对武术及东方体育文化观的认识，本文主要内容关键词为：武术论文,体育论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
几年来我与武术界的同志们接触，引发了我的一些感想和认识。今天是一个武术专题论文研讨会，是一个学术性的会议。我想借这个机会说一些看法，以表达我这个武术业余爱好者对武术的关心和热爱，并求教于在座的各位同志、各位专家。
关于武术的内涵，尽管早就有研究和论述，但武术是一个非常博大精深的事物，我们的认识是不是穷尽了呢？我想是不会的。武术事业本身也在发展变化，我们的思想总得跟上，所以需要不断去探讨，逐步向什么是武术的绝对真理靠近，在相对真理的长河中去接近绝对真理。我想这样的过程是永远不会穷尽的，这是一个很重要的观点。
我在很多场合讲过四句话。第一句是“武术源于中国，又属于世界”；第二句是“武术属于体育，又高于体育”，前面的体育是广义的体育，后面的体育是狭义的体育，即现在一般人说的体育；第三句话是“武术既是竞技，又是健身”，我也说过“武术生于搏击，用于健身”；第四句话是“武术既重武功，又重武德”，我也说过“武术形于武功，归于武德”。我今天对这四句话作一个比较详细的解释，实际上就是利用这四句话作一个框架，把我关于武术的观点系统地讲出来。
一
第一句话：武术源于中国，又属于世界。
武术是与几千年前的中国经济、政治、文化相伴而生的。武术是在生产或是在狩猎活动中以及部族战斗当中产生、萌芽、发展起来，又从简单的打斗演变成为一种术。武术，可以说是一种技术、一种艺术、一种学术。
从经济上讲，由于几千年前经济不发达，生产力低下，只得靠人的体力来进行生产和战斗。所以，武术是在这样的生产力水平背景下产生的。如果用现在美国攻打伊拉克的方法，就不可能产生武术。
从政治上讲，夏、商、周、春秋、战国等时代战争频繁，这为武术的产生提供了政治条件。
从文化上来讲，最早提到与武术有关的词是《诗经》中的“无拳无勇，职为乱阶”，这就成了文化、精神，勇就是精神。有文章说，武术的道德在《左传》里就涉及到了，如要禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财等，这是对武术文化的描述。
这是从经济、政治、文化角度来讲，武术源于中国。武术与中国的历史、社会、伦理也是密切相连的。从历史上讲，黄帝战蚩尤，到夏商周，到秦汉隋唐，到宋元明清，在中华大地上，中国历史上出现了多少威武雄壮的活剧，这些活剧都与武术有关。一直到中国共产党领导下的武装斗争，从大革命到土地革命，从抗日战争到解放战争，也和武术有关。当时我们的八路军和初期的解放军，后背上插一把大刀，训练时有一个科目就是练大刀。有一首歌中唱“大刀向鬼子们的头上砍去”，这不就是武术的一种器械吗？直到现在军队还在学习军体拳。
和社会的关系呢？中国社会的发展，长期处在封建社会当中，封闭、落后。封闭落后使一些个人需求的东西，包括对科学的精细研究受到了压制。但是反过来讲，这种压制也为武术提供了条件，社会保持一种整体性、内在性、和谐性，武术受这影响很大。
从伦理上讲，中国伦理派别很多，至少有三家大的，一个儒、一个释、一个道。儒家讲的“六艺”，其中有射、御，广义讲也是武术。释家就是佛家。少林寺有少林武僧，也有关系。道家，武当是道家。武当有内家拳，太极拳就是内家拳重要的内容。
另外，武术也和中国传统的健身理论、方法有密切的关系，比如：中医、气功、特异功能等。当时有一些驱邪的巫术，大多是骗人的东西，但其中可能有特异功能，所以武术和它也有关系。
武术在中国这样的历史条件下有一个自己的发展过程，具有浓厚的中国特色，形成了庞大的中国武术体系。武术发展的基本路数，是从防身开始的。野兽要攻击，就要抵御野兽的攻击，然后发展到健身。一直到变成一个文化现象，要修身，搞道德修养。大概武术是经历了防身、健身、修身这样一条道路的。从内容上讲，武术从简单到复杂，从少到多，有徒手，南拳北腿，有器械，刀、枪、剑、戟、斧、钺、勾、叉……十八般兵器，从而发展成一种文化。还出现了兵法，如孙子兵法，孙膑兵法，后来又有曹操兵法、诸葛亮兵法等等。从广义讲，这也是武术范围内的。武术门派林立，听说有一千多种，正式承认的就有129种。 另外，和中医、气功的关系也是很密切的。武术是基于中医，然后延伸到气功。
中华民族五千年的生息繁衍，武术做了很大贡献。
总的来讲，武术是林林总总、庞庞杂杂的。武术的概念，我想从历史的发展来看，有广义和狭义之分。怎样把它精确地、科学地定义，也是很值得研究的问题。因此我觉得武术确实是有中国特色的东西，是中国文化的组成部分，是中国文化的瑰宝，与中国文化有着千丝万缕的密切联系。这一切都说明武术源于中国。
但是越是中国的东西，就越属于世界，这是个辩证法。因为中国属于世界，中国的文化、东方的文明和西方的文明，或者某个西方国家的文明，比如意大利的文明、希腊的文明，都是同样属于世界的文明。因此，武术属于世界是必然的。这里有一个爱国主义与国际主义的辩证关系问题。我认为，脱离了国际主义的爱国主义是狭隘的爱国主义，脱离了爱国主义的国际主义是空洞的国际主义。我们论证了武术是中国的东西，那么它必然属于世界，是人类的精神、文化、思想财富，和其它许许多多的精神、文化、思想财富一样，都属于世界。武术也一样，而且武术这一“块”量比较大，层次也比较高，是很重要的一“块”。所以，要把这两者的关系处理好，把它认识清楚。
二
第二句话：武术属于体育，又高于体育。
说到武术，它是有许多属性的，所以怎样定义武术，确实是一个很大的问题。怎样定义体育也是很大的问题，需要用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论很好地认识它。武术有它的政治属性、经济属性、文化属性、社会属性，甚至还有科学属性、技术属性，这不是谁一句话说了就算的，对它从不同的角度有着不同的说法。定义是个很复杂的问题，不是一两句话能讲得清楚的，要写好几篇论文。体育，同样是这个问题。这是从属性来讲。
从武术本身来讲，它经历了防身、健身、修身这样一个发展过程。作为武术，它的来源是防身，但随着社会的发展，现在防身这个功能慢慢衰退了，健身的功能突出了，最后就是修身。武术要对思想文化、道德建设作出贡献。这些东西都是非常重要的。但武术最坚固的基础，最本质的功能，所有其他功能的载体，则是健身。修身要有个物质载体，才能谈得到。毛主席年轻时写了篇论文，叫《体育之研究》，其中就讲，体者，载知识之车而寓道德之舍也。这就是坚持了唯物论。武术的本质功能是健身，所以它属于体育。健身来源于防身，又发展为修身。我们这样的认识就坚持了唯物论辩证法。只有唯物论是不够的，还要有辩证法，要坚持唯物辩证法和辩证唯物主义。
再往下说就是，武术和一般体育不同，它还有自己的特点。目前一般讲的体育主要指从西方来的体育，我们可以把奥林匹克运动作为西方体育的代表。相对应来讲，我们可以把武术作为东方体育的代表。现在我就这两种体育作一个对比。
奥林匹克运动或者西方体育是建筑在西方医学的基础之上的，而西医又是建筑在解剖学的基础之上的。解剖学基本上以死人为对象，研究的基本上是人体的硬件，像肌肉、骨骼、神经、血管、脏器等等。这些非常重要，是人的物质基础，这也叫坚持唯物论。而武术或者东方体育，是建筑在东方医学，或者说中医的基础之上的。中医又是建筑在经络学说之上的，经络学说是从对活人的观察中总结出来的，研究的对象不仅有人的形态，还有人体的软件，有一种说法叫做“精、气、神”。这个更重要。作为一个人，只有硬件而没有软件就不称之为人了。东方体育或武术就涉及到硬件和软件的辩证法。从这便可以看出东、西方文化的差异。它们的共同点都是文化，但却走着不同的路子。
对西方的文化来讲，它比较注重外在的东西，开放性强，更注重局部的东西、微观的东西、个性的东西。在设定的条件下研究某一现象。比如物理研究理想气体，实际上没有理想气体。而东方更注重内在性，封闭性强，注重整体的东西、宏观的东西、共性的东西。强调适应性，如天人合一的思想。表现出来的文化特点：西方是对抗、争斗、排他；东方则是调和、忍让和相融。从以上对比中可以看出，东方文化从理论层次上是高于西方文化的。西方文化进步到了唯物论的层次，东方文化则是发展到了辩证唯物论的层次。相应地说属于广义体育的武术，理论上也就高于从狭义上理解的现在我们说的体育。这就是我说武术属于体育，又高于体育的道理。确切地说武术属于广义的体育，高于现在说的那种狭义的体育，这是从理论层次上讲。
从技术层次上讲，从科学技术发展的水平来讲，东方文化是大而化之，比较粗糙，唯象的东西多。比如说它用金、木、水、火、土来代表实际存在的很多复杂的要素。金、木、水、火、土这种思想，是代表各种功能的。 它很多东西相生相克， 看成是个系统， 并不是“金”是Golden，“木”是Wood，而是一个唯象的、比喻的、比拟的方法。从理论上讲，把世界看作一个复杂的、相互联系的、互相影响的系统，这是高明之处。不足之处是把问题简单化了，只是用金、木、水、火、土代表实际存在复杂的东西。而西方文化则比较具体、精微，比较细致，唯理的东西多，注重思维，从定量上搞清楚。比如牛顿第二定律F=ma，把力和加速度的关系用公式列出来，把这种关系搞清楚。西方文化总要探求一个为什么，到底是怎么回事。所以，西方文化（我说的是大文化的概念）包括科学、技术，甚至医学、体育，在技术发展水平上比较高，而东方文化相对比较低。所以理论层次高的东方文化应当向技术水平比较高的西方文化学习，努力提高自己的技术水平，这样东方文化就可以对人类做出更大的贡献。西方文化也应当在理论层次上向东方文化学习，破除机械唯物主义的束缚，向辩证唯物论发展。我曾经引用过列宁的一句话：“鹰有时飞得比鸡还低，但鸡却永远飞不了鹰那么高。”东方文化像鹰，但是雏鹰，是羽毛不丰满的鹰，它飞不起来。西方文化则是一只鸡，但是已经很健壮了，可以飞到房顶上去。我们这个雏鹰还不会飞，比鸡还飞得低；但即使是健壮的鸡，却是永远飞不到鹰那么高的。如果东方文化通过科学技术的发展健壮了它的身体，羽毛丰满起来，就可以高高地飞上蓝天。对西方文化来说，要脱胎换骨，才能把自己变成一只雄鹰。这两只鹰，东方文化之鹰和西方文化之鹰，就可以比翼齐飞。
中国武术院的几任领导都说要把武术打入奥运会。我曾说了这么一句话：“可以这么提，也可以不这么提。”之所以说可以提，是说如果把我们东方文化同西方文化并驾齐驱，这就可以提。武术与世界相融搞开放，是国际体育文化中平等的一员，当然可以提。说可以不提，就是像有些同志想象的那样，武术赶快挤进奥运会，算奥运会项目国家就可以多拨一些钱。从这个目的来考虑，我看也可以不提。我们东方文化不要自卑，我们要保持自己的独立性和尊严，这样人家才能看得起你。现在有些协会，什么舞蹈、蹦床协会都挤进奥运会，我们不是这样的地位，我们所处的地位，是可以和西方文化分庭抗礼，我们要与西方文化并驾齐驱。我们自己不能贬低自己，就像当初在陕西发生的事情，共产党和国民党搞统一，我们必须保持自己的独立自主，才能在统一战线有地位，如果一切通过统一战线，一切服从统一战线，我们就没有地位了。当初王明认为共产党不行了，靠国民党抗日，就是这么一种思想。
我们搞武术的同志不要妄自菲薄，总想凑到奥林匹克旗帜下，这样不行。我们要看清自己的地位，我们理论层次高，但发展水平低；人家理论水平低，但发展水平高。不要去就合人家，我们应该并驾齐驱，保持自己的独立性和尊严。东西方文化要互相尊重，互相学习，互相促进，互相融合。这样才有利于人类进步事业和世界和平，这是个重要的观点。
我接触国际奥委会和奥林匹克运动已经八九年了。它有好的地方，也有不好的地方，有它的局限性。它置身于西方政治、经济、文化环境中，但也标榜着全球性。其实，武术和它结合起来，它才有全球性，不是我们要拜倒在它的石榴裙下。我和萨马兰奇谈了几次话，指出中国办奥运会并不是我求你，是为了使你的奥运会真正成为全球性的东西。而且，中国办奥运会是东方文化同西方文化的融合，也有利于人类进步和世界和平。要有这样一种气势，这样一种自主的精神状态。
我在罗马世界武术锦标赛时也讲了，中国是东方文化发祥地之一，意大利是西方文化发祥地之一。发源于中国的武术现在有了世界武术联合会，在西方文明发祥地之一的意大利举行了锦标赛，这对东西方文化的交流和融合来讲，具有非常重大的象征性意义。
三
第三句话：武术既是竞技，更是健身。
前面讲过武术起源于生产和战争，是一种搏击。随着生产力的发展，搏击这种功能就慢慢衰退了。抗日战争和解放战争中有拼刺刀，拼刺刀就是一种武术。当时提倡刺刀见红就是一种勇猛精神。现在拼刺刀的机会很少，抗美援朝还有拼刺刀这种说法。现在海湾战争中，双方军人都不见面，打的是技术仗、电子仗，没有机会去格斗，因此这种功能也衰退了。
后来，武术演变为一种非常重要的健身方法，就属于体育的范围了。武术既然属于体育了，就涉及到普及和提高的问题，就有了健身和竞技之分。整个体育工作要贯彻普及与提高相结合，群众体育与竞技体育协调发展的方针。武术属于体育，当然也要贯彻这个方针。要为提高中华民族的体质这个基本任务服务。我们体育界，包括武术界贯彻普及与提高相结合、竞技体育与群众体育协调发展的方针，就是坚持马克思主义。因为马克思主义很重要的一个原理就是讲辩证唯物论，所以这是坚持马克思主义的具体表现。对于武术来讲，也要分健身和竞技，这就是两点论。武术既然属于体育，武术工作的重点就是开展全民健身武术，这就是重点论。开展群众性武术活动，既健了身，也为竞技武术打好了一个基础；反过来竞技武术可以在世界大赛或者其它的比赛中为国、为省、为本单位去争光，同时又可以推动健身武术的发展，这就是转化论。这么一搞，整个武术事业，整个体育事业也就发展了，这就叫发展论。我把辩证唯物主义分解为四个论，一个是两点论，一个是重点论，一个是转化论，一个是发展论。
武术工作作为中国体育工作的一部分，也要遵循我们体育工作的总体方针，就是群众体育和竞技体育协调发展的方针。竞技和健身，是体育活动或者是武术活动的两个方面。这两个方面不能孤立去看，也不能静止去看，也不能片面去看，而是相互联系的，这是它们的统一性。但是，这两个方面各有特点，各有规律。从健身武术来讲，要特别注意推广，应当在全民健身计划推行当中发挥自己重要的独特作用。怎么开展全民健身武术？下述方面可以考虑：比如说在学校开设武术课，不仅是练武健身，也是进行中国文化的传统教育，也是进行爱国主义教育。比如说我们更广泛地、有控制地建立武馆和武术学校。现在武术馆有几千所，要把它管起来，发挥好作用。武术学校最重要的是把它规范化，不能乱叫学校，要与教委结合起来审批。比如说搞武术的社会体育指导员，有领导、有组织地进行科学练武，这是很需要的。从竞技武术来讲，我看目前主要是注意提高，要想办法去增加武术的魅力。武术热、武功热在世界上有一度曾比较普遍。1979年我有一次到拉美访问，穿了一双部队发的便鞋，那些拉美人指着我就喊“功夫”、“功夫”。很多武术热是看功夫片看的，包括我们看中国的《少林寺》。
搞竞技武术还要放在科学和可操作的基础上。现在要制订一些制度，比如段位制，我们已批准了。很多从武术演化来的，如跆拳道、柔道，都有段位制。竞赛规则、套路的设计，散打的设计要做大量的科研工作。比如套路设计，现在的套路比七运会的套路设计改进了一些，复杂了一些，难度增加了。如果这方面我们不想想办法，那就变成中国式的自由体操了，那还有什么意义呢？西方的体操有翻跟头，中国的武术这个动作就比较少。什么翻转720度，多少多少度， 武术现在就没那么复杂，就比不上人家。所以，竞技体育有个提高的问题。
总起来说，既是竞技，更是健身这个思想，重点是要发展全民健身的群众武术。但是为了健身，就要发展竞技体育、竞技武术，反过来推动群众体育、群众武术。并不是为了健身就不发展竞技体育，而是为了健身，所以要发展竞技体育运动。群众体育和竞技体育协调发展了，才能达到提高全民族身体素质的目的。
除了普及和提高之外，武术的发展还涉及到科学化、产业化和法制化的问题。
首先是科学化。要科学地认识武术，如我刚才讲的内在性、和谐性、整体性、适应性，就是天人合一，合季节啦，合时辰啦，合阴阳啦，等等。哪些是真理，哪些是谬论，要搞搞清楚。什么叫精气神？现在一本书上一个说法。什么叫气率血行？什么叫相生相克？金木水火土为什么就是这五行，而不是六行？再比如武术与中医的关系。老中医讲经络、穴位，三个指头把脉就能断你生死。这一套经络穴位，我们武术界研究到了什么程度？我认为经络穴位就是中医的解剖学。奇经八脉、12条经脉、15条络脉、360多个穴位，还有很多个奇穴， 这个大家熟悉不熟悉？我看历史上许多武术家基本上都通晓中医。我们真正要搞武术的同志，如果不懂中医能不能做一个武术家？因为练武术免不了会受伤，跌打损伤要会治，要会推拿按摩，要循经络按摩，不是瞎按。另外就是丸散膏丹。最近中央电视台《东方时空》介绍了一个民族医学家，他讲，李时珍尝百草，他也要尝。这些东西我们懂不懂？这都是属于科学化的问题。如果不解决这些问题，我们的武术就可能退化为自由体操，甚至还不如他们的东西。
其次是产业化，也就是改革问题。不能指望政府拨款去发展体育。现在整个国家实行社会主义市场经济，我们还靠国家拨款发展武术，符合历史潮流吗？中国武术的历史从来就不是靠政府拨款，从来就是在封闭的地域里，自己在那里娱乐、健身、修养身心、繁衍子孙，是这么发展起来的。新中国成立以后，国家出了一点钱来挖掘整理。但是普及武术靠政府拨款来发展，那是不可能的，也不符合现在的条件，更不符合社会主义市场经济的要求。也不要指望挤进奥运会，成为奥运项目以后，国家就会拨款，这是不可能的。一个是你根本挤不进去。我和萨马兰奇谈过好几次了，他不知道武术是个什么玩意儿。现在，首先得对他们进行普及和启蒙。就是进去了以后，也不可能像有些项目那样，给你拨款，吃运动员灶。所以必须走产业化道路，要开拓武术自己的市场。这方面发展前途还是不错的。现在武馆为什么这么多？就是能赚钱。武馆基本不是国家办的。对办武馆要思想解放，要放开，但是要加强控制，用法律从行政上来管束它。在开拓市场中也会出现不少问题，例如，有骗钱的、误人子弟的、违法乱纪的，还有与黑社会有关系的，有些武馆的人是地方流氓头子的保镖。所以，在搞产业化的同时，还要搞规范化的管理，加强法制化的管理，使它按照正常的健康道路发展。这就涉及到法制化的问题。
关于法制化。现在有了《中华人民共和国体育法》，我们可以依法行政，依法治体，对武术来讲，要依法治武。所有比赛要以法治赛。我想整个社会有两条是可以向体育学习的。一条是它的公平性，就是依法竞赛。体育比赛就是靠“法律”，靠规则，靠裁判员。再一条就是它严密的科学组织，如竞赛日程，几点几分400米跑，几点几分800米跑等。我们搞尖端科学实验，也就是学的体育的组织管理方法，只是自觉不自觉而已。这两条，即科学管理和法制建设，就是从体育学来的，我们自己不要丢了传统。对于武术来讲要做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。决不允许在武术界出现黑社会，出现流氓集团，只要出现了，我们就要坚决打击。更不允许搞假冒伪劣骗人或者搞经济犯罪骗钱。也不允许误人子弟，整天带一帮孩子练武，不学习，把孩子耽误了或者教坏了，九年义务教育也不搞了。
四
第四句话：武术既重武功，更重武德。
重武德是中国武术一个非常重要的特点。我听说要出一本武德书？武德书要跟上武术发展的步伐，我看要快点出，要出好、出精，不要误导人。要准确真实地反映历史，正确地引导群众，为武术的发展创造一个良好的氛围，也为我国精神文明建设作出贡献。第三部分我曾经讲，现在武术防身的功能衰退了，但不是完全没有。作为个人身体好一点，碰上坏人可以战斗一下，而健身是基本的，修身是最重要的。把它提高到文化层次上就是武德了。修身就是武德问题，狭义地讲就是武术道德问题。
作为中国的道德修养规范，儒家有了一些说法，就是忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻。我们曾经批判过它的虚伪，现在我们作为继承中国的文化传统，把它赋予新的内容，我觉得也不见得不可以。比如说，忠：忠于祖国，忠于人民，忠于社会主义。这有什么不对？小平同志讲军队，就是这三个忠。我们搞武术讲武德，也是这几个忠；信：就是要诚实，遵守诺言，守时守信。这就是社会大生产的一个条件，讲信用。合同定了就得履行合同，不能不算数；孝：我们要尊重老人，孝敬父母，“老吾老及人之老”，这是古代的一个理想。现在老人很多是一个大问题，我们武术更要注意；悌：爱护同志，爱护弟妹，帮助弱者，帮助困难的；礼：文明礼貌，遵纪守法，这都是礼的范畴；义：见义勇为，主持公道，坚持真理，就是义；廉：廉政建设，清正廉明，不要占不该占的便宜；耻：是知耻的意思，能够辨别真伪和是非，勇于进行批评和自我批评，这就是耻。所以我觉得中国的文化传统对中国武德有直接影响。这讲的是中国文化传统和武德的关系。武德本身讲什么？也应当研究。
我最近看到江总书记在哈佛大学的讲话。他说：“在中国几千年的发展史中形成了优良历史文化传统。这些传统随着时代变迁和社会进步，获得了扬弃和发展。对于今天中国人的价值观念，生活方式和中国的发展道路具有深刻的影响。”他讲了四个方面的问题，第一个就是团结统一的传统。二千多年前的秦朝，就在中国形成了幅员辽阔的统一的国家。团结统一深深印在了中国人民的心中。这是主流，也是中国进步和发展的重要保障。第二个讲了独立自主的传统。这是立国之本，这种独立自主的传统在中国几千年来一直未中断过。中国共产党很好地继承了这个传统。在抗日民主统一战线中，就很好地坚持了独立自主的传统。武术源于中国，属于世界，武术进入奥林匹克也有这个问题。武术界要站的高一点看这件事，不是简单地为了打进去而不顾一切。这是有条件的，要保持独立自主地打进去。第三就是爱好和平的传统。先秦提出“亲仁善邻，国之宝也”。自古我国先人的理想就是天下太平，这是文化的特色。我们搞武术不是斗狠、逞凶，不是称王、称霸，而是维护社会主义安定。第四就是自强不息的传统。古代早就有人说了“天行健，君子以自强不息”。这种思想是中国的美好传统，但现在我们许多人却丢掉了这个传统。
陕西省委李建国书记跟我谈足球问题。输了球我们都很难过，最希望赢球的是我们的教练和运动员，是我们这些搞体育的。并不是说只有我们的球迷想赢球，国家队、足协、体委也一样想。输了怎么办，并不是把衣服脱光了，跪在地上乱喊乱叫。这种情况到底好不好？对此现象是讴歌还是批评教育？江总书记早就说过“胜不骄，败不馁”，自强不息，这样才有希望。毛主席也曾说过，人民的逻辑就是斗争、失败、再斗争、再失败、再斗争直至最后胜利。足球还在失败，还没有胜利，怎么办？就要继续奋斗。没成功就应继续奋斗，而不是再不搞足球了。我们要保持头脑冷静，坚持不懈地把改革搞下去，把足球的事业振兴起来。武术也是同样一种形势。江总书记对民族传统作了很深刻的阐述，这对于我们讲武德是很重要的一篇文章，很有指导意义的一篇文章，建议你们好好学习。
我们体育界也有自己的传统，武术界也要注意发扬。今年上半年我们总结出来“中华体育精神”，有这么几条。第一条，为国争光。这是讲思想觉悟，爱国主义。第二条，无私奉献。这是讲职业道德。第三条，科学求实。这是讲科学态度。第四条，遵纪守法。这是讲法制观念。第五条，团结友爱。这是讲传统美德。中华民族讲团结统一，这也是共产党的传统。第六条，顽强拼搏。这是讲体育特色，在政治上讲就是艰苦奋斗，这是政治本色，无产阶级的政治本色。我们提倡四个主义，反对四个主义。反对享乐主义、拜金主义、个人主义、宗派主义。我看武术界反对宗派主义比较现实，可能存在宗派主义，历来有这个问题。例如：南拳北腿，武当少林，这就是宗派，但是不要搞主义，你搞主义就坏了。宗派是客观存在，搞成主义，就是一种不好的东西。提倡什么？提倡爱国主义、集体主义、英雄主义、社会主义，这也是体育界普遍讲的东西。作为体育的要求，武术同样要遵守、倡导。这是从狭义上讲武德。
从广义上讲武德就是精神文明。目前讲，就是社会主义的精神文明。所谓精神文明，是人类劳动的精神成果，这就不仅是个道德问题，还有很多别的精神成果。比如，还有文化知识的修养问题，这也是广义的武德。毛泽东同志曾讲过：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是战胜不了敌人的。”我们武术界也要重视文化知识的修养和提高，不要搞成头脑简单、四肢发达。这个问题在武术界是存在的。
还有科学技术的问题。邓小平同志讲科学技术是第一生产力。知识和科学也是一种精神财富。武术就有大量的科学问题，延伸到气功就更有科学问题了。当然练气功简单。但是，气功为什么能健身，问题就复杂了，再发展到研究特异功能就更复杂了。
法律规章，也是精神文明建设问题。法律不是物质的，是规定社会行为怎么搞，按什么方式去运行，社会才能安定。江泽民同志讲，要“依法治国，建立社会主义法治国家”。武术就有大量的遵纪守法问题。从体育上讲有体育法，同时国家的所有法律、法规都要执行。这就是广义武德。
武德还有个豁达宽容的问题。武术有很多门派。江总书记在哈佛大学讲：“阳光包括七种色彩，世界也是异彩纷呈。每个国家，每个民族都有自己的历史文化传统，都有自己的长处和优点，应该互相尊重，互相学习，取长补短，共同进步。”我们体育同样有这个问题。东方、西方各有长处。我们理论层次高，发展水平低；他们的理论层次虽然低，但发展水平非常高，要相互学习，相互交流，不是谁把谁吃掉的问题，确实要有一个你存在也让别人存在的问题。费孝通在一本书上讲了一句话：“各美其美（自己美自己吧），美人之美（别人的美，你要去赞扬），美美与共（大家都在那儿美），天下大同。”有些同志，有的人，也有的坏蛋，不是这样，他是“独美其美，不容人美，美不与共，天下大乱”。有的人就只讲自己好，不承认别人的存在，这样就乱了套了。武术界各门派要团结，武术界的同志都要团结，要看到别人的长处，对人家的短处，只要不妨碍社会发展，就应当容忍。不能唯我独尊，打击别人，抬高自己，搞门户对立，门户之见。
总之，武术问题涉及的方面很多，我想用四句话，把自己八九年来对武术问题的思考讲出来，不妥之处，请各位批评。
（本文图片 古柏摄）
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