浅论章太炎思想的阶级属性
单美慧*
(新疆医科大学，新疆 乌鲁木齐 830000)
摘 要： “章太炎作为近代中国民主革命思想家，其思想基本横跨了中国近代思想史大变动上的所有细节。”①对于章太炎思想的研究，有利于深入了解中国近代社会思想的变动和发展，本文主要侧重论述章太炎思想的变化过程，推论其政治思想的阶级属性。
关键词： 章太炎；思想；阶级属性
一、章太炎政治思想的研究概述
章太炎作为清末民初的民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及历史、哲学、政治等领域，著述颇丰。建国前对章太炎思想的研究刚刚起步，没有形成系统；建国后到文革前，学者们对章太炎思想的阶级属性分歧很大，大致分为三种意见：一说他是地主阶级反满派，或“彻头彻尾的大汉族主义者”，以蔡尚思、罗耀九为代表②；一说他代表反对资本主义的农民小生产者，以金冲及、胡绳武为代表③；一说他是资产阶级革命派，以冯友兰、赵金钰等为代表，认为章太炎是资产阶级革命家、思想家、爱国主义者、学者④。
李泽厚在《章太炎剖析》中认为戊戌变法时期的章太炎思想是从属于康、梁的一个翻本。王玉华在《戊戌变法时期章太炎变法思想评议》中提出章氏变法的思想是介于维新派和顽固派之间的，根据中国实际情况构想了有别于西方的“五权分立”，独具特色的明显的民主主义。另外，姜义华和王玉华认为章太炎的思想前后变化较大，有很大的起伏性，认为章氏在接触西方的资产阶级民主政治时主张对传统的继承，“因此它的思想在现实与理想之间不断徘徊，有浓厚的多变色彩”⑤。
正如章太炎自己所说：“始则转俗成真，终乃回真向俗”⑥。章太炎思想究竟该属于哪个阶级，学界对此有不同的声音。
二、对章太炎政治思想属性的争论
(一)地主阶级反满派之说
“Well,it isn’t a mountain,murder isn’t a mountain,”observes one of the fifteen-year-olds,who stands grinning with his hands in his jacket pockets.His friend takes it up,sagaciously:“You’re right.Molehills is murder,but mountains isn’t.”
章太炎出生在一个书香世家，章家的家世门第及汉学修养都是极高的，这样的家庭环境对章太炎钻研汉学的引导和影响非常大。他早年便求学于诂经精舍，在江南最好的汉学馆与良师益友们一起求知，积累下了最坚实的汉学基础。在儒家传统的熏陶下和深厚国学功底之下，章太炎的文章、议论使用的辞藻皆为古典文学，文风也是充满封建主义的气息，这就使得地主阶级反满派的牌匾自然而然地挂在了他的身上。
听了鲍老师的一番话，自觉很受启发，在之后的日子里，每当我有人生或工作方面的困惑时，鲍老师就是我请教的对象之一。
译文中suit the need以及grasp some skills显然是中文式表达，英文中并无相似表达方法，并且suit与grasp字面翻译的确分别为适应，掌握。但在英语中，suit所表达的适应主要为衣服合体，而grasp skills为错误表达，因为掌握技能通常使用learn skills。所以错误译文为学生受到汉语语义的影响，使用了错误的单词。正确译文应该为In order to meet the need for future work,studentsmust learn someskills.
“从章太炎的认识来看……是只推翻满汉统治者的清朝政府。”⑦戊戌变法时期章太炎仅是跟随康有为、梁启超发展改良运动，在清朝统治集团投降卖国和实行封建压迫剥削后提出“逐满”、“排满”，旨在推翻清王朝统治。但章氏虽与发动公车上书、建立强学会和倡导维新变法的康有为站在同一政治战线，对康有为构思的新孔学和建立孔教的计划并不十分赞同，开始了对改良的反思，“反对帝国主义的侵略及其走狗清朝封建专制统治下的民族歧视和压迫，它揭穿了保皇派君主立宪方案的实质是保护反动的清朝政府不被推翻。”⑧不久之后的《驳康有为论革命书》的出世代表着他与改良派决裂。
急性扁桃体炎诊断标准参照《中医病证诊断疗效标准·乳蛾的诊断依据》[1]：①以咽痛、吞咽困难为主要症状，可伴有发热。②起病急，病程短。③扁桃体充血肿胀、表面有脓点。④白细胞总数及中性粒细胞增高。
纵观大革命前期，章太炎并不像地主阶级顽固派盲目的排斥外来的一切，他推崇西方的自然科学且认真研究了西方民主制度、西方资产阶级的理论思想和政治主张。引经据典并不影响他学习新事物，用语的古典与否并不能显示其思想的封建或先进，在追随革命的时期，章太炎的思想与孙中山的民族主义不谋而合，明确提倡反对改良派的君主立宪，宣扬革命派的民主共和路线，因此不能狭隘地说章太炎是地主阶级反满派或“大汉族主义者”。
尽管在这些方面发表了一些态度和看法，但他的此类观点也不系统，缺乏科学的理论分析和方法指导，不能从根本上解决革命的基础问题。因此，并不能就此忽视他的其他革命观点，将他完全归到农民小生产者的阶级中去。
那么章太炎是否反对民权呢？并不是。“太炎主张共和，然基于其文化多元论的观点，反对美国式的共和，或法国式的共和，故所主张的是建立中国特色共和”⑩，他强调民权，强调平等，“向往着一种没有中间人的直接民权制”⑪，他企图找到一种革除弊端的方法，主张权力分立制约。但是这在当时生产力没有发展到更高一级的中国社会无疑是一种空想，没有实现的可能性。
常规组:给予常规组患者踝足矫形器进行治疗。踝足矫形器的应用可以有效促进患者的康复,它与运动疗法学紧密结合,主要用于患者的下肢矫形,因此是一种常见的下肢矫形器疗法和康复方法,具体方法:(1)指导患者进行起立、站立、平衡训练和ADL训练,结合患者的病情状况开出踝足矫形器处方;(2)康复训练三天后,制作AFO,患侧下肢穿AFO进行站立平衡以及患侧下肢负重训练;(3)于平行杠内穿着AFO行诱发迈步训练;(4)正确指导患者行下肢强化分离运动锻炼及步行训练。训练时间根据患者耐受力进行调整,每次约15~20分钟,每日1次,持续训练时间1个月。
例如在学习到《少年闰土》一课时，教师要在课前明确如下教学目标：（1）能正确读写课文中的7个生字；结合课文语境能用自己的语言说出“素不知道、畜生、希奇”的意思；学习小说如何塑造人物形象。（2）用自己习惯的方式读课文，说出课文记叙了“我”和闰土的一些什么事，在梳理课文叙事的基础上理清文章的思路，复述课文主要内容。（3）抓住闰土的活动，对比文中的“我”，能说出课文中含义深刻的句子的意思，说出闰土是一个什么样的少年，明白作者写作目的。在明确目标的指引下，课堂活动会开展得更加顺利，同时，也要让学生们了解到学习的目标，只有师生朝着同一个方向前进，形成一股合力，才能够使语文教学效率不断提升。
(二)农民阶级革命派之论
(三)资产阶级民主派之议
从章太炎的《驳康书》和其赞同的邹容之《革命军》来看，章氏显然是接受了资产阶级民主主义思想的洗礼，并且大力宣传西方科学和政治，甚至提出了“五权分立”的民主制度。在1907年5月以前，章太炎对民主共和持肯定态度，在这时候章太炎发表关于英属印度殖民地的文章，开始对资产阶级代议制发表有明确的批评，在章太炎看来，当时的资产阶级民主制度不能样样都照搬，必须加以改革，否则这还不如专制政体好。
从章太炎在1908年10月发表的《代议然否论》中针对清朝与改良派勾结玩弄的立宪骗局进行批判，彻底明确自己反对资产阶级代议制，章太炎是在深入剖析资产阶级代议制思想和政治制度之后，认为其有种种未能改正的弊端，因此不满，主张在推翻清政府之后建立一种没有常设议会的民主总统制，他相信这种民主共和制可以克服欧美资产阶级议会制的弊端。
1908年，章太炎发表了《四惑论》，“认为公理、进化、惟物、自然，都是‘眩感失情’的谬说”⑨，强调个人的独立自在，讴歌小生产者“劳神苦形、终岁劳作”的品德，否认个人对社会的责任和义务，认为任何自主的言论和行为都不应当受到道德舆论的非难与谴责。可以看出，章太炎是以农民小生产者的狭隘观点来对待这个问题的。
三、对章太炎思想本质的认识
总的来说，章太炎政治思想前后是有较大转折的，但是爱国反帝思想是贯穿其一生的思想特征。
余英时曾说：“当时思想界有影响的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去寻找依据。因为这些正是他们比较熟悉的东西，至于外来思想，由于他们接触不久，了解不深，只有附会于传统中某些已有的观念上，才能发生真实的意义”⑫。章太炎的国学功底深厚，接受的知识、思想庞杂，这使得在改良的过程中发生新旧观念的冲突及转变，当他更加深入地认识到革命和守旧各自深层的弊病后，也许产生了他思想变化的源动力，而这也决定了其思想属性的不确定性。他独特的思想既有接受自然科学，反对满清皇帝、官吏及满清政府，强调其他民族在政治、经济、社会生活上一律平等的近代资产阶级民主思想，提倡资产阶级革命的一面，同时也有反对资产阶级的经济文化等，不符合历史发展规律的一面。
20世纪80年代初，休闲制约研究使用“休闲障碍”(Leisure Barrier)这一术语，基于简单的“偏好-制约-不参与”模型 (图2)和2个假设:1)休闲制约无法逾越，是静态地阻止参与的障碍。2)休闲制约最突出的影响 (如果不是唯一的)是阻碍和限制参与［2］4。这一模型简单地认为制约存在与否决定参与与否，既完全否定了偏好对休闲决策的作用，也缺乏对休闲制约作用机制的深入探讨，整个模型尚缺乏说服力。
四、结语
③胡绳武，金冲及.辛亥革命时期章炳麟的革命思想[J].历史研究，1961(4).
折发展的写照，这种历史的过渡性，也是近代中国社会发展转型的缩影。
[ 注 释 ]
①姜义华.章太炎思想研究[M].上海：上海人民出版社，1985.
②罗耀九.辛亥革命前期章太炎的封建意识浅析[J].学术月刊，1962(6).
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章太炎是中国近代革命的杰出代表人物，是近代的国学大师，也是学者型的革命家，传统国学与近代政治交错影响，使得他的政治主张不断变化，阶级属性反复更迭，他的思想的转变使他有时起了推动革命派的发展的作用，有时又起着相反的作用，这也正是中国近代历史曲
④冯友兰.章太炎在<民报>时期的哲学思想[N].文汇报，1961-07-14.
⑤于杰，李绪堂.章太炎思想研究综述[J].鲁东大学学报，2007(24).
⑥刘梦溪.中国现代学术经典—章太炎卷[M].石家庄：河北教育出版社，1996.
⑦李润苍.论章太炎[M].成都：四川人民出版社，1985.5.
⑧李润苍.论章太炎[M].成都：四川人民出版社，1985.5.
⑨沈善洪，金凤贤.章太炎伦理思想述评[J].
⑩汪荣祖.康章合论[M].北京：中华书局，2008：125.
11李泽厚.中国近代思想史论[M].北京：三联书店，2008：406.
12余英时.现代危机与思想人物·五四运动与中国传统[M].北京：三联书店，2005.60.
[ 参 考 文 献 ]
[1]姜义华.章太炎思想研究[M].上海：上海人民出版社，1985.
[2]刘梦溪.中国现代学术经典—章太炎卷[M].石家庄：河北教育出版社，1996.
[3]于杰，李绪堂.章太炎思想研究综述[J].鲁东大学学报，2007(24).
[4]姜义华.章太炎思想研究[M].北京：中国人民大学出版社，2009.
*作者简介： 单美慧(1992-)，女，回族，研究生，新疆医科大学马克思主义学院，教师，研究方向：中国近现代史研究。
中图分类号： D663.5
文献标识码： A
文章编号： 1006-0049-(2019)22-0235-02