治平二年（1065）進士。著有《畫墁録》 59.《辨蜀論》云：“自頃諸公議論，頗以蜀人爲疑，苟可以防閑沮遏，無不爲矣。吾不知其說也，以公孫述嘗有蜀乎？是時王郎據邯鄲，盧芳據九原，劉永據梁宋，隗囂據秦隴，而秦豐、李憲之屬，不可勝數，何獨蜀也？以劉氏嘗有蜀乎？是時曹氏據河南，袁紹據河朔，袁術據九江，劉表據荆州，孫氏據江表，而公孫度、吕布之屬，不可勝數，何獨蜀也！以王孟嘗有蜀乎？是時劉隱稱南漢，李景稱南唐，錢鏐稱吳越，劉崇稱東漢，而馬殷、王審知、高季興之屬，不可勝數，何獨蜀也。”其大略如此，余後因讀外史《檮杌》，見五代時後唐魏王伐蜀之後，朝廷頗疑蜀人，凡有勢力貲産之族，悉令遣入洛。隱士張（丕）立爲詩以諷曰：“朝廷不用憂巴俗，稱伯何曾是蜀人。”乃知子西用其意。凡子西數百言，而立以十四個字盡之，可謂簡而當矣。 方按：《辨蜀論》見唐庚（1070-1120）子西《眉山文集》卷一。 60.王公韶少日讀書于廬山東林裕老庵，庵前有老松，因賦詩云：“緑皮皺剥玉嶙峋，高脚分明似古人。解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。裝添景物年年换，擺捭窮愁日日新。惟有碧霄雲裏月，共君孤影最相親。”王荆公爲憲江東，過而見之，大加稱賞，遂爲知巳。 方按：王韶（1030-1081）字子純，嘉祐二年（1057）進士，官至樞密副使。 61.翟嗣宗尉臨淮，頗爲監司所窘，遂于臨淮館驛《題蜘蛛》詩，其序云：“偶見蜘蛛，因成四韻。‘織絲來往疾如梭，長愛騰空作網羅。害物身心雖甚小，漫天綱紀亦無多。林間宿鳥應嫌汝，簾外飛蛾亦懼他。莫學螳螂捕蟬勇，湏知黄雀奈君何’。林子中時爲發運，過而見之，召而誚責，且戒以無爲浮薄。因薦之于朝云。” 方按：翟嗣宗字子續，翟思從子。曾任臨淮尉，餘不詳。《宋詩紀事》卷二十八即全引。林希（1035-1101）字子中，嘉祐二年進士。與蘇軾、蘇轍、曾鞏同年。 62.東魯孔傳字聖傳，先聖之裔，而中丞道輔之孫也。爲人博學多聞，取唐以來至于吾宋詩頌銘賛奇編奥録，窮力討論，繊芥不遺；撮其樞要，區分彚聚，有益于世者，續唐白居易《六帖》，謂之《六帖新書》。韓子蒼爲篇引，以爲“孔侯之書，如富家之儲，材棟榱枅拱雲委山積，匠者得之，應手不窮，其用豈小？至貪多務得，晦而不出，幸人之不知以成己之名者，此侯之所耻也”。 方按：孔傳，原名若谷，字世文，孔道輔孫。建炎南渡，居于衡，紹興二年（1132），除知邠州，改知撫州，官至中散大夫。晚號杉溪。見《宋元學案補遺》卷一七三。孔道輔（986-1039），孔子四十五世孫，曾權御史中丞。 63.劉韐始爲尉于洪之豐城，性不飲酒，飲則面色爲之烘然。時郡推官浍檄抵邑，能飲啖，與公同會，以諺語戲公曰：“小器易盈真縣尉。”答曰：“窮坑難滿是推官。” 方按：劉韐（1067-1127）字仲偃，紹聖元年（1094）進士。 64.臨川距城南一里，有觀曰“魏壇”，盖魏夫人經游之地，具諸顔魯公之碑，以故諸女真嗣緒不絕，然而守戒者鮮矣。陳虚中崇寧間守臨川，爲詩曰：“夫人在兮若水雪，夫人去兮仙踪滅。可惜如今學道人，羅裙帶上同心結。”洪覺範嘗作長短句贈一女真云：“十指嫩抽春笋，繊繊玉軟紅柔。人前欲展强嬌羞。微露雲衣霓袖。最好洞天春晚，黄庭卷罷清幽。凡心無計奈閑愁。試撚花枝頻嗅。” 方按：陳虛中與洪芻、謝逸等人唱和。 65.《麈史》云：“《劉氏傳記》載煬帝既誅薛道衡，乃云：尚能道‘空梁落燕泥’否？蓋道衡詩嘗有是句。”《楊公談苑》載僧希晝《北宫書亭》云：“花露盈虫穴，梁塵隨燕泥。”予以爲錬句雖工，而致思不逮于薛矣！ 方按：《麈史》三卷，仁宗嘉祐四年（1059）進士王得臣撰。《楊公談苑》本名《談藪》，閩人黄鑑記楊億言談之作，宋庠爲序，改今名。 66.元豐末，張詵樞言龍圗之守杭也，一日宴客湖上，劉涇巨濟、僧仲殊在焉！樞言命即席賦詩曲。巨濟先唱云：“憑誰妙筆，横掃素縑三百尺；天下應無，此是錢塘湖上圖。”仲殊遽云：“一般奇绝，雲淡天高秋夜月；費盡丹青，只這些兒畫不成。”樞言又出“梅花”，邀二人同賦。仲殊即作，前章云：“江南二月，猶有枝頭千點雪；邀上芳樽，却占東君一半春。”巨濟不復繼也。後陳襲善云：“我爲續之曰：‘尊前眼底，南國風光都在此；移過江來，從此江南不復開。’” 方按：張詵字樞言，元祐二年（1087）正月丁丑卒，時官銜爲龍圖閣直學士正議大夫（《續資治通鑑長篇》卷三九四），年七十二（《續通志》卷三五零）。上推其生年爲真宗大中祥符九年（1016）。劉涇，字巨濟，熙寧六年（1073）進士。作文務爲奇詭語。元符末除職方郎中，卒年五十八。（《宋史》卷四四三）。若卒于元符末（三年），則生卒年爲1043-1100。僧仲殊，杭州承天寺僧，與蘇軾甚善，工詩詞。陳襲善，生平不詳，善詞。 67.李定記：宣和中太學士人飲于任氏酒肆，忽有一婦人粧飾甚古，衣亦穿弊，肌膚雪色，而無左臂，右手執拍板，乃鐵爲之。唱詞曰：“闌干曲，紅颺綉簾旌，花嫩不禁繊手捻，被風吹去意還驚。眉恨蹙山青。”諸公怪其辭异，即問之曰：“此何辭也”？答曰：“此上清蔡真人法駕道引也。妾本唐人，遭五季之亂，左手爲賊所斷，今游人間，見諸公飲酒，求一杯之適耳！”遂與一杯，飲畢而去。諸公送之出門，杳無所見。 68.魯直記“江亭鬼”所題詞有“泪眼不曾晴”之句。余以此鬼剽東坡樂章“秋雨晴時泪不晴”之語。（《詩話總龜》四十八引《脞說後集》、又後集四十二引《冷齋夜話》均全文。） 方按：《詩話總龜》原名《詩總》，阮閱所編，成書于宣和五年（1123）。《詩話總龜·後集》，則後人所續，成書于南宋末。 69.鄒志全徙昭，陳瑩中貶廉，間以長短句相諧樂。“有個番兒模樣别，滿頸頷髮髭，生得渾如漆。見說近來頭也白，髭鬚那得長黒黒。（逸忘一句）籋子鑷來，須有千堆雪。莫向細君容易說，恐他嫌你，將伊摘此”。瑩中語謂志全之長髭也。“有箇頭陀修苦行，頭上頭髮毿毿。身披一副□裙衫，緊纏雙脚，苦苦要游南。聞說度牒朝夕到，並除頷下髭髯。鉢中無粥住無菴，摩登伽處，只恐却重參。”此志全語，謂瑩中之多欲也。廣陵馬推官往來二公間，亦嘗以詩詞贈之：“有才何事老青衫，十載低徊北斗南。肯伴雪髯千日醉，此心真與古人參。不見故人今幾年，年來風物尚依然。遙知閑望登臨處，極目江山萬里天。”志全語也。“一樽薄酒滿酌，勸君君舉手，不是親朋，誰肯相從寂寞濵。人生如夢，夢裏惺惺何處用。盞到休辭，醉後全勝未醉時”。瑩中語也。初自志全元符間貶新州，徽宗即位，以爲中書舍人，乃未幾謫零陵别駕、龍水安置，未幾徙昭焉。 方按：鄒浩（1060-1111）字志完（一作全），元豐五年（1082）進士，累遷兵部侍郎。學者稱道鄉先生。昭州，在廣東。陳瓘（1057-1122）字瑩中，號了翁。廉州，在廣東。 70.鄧肅謂余言：“宣和五年，初復九州，天下共慶，而識者憂之也。都門盛唱小詞曰：‘喜則喜，得入手，愁則愁，不長久。忻則忻，我兩個厮守。怕則怕，人來破鬥。’雖三尺之童皆歌之，不知何謂也。”七年，九州復陷。豈非不長久邪？郭藥師契丹之帥也，我用以守疆，啓敵國禍者郭耳，非破鬥之驗邪！ 方按：鄧肅（1091-1132）字子宏，福建沙縣人，敢直言，李綱罷相，上疏争之，干犯執政，罷歸。 71.韓子蒼《題昭君圖》詩：“寄語雙鬟負薪女，灸面謹勿輕離家。”余考唐《逸士傳》云：“昭君村，至今生女必灸其面。”白樂天詩：“至今村女面，燒灼成瘢痕。”乃知灸面之事，樂天巳先道之矣。（卷四十）《詩話總龜·後集》四十一引。） 72.劉偉明既喪愛妾，而不能忘，爲《清平樂》詞云：“東風依舊，著意隋堤柳。搓得鵝兒黄欲就。天色清明時候。去年紫陌青城，今朝雨魄雲魂，斷送一生憔悴，知他幾箇黄昏。”與唐阿灰之詞有間矣！ 方按：劉弇（1048-1102）字偉明，元豐二年（1079）進士。阿灰，張曙（772-846）小字。張曙于昭宗龍紀元年（889）狀元及第。孫光憲《北夢瑣言》載：“唐張禕侍郎，朝望甚高。有愛姬早逝，悼念不已。因入朝未回，其猶子右補闕曙，才俊風流，因增大阮之悲，乃製《浣溪紗》，其詞曰：‘枕障薰爐隔綉幃，二年終日兩相思。好風明月始應知。天上人間何處去，舊歡新夢覺來時。黄昏微雨畫簾垂。’置于几上。大阮朝退，憑几無聊，忽睹此詩，不覺哀慟。乃曰：‘必是阿灰所作。’阿灰即中諫小字也。”（卷八）張曙爲叔父代筆，哀悼亡姬，難免有嘲弄之意。劉偉明哀悼自己愛妾，情深意摯，自是不同。大阮，阮籍與阮咸爲叔侄，俱有名，稱大、小阮。故以大阮代稱叔父。張禕爲張曙叔父。
标签：宋朝论文;
