正确区分毛泽东思想与毛泽东晚年错误的方法论意义,本文主要内容关键词为:方法论论文,毛泽东思想论文,晚年论文,正确论文,意义论文,此文献不代表本站观点,内容供学术参考,文章仅供参考阅读下载。
中图分类号:A84 文献标识码:A 文章编号:1001-5957(2002)03-0056-04
无论是研究中共党史和中国当代史,抑或是追溯改革开放的源头,我们都不能忘记邓小平同志对毛泽东思想和毛泽东晚年错误正确区分的这段历史。二十多年来,我国改革开放的实践和社会主义现代化建设的发展已充分表明,这个区分对于我们的革命和建设的全局是绝对必要的,也是不可缺少的;这个区分已经经受住了历史的检验,并将继续显示出其理论的强大辐射力。当我们重温这有关正确区分的论述时,不仅能又一次意识到小平同志总结过去、开辟未来的巨大历史贡献,而且还能深深地感悟到其中的世界观和方法论意义。
一
就当时情况看,正确区分毛泽东思想与毛泽东晚年错误有着深刻的社会背景,关系到改革开放全局的成败。
粉碎“四人帮”和“文革”结束后较长的一段历史时期内,在党内和国内先后出现了两种倾向:一种倾向是还没有从毛泽东的神话中走出来,对毛泽东和毛泽东思想采取教条主义的态度,用毛泽东同志对毛泽东思想和中国革命所作的主要贡献否认其晚年的错误,包括已被实践证明了的错误思想和理论,主张一古脑儿地接受下来,坚持下去;另一种倾向是对毛泽东及毛泽东思想采取虚无主义的态度,因为毛泽东晚年的严重错误进而对整个毛泽东思想产生怀疑和否定的态度,甚至提出了“全盘非毛化”的主张。这两种倾向都是错误的。第一种倾向导致了党和国家两年徘徊发展的局面,丧失了建设和发展的宝贵时间;第二种倾向则有可能导致否定党的光辉历史,否定党领导的中国人民革命和建设事业所取得的巨大成就,有可能使党和国家又一次陷入混乱之中。
与上述两种倾向、两种后果相关联,还有两个内外的问题,即党内党外、国内国外都十分关心对毛泽东和毛泽东思想的旗帜采取什么态度的问题。国际上许多朋友都在注意中央怎么说,怎么表态。否定社会主义的人们希望全盘否定,尚未从左的禁锢中解放出来的人们则希望全部接受下来。所有这些,都使得回答这一问题,不仅显得十分必要,十分紧迫,而且形成了牵一发而动全身的格局。是小平同志用他那马克思主义者特有的睿智和极大的勇气,提出了把毛泽东思想和毛泽东晚年错误区分开来的伟大见解,从而把中国历史引入了一个全新的时期。区分是一种重要的方法论原则,区分就是区别和分离,如果把事物的积极成分与消极成分加以区别并分离开来,就可以避免投鼠忌器,也可以防止护器养鼠。
二
邓小平同志关于正确区分的论述要点可归纳为如下几点:
其一,针对两种错误倾向的实质,对毛泽东思想和毛泽东晚年错误作了科学的界定和区分。毛泽东思想是毛泽东一生正确的部分,是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。它在新民主主义革命和新民主主义社会,在社会主义改造和社会主义建设、统一战线、革命军队建设、军事战略和国防建设、党的建设、政策和策略、思想文化建设、国际战略和外交等方面,以独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义。毛泽东思想活的灵魂是贯穿于所有这些方面的立场、观点和方法。它有三个基本方面:实事求是,群众路线,独立自主。毛泽东思想是新民主主义革命胜利的强大理论武器,是社会主义建设事业的思想政治基础,是中华民族思想文化的新飞跃和新阶段,是马克思主义在世界东方的重大发展。毛泽东思想在哲学、政治、经济、文化、军事等几乎所有主要的方面都丰富和发展了马克思列宁主义。关于毛泽东的主要错误,时间上从1957年开始,内容主要集中在如何建设社会主义和建设一个什么样的社会主义问题上。在如何建设社会主义的问题上,他认定无产阶级和资产阶级的矛盾仍是社会主义社会的主要矛盾,认定在整个社会主义历史阶段,资产阶级都将存在和企图复辟,并成为党内产生修正主义的根源,从而提出了所谓无产阶级专政下继续革命的理论,导致了文化大革命这样严重的全局性错误。在建设什么样的社会主义问题上,他脱离中国经济、文化相当落后的客观实际,企图过早地消灭和限制分工,限制和消灭商品制度,消灭三大差别,企图通过不断变革生产关系,达到促进生产力发展的目的,结果把国民经济推到了崩溃的边缘。
其二,对区分开来的理由作了进一步的阐述。有的同志提出,把毛泽东晚年错误从毛泽东思想中剥离出去,不合乎撰写思想史或其他历史的惯例。撰写思想史,一般既写思想者的正确部分,对前人、对同时代人的超越部分,同时也要写出其不足部分或错误部分。换句话说,如果修史者把一位思想者的不正确部分放到其思想体系之外,这起码在逻辑上是不周延的。但是,这种观点没有看到思想史上思想者的思想体系与毛泽东思想体系的不同。思想史上的思想者的观点体系是作为一种可选择可不选择,可这样选择也可那样选择的思想体系,而毛泽东思想不仅过去、现在、而且将来仍然是中国共产党和中华人民共和国占统治地位的意识形态,一个占统治地位的意识形态,当然不能把错误的部分包括进去。这实际上也是一种具体问题具体分析的实事求是的态度。邓小平同志讲,如果把被实践证明是错误的毛泽东同志个人的思想,把毛泽东的每一句话、每一个观点纳入毛泽东思想的体系中来,那就是对毛泽东思想的扭曲和篡改,只会损害毛泽东思想。毛泽东思想与毛泽东的思想是两个不同的概念范畴。
其三,仅仅区分开来还不够,还要进一步分清主次,强调主要方面。用邓小平同志的话讲,“关于若干历史问题的决议”中最核心、最根本的问题,还是坚持和发展毛泽东思想。重点放在毛泽东思想是什么,毛泽东同志正确的东西是什么这方面,错误的东西要批评,但是要很恰当。怎么算恰当,邓小平同志认为,主要有这么几条:(1)毛泽东所犯错误,毕竟是一个伟大的马克思主义者、一个伟大的革命家所犯的错误,这种错误是在探索过程中发生的,无经验可借鉴,实属难免;即使在犯错误过程中,他还始终认为自己的理论和实践是马克思主义的;而且在犯错误的同时,也制止和纠正了一些具体错误,并作出过正确的战略决策。(2)毛泽东晚年错误,不完全是毛泽东一个人的,党中央要承担责任,别的同志也要承担责任,这比较符合实际。(3)单单讲毛泽东本人的错误,还不能解决问题,最重要的是制度问题。
其四,仅仅分清主次还不够,还要从更深的政治全局看待这种区分和对主要方面的强调。小平同志讲,对毛泽东同志个人的评价,对毛泽东思想的阐述,不是仅仅涉及毛泽东同志的个人问题,这同我们党、我们国家的整个历史是分不开的,要看到这个全局。这不只是个理论问题,尤其是个政治问题,是国际国内很大的问题。如果不写或写不好这个部分,整个决议都不如不做。毛泽东思想这个旗帜丢不得,丢掉了这个旗帜,实际上就否定了我们党的光辉历史。不写或不坚持毛泽东思想,我们就要犯历史性的大错误。
三
正确区分毛泽东思想和毛泽东同志的晚年错误有着极其重要的世界观和方法论意义。
首先,关于思维方式。要克服非此即彼、非甲则乙的思维方式,尽量地使思想回归到辩证思维的立场上来;不能企图用形而上学的方法来纠正形而上学的错误。邓小平曾经讲到十一届五中全会为刘少奇同志平反的决定传达下去以后,一部分人思想相当混乱,有的反对给刘平反,认为这样做违反了毛泽东思想;有的则认为既然给刘少奇平反是对的,就说明毛泽东思想错了。这两种看法都是形而上学的非此即彼、非甲则乙的思维方式的表现。以邓小平同志为核心的第二代领导集体的正确区分恰恰否定了这种方式,这对我们有极为重要的方法论意义。客观事物永远具有两面性,正是这两面性的相互作用,构成了事物的运动和延展。辩证法不承认什么绝对划一的东西,它坚持任何事物的可分性与这种区分的重要性。认同这些观点,就可以使前人正确的东西得到继承和发展,而其错误的成分,恰恰会成为新理论、新实践的生长点和增长点。我们知道恰恰是毛泽东晚年错误的理论与实践成为邓小平理论与实践的生长空间。这就启示我们,任何时候都应该坚持辩证思维,避免形而上学。如是去做,也许做不到完全的全面性,但减少片面性则是肯定的。
其次,关于对唯物史观的贡献问题。按照唯物史观中关于“历史人物”的传统原则,进步的、杰出的历史人物,由于同历史发展的方向一致,对社会历史的发展进程起着巨大的促进作用,落后的、反动的历史人物由于他们与社会发展规律相违背,通常会对社会历史的发展起着阻碍和延缓的作用。现在看来,仅仅把历史人物分为进步的、杰出的一种类型和落后的、反动的一种类型是远远不够的,还应有另外两种类型的概括,而且这另外两种类型的概括更具有普遍性。一种是一些进步的、杰出的历史人物,在主要地对历史起巨大作用的同时,由于错误复杂的主客观原因,他也会犯错误,甚至是严重的错误,在一定程度上和一定范围内阻碍和延缓了历史的发展与社会的进步;一种是一些落后的、反动的历史人物,由于错综复杂的主客观原因,有时阴差阳错,也可能在一定程度上、一定范围内推动或促进历史的发展。对此进行归纳、分析、概括、抽象,有可能丰富马克思主义的理论宝库。从而形成杰出人物犯重大错误的防范机制和反动人物阴差阳错做好事的利用机制。
最后,关于大局意识的形成和培养问题。在学习邓小平同志有关正确区分的论述时,感到大局意识就像一条红线贯穿始终。邓小平说,对毛泽东和毛泽东思想的评价问题,党内党外和国内国外都很关心,各方面朋友都在注意我们怎么说,决议中最核心、最根本的问题还是坚持毛泽东思想,党内党外、国内国外都需要我们对这一问题加以论证、阐述、记忆、概括。党内党外、国内国外,还不是大局,对毛泽东的评价,对毛泽东思想的阐述,不仅仅涉及毛泽东同志个人的问题,这同我们党、我们国家的历史是分不开的。毛泽东思想这个旗帜丢不得,丢掉了这个旗帜实际上就否定了我们党的光辉历史,要看到这个全局,读到这些文字和论述,不禁对小平同志肃然起敬。要说感情用事,邓小平同志最有资格,甚至还能获得人民的某种谅解,但邓小平同志不愧为一位伟大的、成熟的马克思主义者,一位改革开放的总设计师,他始终让自己的感情服从理性,服从党性,服从全局,这为我们树立了非常典型的大局意识榜样。列宁说,没有感情就谈不上真理的追求。但是过分的感情放纵也会将真理变成谬误。而有无大局意识,能否以此统摄各个方面,应对各种较为复杂的局面,这应成为中青年领导干部基本的素养之一,我们应在这方面做坚持不懈的努力。
收稿日期:2002-03-26