坚持实践认识论，不断提高对社会主义的认识水平，本文主要内容关键词为：认识论论文,不断提高论文,水平论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号] D641[文献标识码] A [文章编号] 1008—245X（2000）02—0045—05
十五大是十一届三中全会以来党的历史上又一次具有深远影响的会议。十五大对邓小平理论的新发展，深刻地体现了马克思主义的实践认识论。坚持实践认识论，是坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的关键，也是不断提高党的认识水平和理论水平，不断推进有中国特色社会主义事业向前发展的根本法宝。
一、马克思恩格斯分析未来社会的基本态度和思想方法
马克思主义的实践认识论，把人的认识当作对不断运动、变化、转变和发展的客观实在的能动反映，当作无数相对真理的认识长河，把实践提到第一的地位。实践认识论认为，实践是认识的来源和发展的基础，在实践中产生并经过实践检验和证明的理论，又指导着人们的实践活动；随着实践的不断发展，理论也要不断的修正、发展和完善。这一科学的实践认识论，集中地体现在马克思和恩格斯分析未来社会的基本态度和对待共产主义的思想方法上。
（一）坚持从历史事实、发展进程和生产方式的运动规律中展示未来
马克思、恩格斯指出：“共产党人的理论原理，决不是以某一个世界改革家所臆想或发现的思想或原则为根据的。这些原理不过是当前进行着的阶级斗争的真实关系的总的表述，不过是现在我们眼前进行着的历史运动的表现，”[1]“它不是从原则出发而是从事实出发。 被共产主义者做为自己前提的不是某种哲学，而是过去历史整个过程，特别是这个过程目前在文明各国的实际结果。”[2]马克思、 恩格斯在《共产主义原理》和《共产党宣言》中关于未来社会的论断，是建立在运用唯物主义历史观对当时资本主义生产方式的各种社会矛盾详细分析的基础上的，而不是像空想社会主义者那样用主观臆想去构画未来。
（二）从原则和方向上揭示未来社会
马克思、恩格斯只主张对未来社会提出一个大概的轮廓和趋势，不主张规定具体方案，更反对在细节上做更多的预测和描绘。马克思说，“在将来某个特定的时刻应该做些什么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史环境。”[3 ]恩格斯也表达了与马克思同样的看法，“无论如何应当声明，我所在的党没有提出任何一劳永逸的现成方案。我们对未来的共产主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论；脱离这些事实和过程，就没有任何理论价值和实际价值。”[4 ]马克思在他的经济学巨著《资本论》三卷中虽然有64处涉及到共产主义社会，但都是非常原则的提出了某种观点，没有进行详细的论证和具体的设想。
（三）对未来社会的预测和认识，应该随着实践的发展而发展
恩格斯指出：“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”[5]不应该教条式地去理解未来， 而应该在共产主义运动中去认识未来。关于用什么东西来代替资产阶级国家机器的问题，直到1871年巴黎公社的实践后，马克思才在《共产党宣言》序言中，以巴黎公社的实践经验为依据，对正文进行了修改和补充。
19世纪70年代，在特定的历史条件下，出于理论斗争的需要，马克思和恩格斯也对未来社会进行了细节上的预测和描绘。1875年，马克思针对德国工人党李卜克内西派和拉萨尔派在哥达召开的合并大会要讨论的纲领草案，给威·白拉克写信，并提出了对党的纲领的意见。在意见中，马克思针对纲领草案中有关拉萨尔派的经济学原则，详细地提出了自己对未来社会的若干观点。15年后，恩格斯以《哥达纲领批判》为名，公开发表了马克思的信和意见。1876年9月至1878年4月，恩格斯针对杜林对马克思主义的攻击，先后发表了若干篇论文，批判杜林的错误理论，正面阐述了他与马克思的哲学、经济学和社会主义理论。1878 年6月，恩格斯以《反杜林论》为名，把这些论文编辑成册，公开出版。《反杜林论》第三编《社会主义》和马克思《哥达纲领批判》是马、恩集中论述未来社会的少有的著述，由于这两本书是针对杜林和哥达纲领草案中关于未来社会详细具体的观点而写的，所以书中关于未来社会的设想和观点比他们的其他所有著作都具体。正如恩格斯在《反杜林论》第一版序言中所说，他“必须跟着杜林先生进入一个广阔的领域”，而在细节上对未来社会进行预测和描绘。正是由于忽视了马克思、恩格斯写作这两本著述的特定的历史条件，人们往往教条式地理解马、恩的科学社会主义理论，教条式地运用马、恩关于未来社会的具体论述。
列宁是一个彻底的唯物主义者。列宁坚持马克思主义的实践认识论，根据19世纪末20世纪初垄断资本主义形成和发展的事实，提出了社会主义革命可以在帝国主义统治链条最薄弱的环节，在一国首先取得成功的论断，改变了马、恩关于无产阶级革命必须在发达资本主义国家同时发动才能成功的结论。十月革命后，前苏联按照马克思、恩格斯在《哥达纲领批判》和《反杜林论》中关于社会主义的设想，进行了一系列的制度建设和政策选择。列宁坚持实践认识论，创造性地研究和思考了社会主义改造和社会主义建设实践中出现的一系列问题，提出了许多有意义的社会主义经济思想。列宁曾经说过：“我们并不苛求马克思主义者知道走向社会主义道路的一切具体情况。这是痴想。我们只知道这条道路的方向，我们只知道在道路上前进的有哪些阶级的力量，至于具体情况，实际情况，那只有千百万人的实践经验才能证明。”[6 ]在关于新经济政策的讨论中，列宁认为：“根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我们深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义。”[7]
毛泽东从中国半殖民地半封建社会的国情出发，运用马克思列宁主义的基本原理，创造性地提出了具有中国特色的农村包围城市，最后夺取全国政权的新民主主义革命道路的理论。毛泽东一贯重视调查研究，一贯重视从世界观和方法论上揭示“左”、右倾机会主义的认识论根源，在哲学上提出了以科学的社会实践为基础实现认识的飞跃，阐明了主观与客观、理论与实践、知与行的具体的历史的统一问题；以矛盾的特殊性为基础，阐明了共性个性、绝对相对的原理。毛泽东在创造性地研究马克思主义辩证法和实践认识论的基础上，使用了“实事求是”的概念，并精辟的赋予了其科学的含义：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”[8]
根据实践认识论所揭示的认识规律，无产阶级夺取政权，建立了社会主义的基本制度之后，仍然要继续探索什么是社会主义，怎样建设社会主义这个首要的基本的理论问题。社会主义的本质、特征、发展规律只能随着社会主义自身的发展逐步展示；社会主义制度的不成熟决定了社会主义理论的不成熟，对社会主义的理论认识，也只能在社会主义实践中不断地深化。理论上解决什么是社会主义的问题与实践上解决怎样建设社会主义的问题是联动的、一体的、互相促进的。
二、邓小平坚持在改革开放的实践中搞清楚什么是社会主义
前苏联和东欧社会主义各国的经验和教训，我国改革开放前所经历的曲折和失误，我国改革开放过程中遇到的一系列犹疑和困惑，从认识论角度来解释，最重要的就是决不能把活生生的社会主义实践当作一成不变的模式，决不能把需要不断发展的社会主义理论当作僵死的教条。邓小平同志深刻地总结了这些教训，指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”[9 ]邓小平对马克思列宁主义、毛泽东思想的重要发展和历史贡献，不仅在于他恢复了毛泽东同志倡导的“实事求是”的马克思主义思想路线，而且在于他创造性地发展和运用了这一思想路线，强调了在新的历史条件下，只有“解放思想”，冲破本本主义、教条主义的思想禁锢，才能坚持实践认识论，坚持“实事求是”。在改革开放和现代化建设过程中，邓小平同志在关键时刻作出的每一项重大决策，都坚持从中国的具体国情出发，坚持从事实出发，坚持在实践中探索、总结、提高、再探索的实践认识论的认识路线。
在对社会主义革命和建设的国内外实践深刻总结的基础上，经过深思熟虑，邓小平同志在1992年初的南方谈话中，对社会主义的本质作了总结性的理论概括：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕。”这一论述，至少在三个方面发展和丰富了社会主义理论。
（一）突出强调了发展社会主义生产力的问题
马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的社会主义理论和实践，由于历史赋予他们的主要任务是进行社会变革的革命，所以他们对社会主义的认识几乎都集中在生产关系和上层建筑方面的特征上。邓小平要解决的历史任务是怎样建设社会主义的问题，所以他思考更多的是发展生产力的问题。根据马克思主义历史唯物论的原理，总结我国社会主义建设和国际社会的实践经验，针对全球化的经济发展趋势，邓小平提出了把生产力作为社会主义本质属性这一规律层次的表述，把改革作为社会主义社会发展的直接动力，把解放生产力，发展生产力作为社会主义社会的根本任务。
从社会主义作为一种社会制度出现在人类历史上的第一天开始，它就面临着两个方面的挑战：一是来自国际上的资本主义世界的挑战。近代工业与资本主义生产关系同步成长起来，资本主义以大多数劳动者的贫困为代价，积累了巨大的物质财富。社会主义各国基本上是在生产力落后的条件下走上社会主义道路的，以共同富裕为目标的社会主义制度，战胜资本主义的根本保证是能够比资本主义更快地发展生产力；社会主义制度的优越性最终体现在能够最大限度的解放生产力、发展生产力。另一种挑战来自社会主义各国内部，如果不能尽快地摆脱贫困状态，如果人民生活水平不能尽快提高，社会主义事业将缺乏群众基础，缺乏进一步发展的社会动力。
邓小平同志充分认识到解放生产力、发展生产力对于社会主义的重要意义，强调贫穷不是社会主义，发展太慢不是社会主义，中国解决所有问题的关键是要靠自己的发展，发展才是硬道理。为了统一全党全国人民的认识，邓小平同志提出了以生产力的发展、人民生活水平的提高、国家综合国力的增强的事实作为判断改革和各方面工作是非得失的标准。“三个有利于”的标准，对于提高全党全国人民的认识水平，推进有中国特色社会主义建设事业，作出了历史性的贡献，是实践认识论的深刻体现。
（二）突破了把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念
马克思、恩格斯以19世纪中叶西欧发达资本主义国家的社会基本矛盾为依据，提出了“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，”[10]“社会的生产无政府状态就让位于按照全社会和每个成员的需要对生产进行的社会的有计划的调节。”[10]马克思、恩格斯这一思想后来被称为“计划经济”，并被当作社会主义的本质属性。尽管列宁、斯大林等根据前苏联的实际，提出了社会主义也存在着商品生产和商品交换的观点，但是“社会主义是计划经济，资本主义是市场经济”的观念根深蒂固，影响很深。邓小平根据我国社会主义建设的实践和世界范围经济发展的实际，根据市场在资源配置中起基础作用的市场经济是社会化大生产所必须的事实，提出了“社会主义也可以搞市场经济”的论断。邓小平同志1992年初在南方谈话中指出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”在否定了把计划经济作为社会主义本质的传统观念的同时，邓小平同志作出了关于社会主义本质的经典概括。这一科学的理论概括为社会主义市场经济实践扫除了理论上和思想上的障碍，推进了中国的改革开放事业。
（三）坚持社会主义终极的价值取向和奋斗目标。
20世纪90年代初，前苏联东欧等社会主义国家相继出现了社会制度方面的巨大波动，国际共产主义运动处于低潮，社会主义事业受到来自各方面的压力和怀疑。邓小平以伟大的马克思主义者的坚定信念，以伟大的无产阶级革命家的胆略和气魄，坚持“消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕”的社会主义价值取向和奋斗目标。从认识论的角度来解释，邓小平一方面把中国的社会主义建设道路的选择把握在中国社会经济发展的现实基础之上，在实践中探索社会主义建设的具体道路，提高对社会主义的认识水平；另一方面，他始终强调坚持社会主义的基本方向，坚持公有制、按劳分配、共同富裕的社会主义基本原则。正是在这一理论和实践高度统一的思想基础上，邓小平创立了建设有中国特色的社会主义理论。基于我国是在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义的基本事实，社会主义初级阶段作为特定的历史阶段，是中国实现共产主义的特殊历史阶段，是以中国的社会主义实践为依据的；着眼于消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕的目标，中国的社会主义是世界共产主义体系的组成部分，是以马克思主义的一般原理为依据的。中国社会主义建设的目标与现实基础之间的差异，就是社会主义初级阶段实践要解决的主要矛盾，由此决定了解放生产力、发展生产力这一根本任务；由此决定了以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的基本经济制度；由此决定了按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度；由此决定了改革开放，发展社会主义市场经济的经济建设的基本途径等等。
三、在社会主义建设实践中继续探索怎样建设社会主义
马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，作为马克思主义发展的不同阶段，产生于不同的国度和不同的历史条件。尽管马克思主义的思想家们对社会主义本质和具体特征在不同的历史阶段有着不同的理解和表述，但是他们在基本的世界观和方法论上是一脉相承的、统一的。第一，他们坚定的社会主义、共产主义理想、信念，对消灭剥削制度、实行生产资料公有、实现共同富裕目标的深刻理解和矢志不移的奋斗精神，来自于他们科学的唯物主义历史观；第二，坚持从实践出发探索建设社会主义的道路，坚持在实践中提高对社会主义的认识水平，坚持以实践为标准检验社会主义理论，是实践认识论的基本要求和深刻体现。党的十五大报告中，江泽民同志在高度评价邓小平理论作为党的指导思想的实践意义和深远的历史意义的同时，从马克思主义实践认识论的高度，对社会主义实践和理论的辩证关系，对社会主义的认识史进行了精辟的论述和深刻的总结：“马克思主义是科学，它始终严格地以客观事实为依据。而实际生活总是在不停的变动中，这种变动的剧烈和深刻，近一百多年来达到前人难以想象的程度。因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。”这一经典式的论述从三个方面坚持并发展了马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论。
（一）邓小平建设有中国特色社会主义理论，是实践认识论的科学结晶
邓小平理论是在对中国国情的深刻理解的基础上，对近百年来社会主义实践的深刻总结，集中地体现了以实践为基础的能动的反映论和认识的辩证运动及真理的客观性为内容的实践认识论。从列宁开始的社会主义实践，为认识的再飞跃，为社会主义理论的发展，提供了厚实的客观基础。随着社会主义实践的进一步发展，人类必将更加深刻地认识和掌握社会主义的发展规律。
（二）坚持用马克思主义的立场观点方法研究和解决中国的现实问题
坚持马克思主义的学风，用邓小平理论武装全党，用邓小平理论指导我国的改革开放和现代化建设，关键在于“以我国改革开放和现代化建设的实际问题为中心，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。”这是实践——认识——再实践——再认识的认识规律的具体体现，离开本国实际和时代发展来谈论马克思主义，没有意义。同样，我国的改革开放和社会主义建设事业实践仍然处于发展进程中，离开我们正在做的事情，离开本地区、本部门、本单位的实际，抽象地谈论邓小平理论也是没有意义的。
（三）邓小平理论是马克思主义发展史上的最新阶段
随着社会主义实践的不断发展，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，必然要继续丰富和发展。这是马克思主义实践认识论的逻辑结论，是解放思想、实事求是的真谛。社会主义制度的不完善、不成熟，决定了社会主义理论还处于发展过程中。邓小平建设有中国特色社会主义理论，是实践认识论的科学结晶，也是马克思主义发展史上的重要阶段。
中国的改革开放是在社会主义的实践基础上，继续探索社会主义建设道路的社会实践。在改革开放的实践中，产生了建设有中国特色社会主义理论，这一理论在指导着中国社会主义建设的同时，又必然在改革开放的实践中继续得到丰富、完善、发展。江泽民同志关于马克思主义发展规律的高度总结和深刻表述，提出了党在新的历史时期理论建设的重大任务和坚持实践认识论的思想方法。
社会主义初级阶段是我国实现工业化和经济社会化、现代化进程中不可愈越的历史阶段，时间上“至少需要一百年”。在今后社会主义初级阶段的整个历史过程，科学技术、经济发展乃至整个人类社会必将发生新的剧烈深刻的变动，有中国特色社会主义的经济、政治、文化建设也必将面临新的历史条件和社会环境，有中国特色社会主义理论也必将随着时代、实践和科学的发展而不断发展，社会主义建设的具体方针、政策也必将随着条件和环境的变化而不断地调整和变化。高举邓小平理论的伟大旗帜，就是要坚持实践认识论，在改革开放的实践中，继续认识社会主义的发展规律，继续探索和解决怎样建设社会主义，继续提高对社会主义的认识水平。
[收稿日期] 2000—02—19
标签：认识论论文; 恩格斯论文; 邓小平理论论文; 邓小平南方谈话论文; 中国改革开放论文; 社会主义社会论文; 社会主义革命论文; 社会改革论文; 马克思主义论文; 哥达纲领批判论文; 历史主义论文; 邓小平论文; 反杜林论论文; 科学论文; 时政论文;