论儒家思想在韩国经济社会发展中的作用
靳义亭
（河南工业大学马克思主义学院，河南郑州450001）
摘要： 儒家思想在韩国经济社会发展中发挥了重要作用，既有积极作用也有消极作用。积极作用主要是：韩国从娃娃抓起进行儒家道德教育；推行“文化立国”与“孝子产业”政策；着力培养青少年和衷共济的团队意识；树立重教尚贤的人才理念等。消极作用主要是：家长权威的从属关系，存在盲目服从和等级制度的意识，不利于交流与沟通；“身土不二”的爱国主义教育具有狭隘民族主义倾向，不利于国际合作和文化交流等。
关键词： 儒家思想；韩国；经济社会发展；作用
韩国著名儒教学者宋荣陪认为，当代多元价值社会面临价值混乱的危机，个人在做人处事上难以找到标准的生活规范，在传统精神文化与现代物质文明的冲突中，传统的儒家伦理仍然具有现代意义。学者崔昌圭说：“孔子不仅是中国的，也是世界的。韩国有将近80%的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶。”［1］“忠孝仁爱，信义和平”等儒家理念，已经深深地根植于韩国文化之中。儒家思想在韩国经济社会发展中既有积极作用，也存在着消极作用。
1 儒家思想在韩国经济社会发展中的积极作用
1.1 韩国从娃娃抓起进行儒家道德教育
儒家思想中，启蒙教育占十分重要的地位，如：《孔子家语》中，孔子母亲在孔子三岁时就教他认字，学习音乐。为了给孔子创造一个良好的学习环境，孔子母亲变卖首饰和家产从偏僻的地方搬迁到大都会，就是为了让孔子从小就立志，成为一个对社会有贡献的人。孔母教子故事成为千古美谈。“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，“孟母三迁”的故事流传了几千年，从古至今激励和警示着无数个家庭要重视孩子的启蒙教育。又如：脍炙人口的《三字经》，开篇讲“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”同样说的是启蒙教育的重要性，孩子幼时犹如一张白纸，及时的启蒙教育，可在上面画最美最好的图画［2］。再如：《弟子规》，教育孩子“首孝悌 次谨信”“父母教 须敬听父母责 须顺承”等。全篇都在阐述该怎样规范自己的行为，注重各种礼仪等，让孩子从小就懂得没有规矩不成方圆等。除了上述启蒙经典外，还有很多的儒家启蒙著作，如：《孝经》《千字文》《唐诗三百首》，等等。综上所述，儒家的启蒙教育思想不但具有历史意义，还具有现实意义。儒家的启蒙教育思想既影响了东亚儒家文化圈的国家，也影响了全人类，具有一定的世界意义。
在东亚儒家文化圈的国家里，韩国是传承儒家思想并把儒家思想发扬光大最好的国家。韩国传承了儒家的启蒙教育思想，从源头抓起，从娃娃抓起，从小就给孩子灌输儒家的道德思想。家长、老师在日常生活中潜移默化地把儒家思想传递给孩子，孩子们耳濡目染地接受熏陶。在韩国，孩子们从幼儿园到中学，一直学习儒家的伦理道德和礼仪，主要是“饭桌礼仪”“见面礼仪”等。学校在寒暑假期间还会集中培训3—5天，主要学习和演练茶礼仪、酒礼仪、待人接物礼仪、饮食礼仪等，还让孩子们学习传统游戏、听传统音乐、书写汉字等。在韩国，有着传统儒家文化“活化石”之称的成均馆大学，负责领导、组织韩国传统儒家文化的传播，指导着全国234所乡校的传统儒家文化活动。孩子们每年都去参加乡校举行的春秋“释奠大祭”，祭祀儒家的圣人们，包括孔子、孟子、曾子、晏子、子思等。乡校还会给孩子们讲授和展现儒家思想的“忠、孝、仁、爱”思想。家庭、学校、社会联手从娃娃抓起，宣扬儒家的长幼有序、敬老尊老、仁爱的伦理道德，让孩子们规范自己的言语和行为，提升道德素质，指引孩子们把儒家思想的内核内化于心、外化于行，为今后的成长奠定坚实的道德思想基础。有人评论说：“韩国人可能在思想上是西方的，在感情上依然遵循的是儒家传统。”［3］
韩国从20世纪60年代开始，正式把儒家的伦理道德列入小学、中学、大学教育科目。在这三个阶段，教育的主要目的是让青少年修身、立德。这三个阶段的教育内容根据青少年的成长特点、年龄因素，由浅及深、由低向高加强，既符合教育规律，又适应青少年接受能力的特征。韩国在传承儒家“仁、爱、忠、孝、信、义、和、平”的思想精髓的同时，又依据韩国国情加入现代生活的元素，二者紧密结合，最终目的是使青少年“能理解乡土和民族的传统及现实，弘扬民族意识，培养独立自尊的风气，爱祖国、爱民族，同时培养国际协作精神”［4］。
综上所述，韩国对青少年的启蒙教育，实际上是传承了儒家的启蒙教育思想，受到孔孟等大儒故事的影响。按照儒家的“如切如磋，如琢如磨”［5］思想从小对孩子进行精心打磨，使之成为有用之才。
计算机的学习主要是为了更好的应用，在不断的应用过程中可以把已学知识进行巩固，使学生的实践能力和创新能力得到不断地培养。在学习过计算机的基础知识之后要积极的引导他们将所学运用到实际的学习中、生活中，在不断灵活运用下对所学知识加深理解，使计算机变成辅助自己日常生活、学习的一种工具。
1.2 推行“文化立国”与“孝子产业”政策
儒家思想长期影响着韩国文化，通过与韩国国情结合，在韩国历史的长期实践中，经过检验、筛选、改造和提升被广泛传播、弘扬，即儒家思想韩国化，成为韩国经济社会发展的原动力。儒家文化具有重教、尚贤的优秀传统，对贤能的渴望和对教育的崇尚，能激发整个社会奋进、向上和爱国的情怀。
(3)钠长石化锂辉石微斜长石型伟晶岩：灰白色、浅肉红色，块状交代结构，伟晶结构，块状构造。主要成分为钠长石、微斜长石、石英、云母及少量锂辉石。其中钠长石约占30%，微斜长石约占25%，石英约占30%，云母约占8%，锂辉石约占5%。钠长石灰白色细粒砂糖状，微斜长石呈细粒粒状交代结构，石英呈他形不规则状充填，粒度小于10mm，白云母呈小片状，片径为10～15mm，锂辉石呈浅黄绿色，呈短柱状、宽板状，大小多在8～15cm之间。
本文通过之前对企业竞争环境的分析后，再对西部矿业企业进行SWOT分析，进一步梳理归纳提高和减弱企业竞争力的主要因素。具体分析如下(见表2)：
第一，家庭方面。首先，在家庭内部没有民主可言。这严重地束缚了子女们的创新思维，家长与子女之间不能平等地交流沟通，孩子们一味地逆来顺受，影响家庭和睦氛围的形式。其次，不利于孩子的健康成长。子女们长期生活在压抑的家庭环境中，幼小的心灵受到伤害，降低了对事物正确与否的判断能力。在韩国“岁月”号客轮沉没事件中，那些“听话”的乖孩子们与客轮一起沉没，不“听话”的孩子反而获救，不能不引起人们的反思［8］。再次，家长的一言堂不利于家庭和睦。在家庭的日常生活中，由于家长的独断专行，不采纳其他家庭成员的意见，在家庭事务的决策方面就会出现偏差。
韩国的“文化立国”战略已取得显著成效，拉动了韩国的经济增长并成为新的经济增长点，具有可持续发展的态势，增强了韩国的文化软实力，提升了韩国的国际形象，具有影响世界的意义。从以上可以看出：韩国无论是“韩流”还是旅游产业开发等措施，其内涵都离不开儒家思想，处处都有儒家思想的影子。如：韩剧里充满了儒家的“孝道”“礼仪”“仁爱”和“和谐”等思想。韩国的“端午祭”更是离不开中国的传统文化。韩国的“文化立国”战略找到了传统文化与现代社会的结合点，做到了传统文化的现代价值转换，在这里儒家思想功不可没。所以，儒家思想可视为韩国“文化立国”战略的根和灵魂，也是韩国社会主流价值观的渊源。
儒家思想中的“百行孝为先”在韩国深入人心，全社会积极倡导、践行“孝道”。在韩国，由儒家思想的“孝道”而产生的“孝子产业”风靡全国。孝子产业在弘扬孝道的同时，又给国家带来了可观的经济效益。首先，有组织的推行“孝道”“孝子产业”。韩国成立了“孝道委员会”来统领指导“孝道”“孝子产业”的有序进行，“孝道委员会”还负责宣传、推进和募集社会捐款。社会上的知名人士、文艺大腕等把资金捐给此委员会，用来支持“孝道”活动，奖励每年评出的具有示范效应的孝子。“孝道委员会”还出版了《爱与报恩》一书，书中介绍了500个大孝子的感人事迹，并将他们作为全国人民学习的楷模。在韩国，孝子可以享受低于市场价格三分之一以上的购房优惠，地产开发商专门在每个小区盖有“孝子栋”，提供给孝子们住，让孝子们与年迈的爷爷、奶奶、父母住一起方便尽孝。旅游公司也开出了“孝道游”业务支持“孝道”活动。只要陪同年老的祖父母、父母一起出外旅游，可以享受旅游费用减免三分之一的优惠等。其次，社会上与“孝子”相关的产业也应运而生。子女们在平时或在节日里看望老人都要送礼品，因此，韩国适合老人们的食品、保健品、日常用品等市场异常火爆。印有“孝”“喜”等字的商品很受欢迎。正是儒家的“孝道”思想，催生了韩国的“孝道产业”，并成为韩国经济新的增长点，也为韩国构建和谐社会提供了浓厚的环境氛围。同时，这也说明了儒家思想为韩国经济社会发展提供了正能量，也彰显了中国儒家传统文化的魅力。
1.3 着力培养青少年和衷共济的团队意识
儒家思想强调群体意识和团队精神，这也是韩国企业文化的道德原则和价值观。韩国的企业大都是家族式企业，以血缘关系来维持企业的管理、经营，家长式的权威管理模式是在儒家思想基础上形成的，儒家的忠孝思想贯穿在整个企业的管理运行中。血缘亲疏关系形成了企业的凝聚力、向心力、认同感和归属感，家族团队精神、互助精神、忘我精神发挥得淋漓尽致。儒家的“和谐、友爱、尊长、孝悌、慈善”等理念也贯穿在企业的方方面面，在企业内部每个人像对待家庭一样对待企业，无私地承担着自己的责任和义务。同时，企业也引导员工提升个人道德修养，以使企业获取可持续发展的动力，保持企业的旺盛生命力。这种建立在儒家忠孝思想基础上的企业价值观，是韩国家族式企业发展的源动力。
强调群体意识和团队精神，是韩国企业文化的一个道德原则。韩国的青少年从小就受儒家文化的熏陶，儒家文化贯穿小学、中学、大学始终，教育内容逐渐丰富、要求逐步提高，以儒家思想中的“和谐”“中庸”思想为主线贯穿其中，具有很强的层次感和逻辑性。第一，彰显儒家思想中的“天时不如地利，地利不如人和”“爱人者人常爱之，敬人者人常敬之”“仁爱”等和谐思想。青少年从小就被要求要有“仁爱”之心，不但与人、社会、自然要和谐共生，与具体的每个人即：“父、母、兄、弟、子”也要“义、慈、友、恭、孝”，达到人际关系融洽、家庭和谐、社会和睦的理想水准。第二，凸显“苟利国家，不求富贵”“苟利社稷，则不顾其身”的集体主义思想。韩国青少年接受的儒家思想是“忧国忧民”，关注整体利益，摒弃极端个人主义、损人利己的行为；要互助团结，个人与群体的关系是“一荣俱荣，一损俱损”的利害关系；要求青少年具备同舟共济的团队意识，达到“先天下忧而忧，后天下乐而乐”的至高境界。第三，体现“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”“推己及人”的与人为善的思想。要求每个人、每个家庭、每个组织都必须心胸宽广，宽容、宽恕待人、待物，切不可一切以自己的利益为中心，斤斤计较、睚眦必报，而忽视他人的感受。
探究儒家思想与韩国经济崛起的关系时，必须坚持唯物、辩证的思维。既要看到儒家思想在韩国经济崛起中的重要作用，也要看到韩国企业家长式权威管理模式的弊端；既不能全盘否定韩国企业的这种管理方式在经济发展中发挥的重要作用，也不能完全照抄照搬此种模式。以韩国现代集团为代表的很多大企业的衰落就是警示。在当今经济全球化的大环境下，采用科学、高效的经营模式才是唯一出路，韩国的企业管理模式也必须要跟上时代潮流，注入现代管理的科学元素。
黑水虻具有资源丰富、分布广泛、繁殖速度快、吸收转化率高、虫体活性成分含量高、容易饲养等特点，是一种可资源化利用的水虻科昆虫，具有广阔的应用前景。建立黑水虻禽畜粪便处理系统，可有效降低对养殖场周边生态环境的污染。将黑水虻幼虫加工成动物蛋白饲料、生物柴油、抗菌肽等高附加值的产品，可以产生更大的经济和社会效益。基于黑水虻的生活特性，建立由畜禽养殖系统、黑水虻幼虫处理畜禽粪便系统、黑水虻幼虫产品开发与利用系统三部分组成的生态循环模式，有利于资源的合理化、最大化利用，有利于实现经济、社会、环境效益的统一。
1.4 树立重教尚贤的人才理念
儒家文化是韩国文化的根基、内核，儒家文化的精髓流淌在韩国人的血液中，数千年来一代又一代地影响着韩国的经济社会发展和价值观念。韩国正是认识到了文化软实力的力量，在亚洲金融危机之后，把发展文化产业做为拉动经济发展的新动力。
韩国对儒家思想倍加推崇，儒教在韩国李朝时代曾经被定为国教，儒家思想成为韩国文化的核心和灵魂，影响着社会各个领域。在韩国，家长式的权威治家模式也体现在对企业的管理中，企业经营中处处彰显出家族式的经营模式。企业主就是家长，企业中的核心和骨干人员由亲属组成，企业运作模式就是家庭管理的模式，企业的价值观就是家长权威的治理思维。企业中，上级与下级的关系是绝对的服从关系，与家庭中家长与子女关系别无二致，下属对企业主的顺从和忠诚被称为美德。家族式管理架构和家长的权威治家模式，形成了以企业主为核心的垂直管理关系，上级与下级的关系以家族关系的亲疏而定，与水平、能力无关。长子在企业中享有优先继承权，以家长式的权威治家模式来经营企业。
韩国受儒家文化的影响，重教尚贤的观念由来已久。韩国人信奉的是“学而优则仕”“学而优则富”“万般皆下品，唯有读书高”的信条，这些信条在近现代已转化为教育为本、教育优先的原则。韩国至今仍然尊奉孔子为“万世之宗”“万世之表”。韩国大约在1600年前（公元372年）的三国时代（高句丽、百济、新罗）就开始每年在孔子祭日（5月11日）和诞辰（9月28日）举办祭祀孔子的“释典大祭”，并一直延续至今。在韩国，重视教师、重视教育早已蔚然成风，教师被称为“国民的典范”“一国精神的传承者”，教师职业不但收入高，而且社会地位尊贵。在韩国，一般的中学教师年收入在40—59万人民币，大学知名教授年收入甚至能达到100万人民币，这样的大学知名教授被称为“移动着的中小企业”。全社会都对教师职业怀有敬畏之心。汉城大学的教授由总统亲自颁发任命书，汉城大学、明治大学的校长曾出任过韩国总理，很多大学的知名教授都担任过政府部门的部长。在韩国，政府规定教师可以享受两个孩子免费上高中的待遇，教师的子女上大学还能享受无息助学贷款等。教师的工作时间与公务员一样，每天8小时。韩国传承着儒家的尊老爱幼、长幼有序的传统，学生见到老师很远就要鞠躬，主动让路、问好，学生与教师要保持8步远的距离，以防止学生踩上老师的影子。师生谈完话后，学生不能转身就走，学生要面对老师后退几步再转身走。教师下课后学生会对老师致谢，学生对老师说话、敬酒、敬茶态度要虔诚等。在学校，学生尊重老师要像在自己家中孝敬父母一样。在韩国，教师处处受人们的尊重，教师职业真正成为全社会羡慕的职业。
韩国在经济腾飞过程中，政府始终遵循“教育优先”的理念，这也是全社会重视教育的结果。韩国把国民经济叫作第一经济，把促进经济社会发展的教育称为第二经济。韩国也是世界上识字人口比例最高的国家，这与政府重视教育密切相关。20世纪90年代以来，韩国教育总投入始终位居世界前列（排名第二或第三）。其中，政府对教育的投入占财政总支出的20%—22%，私人对教育的投入更是长期排名世界第一。雄厚的资金流支撑着韩国教育的发展，使得韩国教育进入可持续发展的快速轨道。韩国20世纪80年代以后出生的一代，97%的人达到了高中毕业水平，将近80%的人可以到大学学习。韩国国民接受过高等教育的比例位居世界第三，教育成为提升韩国国民素质和促进经济社会发展的原动力。
2 儒家思想在韩国经济社会发展中的消极作用
2.1 家长权威的从属关系，存在盲目服从和等级制度的意识，不利于交流与沟通
儒家思想长期以来一直是韩国主流价值观的渊源，韩国主流价值观早已深深打上了儒家思想的烙印，儒家思想成为国人行为的指南、做事的准绳。儒家思想中的三纲五常思想也影响了韩国社会的政治、经济和文化等各个领域，君权、父权、夫权至上的价值观念在韩国根深蒂固，家长式管理的社会架构在韩国社会中体现得淋漓尽致。在韩国家庭中，家长具有绝对的权威，决定着家庭的一切，家长的言行是家庭遵循的准则。由于受儒家思想“男尊女卑”影响，男女不平等现象严重，男人是社会和家庭的主角，必然是进入上流阶层；妇女则是配角，负责家务和生儿育女等家庭内务，妇女们牺牲自己的青春和理想，甘愿做家庭主妇操劳一生。这体现了儒家思想的三从四德、夫唱妇随、男女有别的价值观。另外，男女不平等还体现在家庭财产的继承上，女儿没有继承权，只有儿子享有继承权。儒家思想中的“长幼有序”观念，在韩国家庭中体现为长子具有优先财产继承权，长子还要承担赡养老人、尽孝、祭祀祖先的责任。可以看出，在韩国家庭中，“长幼有序”照样体现着家长的权威［7］。
2.4.1 核探测器选择依据及检测原理 测量放射性的核探测器主要有气体电离探测器、闪烁计数器以及半导体探测器3种。其中气体电离探测器包括电离室、正比计数管以及盖革-弥勒计数器3类。闪烁计数器根据闪烁体的形态不同分为固体和液体闪烁计数器两类。
1997年亚洲金融危机席卷了整个亚洲，韩国由于人口少、国土面积狭小、资源匮乏等原因，经济受到了重创。为了减少金融危机带来的影响，韩国从国情出发，寻找低消耗、无污染的行业作为经济社会发展的新的增长点。1998年韩国提出了“文化立国”的战略，先后制定了《文化产业发展5年计划》《21世纪文化产业设想》《电影产业振兴综合计划》等一系列中长期发展规划。韩国的文化产业概念很宽泛，包括影像、音乐、动漫、演出、卡通形象、传统食品、工艺品、服装等。韩国政府和地方政府历来都高度重视对传统文化的保护和传承，对于历史遗迹、传统工艺、传统服饰、民俗、传统医药等给予经济补贴；每年举办“文化遗产年”“旅游年”等活动；还经常性地搞“泡菜节”“假面具节”等，弘扬韩国的传统文化。
家长权威的治家模式的弊端。
为了推进“文化立国”战略的顺利实施，韩国政府采取了一系列措施。一是推进文化产业发展的立法。如：《影像振兴基本法》《电影振兴法》《演出法》等。以法的形式来保障文化产业的振兴。二是政府加大对文化产业振兴发展的资金投入。韩国对文化产业振兴的总预算逐年增加，2000年用于振兴文化产业的资金占国家总预算的1%，2005年就达到了13.4%。另外，政府还设立了许多专项资金项目，动员社会资金等共同支持振兴文化产业的国家战略。三是把文化产业振兴的市场拓展到国际市场。例如：2009年韩国的“端午祭”在联合国非物质文化遗产申报中申报成功，这也是韩国文化立国战略成功的标志性成果。世人皆知韩国的“端午祭”源于中国，这是中国人为祭奠战国时期忧国忧民的爱国诗人屈原而设立的传统节日。韩国受中国传统文化尤其是儒家文化的影响，加入了韩国的文化元素形成了韩国的 “端午祭”。韩国抢抓机遇，申遗成功，这将为韩国的旅游市场注入新的活力并为韩国带来可观的经济收入。又如：韩剧、“韩流”的风行和旅游产业等也促使韩国文化产业走向国际市场。1993年韩剧《嫉妒》、1997年《爱情是什么》等进入中国市场后，在中国刮起了一股“韩流”的旋风，一发不可收拾。仅以2004年为例，中国有超过30家电视台播放了60多部韩国电视剧。10多年后的今天，韩剧在中国的强劲旋风丝毫不减当年。“韩流”带动了中国人去韩国旅游观光，并且还在持续发酵。韩剧的中国粉丝们涌向韩国，去品尝“韩国料理”，品味正宗的韩国泡菜。韩剧的粉丝们看到了电影中那些韩星们白晢的皮肤、美丽的面容，纷纷去效仿做美容手术，购买韩国的化妆品、保健品等，这些连锁反应带动了韩国旅游业的发展。2015年春节，中国去韩国观光旅游的总人数已达到12万人次，2014年中国人去韩国旅游给韩国带去超过1000亿人民币的可观收入，为韩国带来了超过30多万个就业机会。“韩国文化产业振兴仅在中国市场产生的经济效益就高达30多亿美元。因此，根据韩国文化产业收入占世界市场的份额，韩国位居当今世界上第五文化强国。”［6］据此，不得不为韩国文化产业振兴的国家战略点赞、称贺。
第二，企业方面。一是不利于企业内部的团结。由于企业的组织机制原因，企业家族成员是利益共同体，本着家族利益最大化的原则，必然对企业里其他员工不能一视同仁。企业在创业时家族成员能齐心协力，共渡难关，共创辉煌，家族成员在利益方面起初能做到“共苦”。但等到企业做大、做强时，家族成员在利益、职位、荣誉面前往往会产生内讧、离心离德的倾向。在韩国，企业里父子反目、子女不和现象很普遍。二是不利于人才引进和企业发展。企业里，员工效忠于企业主，企业的主要职位、决策权、利益被家族控制，企业所具有的排他性，不利于外对来人才的引进。由于家长式的权威管理模式具有独断专行的特点，企业在可持续发展上缺乏民主决策机制，“常常会导致决策失误、效益低下。企业主的一言堂，必然影响企业的决策与发展，最终使得企业走向衰落，韩国的现代集团、大宇集团的衰落就是明显的例子。”［8］
2.2 “身土不二”的爱国主义教育具有狭隘民族主义倾向，不利于国际合作和文化交流
儒家思想中的“修身、齐家、治国、平天下”“国家兴亡，匹夫有责”“先国后家”“忠君爱国”等心系天下的价值观和人生道德观，要求将国家整体利益放在首任，贵公贱私，这是爱国主义思想的伦理基础。这一思想也深深地影响着韩国。爱国无国界，世界上每一个国家都对其国民进行爱国主义教育。韩国的爱国主义教育是世界上最有特点的，只要一踏上韩国国土，爱国主义教育的热浪便扑面而来，强大的民族凝聚力和民族精神让人敬畏。一是“身土不二”的爱国主义教育宣传牌。这些宣传牌向人们宣传着韩国的一切物产都是世界上最好的，韩国的大米、蔬菜、牛肉、泡菜、体育是最香、最美、最好、最鲜、最强的，等等。二是韩国人大都只消费本国产品。不管是都市还是农村，路上的汽车尽是韩国产的“现代”“大宇”等品牌。手机是韩国三星和LG（乐喜金星）公司出产的产品。韩国人的饮食大都去韩食快餐店，店内座无虚席，而外国的肯德基、麦当劳等饭店却门可罗雀。韩国人认为消费本国产品就是爱国、素质高的体现，而那些消费外国产品的人是素质差、不爱国的表现。三是爱国主义教育基地多。韩国总共有160处文化遗迹和历史遗迹，170处少年夏令营，7处世界遗产等，每年有成千上万的青少年去参观学习，增强爱国的意识和感情。四是家庭、学校和社会形成爱国主义教育的合力。三位一体的爱国主义教育构架，使爱国主义教育的内容深入人心。另外，韩国人的爱国热情还表现在其他方方面面。如：韩国出国学习的人很多，但绝大部分的人都又回到韩国，他们把学到的国外经验和赚来的钱都投入到韩国经济建设中，为国家经济社会发展做贡献。还有韩国挂国旗的爱国行为，每年的3月1日是韩国纪念“抗日三一运动”的节日，韩国不仅是政府机关、企业、团体、学校，就是居民区每家每户都有挂国旗的管子，这一天所有单位、家家户户都挂国旗。
冲突发生后，一师校长经亨颐坚定地支持公民团的正义举动，直到省议会最后被迫取消这个自己给自己加薪的“议案”为止。姜丹书说，“一般民众敢怒而不敢言，此时一师多数学生联合他校同志，赴会旁听，意在临视，难免冲突，卒以打销，人心大快。其影响及于江苏省议会潜泯此议。……是役也，茶肆清谈，称为‘第一师范打省议会’。”在这次运动中，魏金枝是积极的参与者。
日本导演荻上直子凭借《海鸥食堂》(2006)、《眼镜》(2007)、《厕所》(2010)等影片获得了很大声誉，不仅入选日本《电影旬报》十佳并且获得国际电影节认可，而且在影迷心中获得“治愈女王”的称号。她的电影是一种减法的美学风格。戏剧冲突少，视听语言简单、人物少等元素创造了她的极简主义的电影世界，而生活在她电影世界里的人们不管是反常还是古怪都具有迷人的魅力。
综上所述，可以看出，韩国的爱国主义教育也具有一定的欠缺之处。
“身土不二”的爱国主义教育具有贸易保护主义的色彩和狭隘的民族主义倾向。在当今经济全球化的趋势下，资源、资金等需要市场优化配置，市场需要对外开放，这是市场经济的要求。韩国的农产品等物资都贴上“身土不二”的字样，明显具有市场保护主义倾向。韩国人在消费领域的极端行为，不利于国家对宏观经济的调控，不利于经济结构的优化，从长远看，最终损害的还是本国经济利益，对本国经济社会可持续发展会产生不利影响。
“身土不二”的宣传，误导了韩国民众的消费理念，韩国本土出产的一切东西都是最好的。由此，可看出部分韩国人性格的固执和任性。例如：韩国本土的牛肉比进口的牛肉贵2～3倍，但是绝大多数韩国人仍只愿意吃本土的牛肉。2010年韩国白菜减产，韩国人餐桌上每天不可缺少的泡菜受到了影响，不得不从中国进口大白菜，由于政府的补贴，缓解了韩国人对白菜的需求。这也冲击了韩国人“身土不二”的消费观念，也给韩国人上了一堂“物质决定意识”的哲学课。在经济全球化的今天，如果一个国家固守自己的市场，排斥别国的产品，封闭自己，自我欣赏，不对外交流，是目光短浅、保守残缺的表现，是不理性的行为。历史车轮是滚滚向前的，历史不会回到“小民寡国”鸡犬相闻，老死不相往来的时代。
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ON THE ROLE OF CONFUCIANISM IN THE ECONOM IC AND SOCIAL DEVELOPMENT OF SOUTH KOREA
JIN Yiting
（School of Marxism，Henan University of Technology，Zhengzhou 450001，China）
Abstract： Confucianism has played a significant role in the economic and social development of South Korea.Its positive role has fourmain aspects：1）South Korea carries out Confucianmoral education from early education；2）it implements the strategy of establishing the country by culture and develops the filial piety industry；3）it focuses on cultivating the team spirits of young people；4）itemphasizes the importance of education and appreciates talents.But there are still some negative effects，including the following two aspects：1）parental authority leads to blind submission and hierarchical system，which is not beneficial to communication；2）patriotic education，if too extreme，may lead to ultranationalism，which is not helpful for international cooperation and cultural exchanges.
Key W ords： Confucianism；South Korea；economic and social development；role
中图分类号： G741
文献标识码： A
文章编号： 1673-1751（2019）02-0121-07
收稿日期： 2018-11-19
基金项目： 2012年国家社科基金项目“儒家文化底蕴下中韩国青少年思想政治教育比较研究”（批准号12BKS079，结项证书号20170091）；2019年河南省高校哲学社会科学基础研究重大项目：“中华优秀传统文化融入高校思想政治教育理论与实践研究”（2019-JCZD-007）；2017年河南省高等教育教学改革研究与实践省级重点项目：“中华优秀传统文化融入高校思想政治理论课教学研究”（2017SJGLX058）；2017年河南省规划办项目：“中华优秀传统文化融入高校思想政治教育实践研究”（2017BKS009）；2018年河南省教育厅人文社科研究项目：“中华优秀传统文化融入高校思想政治教育价值研究”（2018-ZZJH-115）
作者简介： 靳义亭（1961—），男，河南内乡人，博士，教授，研究方向：传统文化，思想政治教育教学。laojin＠haut.edu.cn
（责任编辑 李艳丽）
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