湖北文理学院 文学院，湖北襄阳 441053
摘要：长江下游区域素有“鱼米之乡”“江南水乡”之称，独特的生态环境孕育出“饭稻羹鱼”“桑麻遍野”特有的民俗特色。在明清时期，“验水表”是长江下游民众在上元夜占卜一年旱涝的一种节日习俗。而且，与此同时多种的占卜方式在此并存，足见此活动的重要性，这与长江下游稻作区的农事需求相印证。“验水表”是长江下游区域独特的节日民俗活动。
关键词：验水表；长江下游 ；民俗
湖北省社科基金项目（项目编号：2017083）.
“一方水土养一方人”，尤其在古代社会，人们对自然环境、生态环境的依赖十分强烈。自然条件的不同，必然产生不同的文化特征。明清时期的长江下游河流纵横交错、水系甚为发达，气候潮湿、土地肥沃，其民众在长期的历史过程中自然形成了独有的民俗特征。其特有的环境孕育了“饭稻羹鱼”“桑麻遍野”的江南民俗生活特色。“验水表”“食黄鱼”“刘猛将”“照田蚕”等特色习俗就展示了长江下游特有的民俗文化。
一、“验水表”来源
我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一。农业生产要求掌握准确的农事季节，而在上古时代，人们还没有完善的历法与计时工具，只能依靠对天象、气象和物象的观察来决定农时、指导生产、安排生活，即所谓“观象授时”。日月运行的规律，形成了人们对时间的量度观念。长江下游一带是我国主要的稻作区，为了窥知“天意”，当地百姓常常采用一些朴素的办法来预判晴雨旱涝，便有了元夕“验水表”。
唐代以前便有验水表的风俗。据唐韩鄂韩鄂《四时纂要》：“楚俗，立春日立八尺表占候日景，影短则为旱，景长则为水。吴占则于正月望夜。”《负暄野录》云：“大约据表之长而中分之为七寸半者二，若景适及七寸半，为中正，则是岁雨暘时若。又以两七寸半各十分，分影在七寸半以下为不及，主旱；影在七寸半以上为有余，主水。极有准的。”
“验水表”在清代大概在上元夜进行。《中国民俗辞典》：“水表卜，亦称‘验水表’。占卜方式。正月十五日夜月明时立一尺五寸之木棍于地，俗称水表，至子时察其所受霜露，卜一岁旱涝。旧时江南一带流行。”《清嘉录》卷一记载江苏验水表与楚俗占日影的关系：“十五夜，月明时，立一尺五寸之表于地，至夜子正一刻候之，以卜旱涝。”案韩鄂《四时纂要》：“楚俗，立春月立八尺表，占候日景。景短则为旱，长则为水。”吴占则于正月望夜。《九县志》记载：“正月望夜，月中建表，候雨旸。”康熙年间《常熟县志》卷九详细记载验水表的占卜方法：“(上元夜)立一尺五寸之表于地，子正一刻候之，据表之长而中分之，为七寸半者二。若影适及七寸半为中正，则雨啺时。若又以两七寸各十分分影，在七寸半以下为不及，主旱；影在七寸半以上为有馀，主水。”
二、以“验水表”为代表的多种占卜方式
在明清时期，用占卜的方式验一年水旱的方式很多。具体有星象之占、气象之占、动物之占、器物之占、草木之占、水占、火占等等。
星象之占。古人认为，人间的许多方面，都上应天象。许多星辰各有职司。如“看参星”，《清嘉录》卷一：“八日昏时看参星，占水中之水旱。谚云：‘参星参在月背上，鲤鱼跳在镬干上；参星参在月口里，种田种在石臼里’”意思是参星对着弯月的弓背，则年丰，若对着参月的缺口，则无获。《田家四时诗》：“农家于正月八日騐参星，过月西则旱，否则多水，春雨甲子主大水。”
气象之占。在民间信仰中，雷电风雨霜雪寒暖等气象，往往预兆着某些自然现象或社会现象的发生。根据气象情况，推测将要发生的自然现象。[]根据风向占验，《清嘉录》卷二：“二月二十八日为老和尚过江，必有风报，若吹南风，主旱。”《清嘉录》卷五：“小暑日东南风主旱。”雷声占验，《田家四时诗》：“小暑雷鸣主潦。”《清嘉录》卷一：“农人岁朝晨起看风云，以卜田事。谚云：‘岁朝东北，五禾大熟。岁朝西北风，打谁害农功。’”
动物之占。卜蛙鸣以占水旱亦称“田鸡报”，三月三日以蛙鸣时间卜岁丰欠。以为午前蛙鸣主雨量充足，高田不旱不涝；午后蛙鸣主雨水少，低田丰产。谚谓“田鸡叫拉午时前，大年在高田。田鸡叫拉午时后，低田不要愁。”或云，三月初三蛙鸣，主此年无水患。谚云：“三月三的虾蟆，禁口难开。”或云，以三月三的蛙声响亮与否，占这一年的水旱收成。民谚云：“田鸡叫得哑，低田好稻把；田鸡叫得响，田内好牵浆。”即云“田鸡叫得哑”主这一年无涝灾，反之，有涝灾。《田家四时诗》：“俗以三月三日。卜蛙鸣以占水旱。”即为此理。《清嘉录》卷六“山糊海幔”条引《禽经》：“鹳仰鸣则晴，俯鸣则雨。”
器物之占。如人们根据碗底蒸馏露气大小占验来年雨水多少。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆《扬州西山小志》：“二十三四日送灶，以糯米饭上嵌以杂果，祀灶，后留至除夕接灶，验碗底露气之大小以卜明年雨水之多少，亦往往有验。”用针影占验，《越谚》：“七夕前夜，盌水露置及午针置水面取影卜瑞。”用瓦砾卜幸获，清李斗《扬州画舫录》卷一记载：“里人于清明时坟上放纸鸢，掷瓦砾于翁仲帽上，以卜幸获，谓之‘飞堶’。”
草木之占。常用某些花草的某些现象来进行占卜。插柳《清嘉录》卷三：“清明日，满街叫卖杨柳，人家买之，插于门上。农人以插柳日晴雨占水旱，若雨主水。谚云：‘檐前插青柳，农夫休望晴。’”插麦叶：《昆、新合志》云：“寒食日插麦叶于门户。”并云“是日宜雨。”谚云：“雨打墓头田，高低好种田”。
水占水。以秤水之法占水旱。自元日至十二，每日用一瓶汲满水秤之，十二日分别依次占验当年十二个月水旱。元日所秤水比重大，则正月多雨。初二所秤水比重大则二月多雨，以此类推至十二月，如此可占一年水旱情况。《中国风俗辞典》：“秤水卜，自大年初一至正月十二日依次代表一岁之各月，每日以瓶汲水，秤其轻重，以卜岁中各月水旱。重则是月多雨，轻则少雨。”[]《清嘉录》卷一：“自岁朝至十二日，以瓶汲水，称其轻重，以卜岁中水旱。”案：王得臣《塵史》：“江湖间人，常于岁除汲江水秤，于元日又秤，重则大水。”又《研北杂志》：“浙西人以正月三日为田本命，秤水，以重为有年。”卢《志》云：“自元旦至十二日当一岁之月，以瓶汲水，准其轻重，重则其月多水，轻则旱。”
特定日期晴雨占全年水旱。正月、二月：《越谚》：“即正月初八、二月初八，雨水晴则有年。”三月：“三月十八日为白龙生日，前后旬日，阴晴不常，乡民以是日雨，卜白龙之归，谓龙归省母，则农有秋。”四月：“土俗于四月十六日望晴雨以侯岁，晴则水，雨则旱，惟阴云为佳。谚云：‘有谷无谷，但看四月十六’。”五月：“五月二十日为分龙。俗以分龙之次日雨，谓之分龙雨，主雨阳调顺，岁必有秋。”六月：“夏至落雨做重霉，小暑落雨做三霉。”八月：“中秋俗呼八月半，是夕，人家各有宴会，以酬佳节。人又以此夜之晴雨占次年元宵阴晴。”九月：“十三日，俗祭钉靴，占一冬晴雨，晴则冬无雨雪。谚云：‘九月十三晴，钉靴挂断绳。’”《江震志》亦云：“是日晴，主一冬少雨，利收获。谚云：‘九月十三晴，不用盖稻亭。’”十月：“土俗又以月旦之雨晴占一冬寒暖。”十一月：“俗以冬至前后逢雨雪，主年夜晴；若冬至晴，则年夜雨雪，道涂泥泞。谚云：‘干净冬至擸齑年’。”
此外，还有火色占。如“照田蚕”根据火的颜色和旺度，卜知水旱年成。“爆孛娄”卜一年之运气，“孛娄”乃“卜流”谐音。还有“听响卜”又叫“镜听”“听谶”，夜深人静，悄悄听人家说话，听到的第一句话得出此兆所示的吉凶祸福。
三、“验水表”的文化心理
“验水表”占验，是以对月亮的崇拜为基础。因为月是太阴之精，象上下弦阙形，自古被视作生育之神。屈原在《楚辞·天问》问道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？”大意是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？表现诗人对月亮再生能力的困惑。“验水表”即验占农作的丰稔与否。此外，“验水表”的占事也与人们对影子的神秘观念有关，《庄子•渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。”意思是一个人害怕自己的影子，讨厌自己的脚印，想摆脱它们，便快步跑起来。可是跑得越快，脚印越多，影子追得越紧。他便更加拼命地跑下去，最后精疲力竭而累死。在“验水表”时，由于历法的误差会造成影子长短不同，会使人们产生困惑，往往会与年成联想到一起。
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作者简介:张彦林（1972-）男，湖北襄阳人，文学博士，讲师，湖北文理学院，主要从事语言与文化研究。
论文作者:张彦林
论文发表刊物:《文化研究》2018年第10月
论文发表时间:2018/10/23
标签：水表论文; 水旱论文; 长江论文; 刻本论文; 下游论文; 蛙鸣论文; 民俗论文; 《文化研究》2018年第10月论文;