黄兴家世和早年研究二题，本文主要内容关键词为：家世论文,早年论文,黄兴论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
黄兴是中国近代杰出的革命领袖。他和孙中山携手合作，组建中国同盟会，开展革命宣传，发动武装起义，领导全国人民推翻清朝政府，结束了中国两千多年的君主专制统治，创建了亚洲历史上第一个民主共和国，为中华民族的振兴开辟了道路。这无论是在中国，还是在亚洲，都是史无前例的创举，是孙黄等革命派建立的永垂不朽的历史功勋。
关于黄兴的研究，近些年来，海峡两岸皆比较重视。自从1988年以来，相继在长沙（1988年）、台北（1992年）、北京（1994年）开了三次专题学术研讨会，出版了《黄兴新论》（薛君度、萧致治合编，武汉大学出版社1988年版）、《黄兴研究》（林增平、杨慎之主编，湖南师大出版社1990年版）、《领袖与群伦——黄兴与各方人物》（萧致治主编，武汉大学出版社1991年版）、《黄兴与近代中国学术讨论会论文集》（胡春惠、张哲郎主编）、《黄兴研究文集》（《近代史研究》编辑部编，《近代史研究》1994年增刊）、《黄兴研究论文集》（该论文集编委会编，武汉出版社1995年版）等六本论文集，还在报刊上发表了不少文章，可谓成果丰硕。但文章主要集中在评论黄兴一生事功，对他的家世和早年成长的研究极少。拾遗补缺，本文拟就黄兴的家世渊源和早年生活作些探讨。
一、家世渊源及其发展
黄氏一族，源远流长，是现今中国人口最多的十大姓之一。黄姓的来源及黄兴的家世，以前有关的著作涉及甚少。叙述略多的，要数陈维纶撰写的《黄克强先生传记》。这本传记是为纪念黄兴诞辰一百周年由国民党党史会出版的。关于黄姓源流和黄兴的家世，陈维纶叙述说：“其先世原为国族，发迹于河南光州，绵延蕃衍，遍及秦、晋、齐、楚等地。初避秦乱，迁于江夏，或仕或隐，概以耕读为主。东汉以后，胡寇为祸，辗转洞庭、鄱阳间。迄于明末，金铿公昆仲三人，景慕道州周子濂溪昌明理学之遗风，由南昌迁居湖南长沙府皇仓街，厥后户口增繁，分居长沙与善化之粮塘一带。”（注：陈维纶：《黄克强先生传记》，（台北）国民党党史会1973年版，第17、20、27页。）
这里概述了黄氏一姓的来源与发展，但语焉不详，且有差错。特别是黄兴这一宗支，何时迁到长沙？从何地迁来？因何原因搬迁？与事实完全不符。近年发现的《经铿黄氏家谱》，对于辨明黄氏族源及黄兴家世均极有帮助。据考查，这部《家谱》纂修于光绪壬辰年，即1892年，是第七次纂修。（注：这部《家谱》原藏于黄其盛家，1988年献给武昌首义纪念馆珍藏。）所谓经铿，并非陈氏所说的是“金铿公昆仲三人”，而是地名金坑的谐音。金坑位于今长沙县东北部，属福临区双起乡，距离长沙40多公里，1981年更名为金坑桥。这个小村之所以著名，是因为明末黄氏九世祖“黄洽中晚年曾卜居于此。洽中是万历癸未年（1583年）进士，官至知府，生有七子，皆品学有闻德，号‘经铿七贤’。到了清朝定鼎，洽中一宗繁盛兴旺，而黄氏的其他宗房，皆以劫后余生，竞相亲附。地以人名，经铿遂为一族的通称了。”（注：参见陈祯琏等：《〈经铿黄氏家谱〉与黄兴家世》，《黄兴研究》第50页，湖南师大出版社1990年版。）《家谱》七修的主稿者是黄潭、黄锡焘，均属黄氏第十七世，中过举，做过官。黄兴的父亲黄炳坤，是七修三十一位编校之一。这部家谱，为理清黄氏源流和黄兴家世，提供了最可靠的依据。
据《家谱》卷一记载：“黄氏之先，盖出少昊。自伯嬴赐姓，而后有江黄诸国。……江黄国灭于楚，遂以国氏。”这里所说的少昊，又作少皞，相传是黄帝的儿子，为发明养蚕的帝妃嫘祖所生，名挚。挚由于修太昊伏羲氏之法，教人民畜牧，故称少昊。他居住的地方是穷桑（今山东曲阜县北），故称穷桑氏。即位以后建都于曲阜。到了虞舜时代，少昊的后代伯益凭藉本族长期从事畜牧的丰富经验，佐助帝舜调驯禽兽，成效卓著。据《史记·秦本纪》载：柏翳（即伯益）“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，……舜赐姓嬴氏。”（注：司马迁：《史记》秦本纪五，中华书局1959年版，第173页。）这就是嬴姓的起源， 也就是《家谱》中所说“伯嬴赐姓”。从嫘祖养蚕，少昊教民畜牧，伯益调驯鸟兽来看，这当是原始社会末期一个以养蚕畜牧为主的氏族部落。
到了周朝时代，嬴姓中的一支聚居于今河南潢川县西，也就是陈维纶所说的光州一带，建立了一个黄国。春秋时期，周襄王四年（公元前648年）夏天，楚国派兵攻灭黄国。（注：《春秋》鲁僖公十二年。 ）黄国族人以原国名作为自己一族的姓氏，这就是黄姓的来源。
中外历史告诉我们，坏事在一定条件下也可转化为好事。黄国为楚国所灭，对黄国而言，是件大坏事。黄国灭亡之后，作为黄国国族，面临两种抉择：一种是不求进取，任其自行消灭，最后走上“亡国灭种”之路；另一种是奋发向上，自立自强，徐图发展，使自己的种族在亡国之后走上复兴之路，子孙繁衍不绝。历史证明，黄国国族走的是后一条道路。
黄国国族在国亡之后，顽强地生存了下来。他们为了纪念自己亡去的国家，毅然改姓黄，就是要避免灭种、顽强地生存下去的表现。在此后的两千多年中，黄氏子孙果然没有辜负他们祖宗的期望，不但没有灭种，而且走上了孙蕃衍昌盛，形成历代黄姓名人辈出的局面。据《家谱》记载：“周之末世，春申君黄歇事楚考烈王，称为好士，赐淮北十二县地，徙封江东。《广舆记》谓春申故宅在黄。黄，光州治，旧属楚，或黄之宗在楚者，其时尚未他徙欤！汉初商山四皓有黄公，而《汉书·艺文志》云，秦时有疵者为博士，著黄公四篇。司马氏、班氏《功臣侯表》载：黄极忠，高帝时以击临江王破布功，封邔庄侯。……黄霸，淮人，孝宣时以丞相封建成侯。”（注：《经铿黄氏家谱》卷一，《凡例》；卷六，《一世编》。）纵观二千多年的历史，黄姓人物在历代建功立业者，史不绝书。举其要者，如谱中提到的春申君黄歇，和齐国的孟尝君、赵国的平源君、魏国的信陵君，并称为战国时四贤君。春申君养有门客三千多人。他不但用巧计使在秦国作人质的楚太子元当楚顷襄王病危时，成功地化装潜回楚国、继位为王（即楚考烈王），而且从此长期担任楚国令尹（丞相），辅佐考烈王执掌政权，在联合抗秦中发挥了积极作用。公元前258年，秦国王陵围攻赵国都城邯郸， 赵公子胜赴楚求救，黄歇亲自率师赴援，终解邯郸之围。后来，秦军节节东侵，为了对抗强秦，黄歇又推行“合纵”战略，联合韩、魏、赵、卫等国，共同抗争。考烈王为了表彰他的功绩，封他为春申君，赐淮北十二县地作为他的封地。黄歇鉴于淮北和齐国毗邻，又向楚王建议，将淮北改为直辖郡，以利应付紧急事变。考烈王接受他的建议，于是又把已灭亡的吴国故地江东（今江苏吴县、苏州一带）封赐给他。
秦汉以后，黄姓发展颇为迅速，几乎每个朝代都有黄姓名人著称于世。汉初有位临江将军黄极忠，汉高帝时，由于“击临江王及诸侯破布有功，封千户，晋邔严侯。”（注：班固：《汉书》卷十六，第 608页，中华书局1962年版。《家谱》作邔庄侯，与此略异。）汉宣帝时，淮阳人黄霸，由扬州刺史递升到丞相，“治为天下第一”，封建成侯。（注：班固：《汉书》卷八十九，第3631页，中华书局1962年版。《家谱》作邔庄侯，与此略异。）东汉时，湖北安陆人黄琼曾做到太尉、司空。三国时蜀有老将、河南南阳人黄忠；吴有名将、湖南零陵人黄盖。唐末有农民起义领袖、山东荷泽人黄巢。五代后蜀有著名画家、四川成都人黄筌。宋代有大文学家、书法家、江西修水人黄庭坚。元代有纺织技术专家、江苏松江人黄道婆。明清之际有著名思想家、浙江余姚人黄宗羲。清代有首倡严禁鸦片的江西宜黄人黄爵滋和著名维新派、诗人、广东嘉应州的黄遵宪。太平天国有广西博白人、堵王黄文金。这些名人的籍贯遍及东南西北，表明黄姓由战国时代发迹于河南的东南一隅，至今已散布全国各地，成为全国的皇皇大姓。
黄兴这一支派何时迁到长沙？系由何处迁来？因何原因搬迁？陈维纶的说法与《经铿黄氏家谱》的记载完全不同。由于《家谱》的记载既具体又系统，以至历代祖宗的生卒年月和死后葬地多有明确记载，不用说要比陈说确凿可信。据《家谱》记载，黄兴先祖迁长沙，并非明末，而是明初；也不是从南昌迁来，而是由江西吉安府泰和县迁入；迁来的原因并非是“景慕道州周子濂溪昌明理学之遗风”，而是因为元末明初的战乱，人民流亡，土地荒芜，明朝当局才将江西等省人口迁入湖南。黄兴一支迁湘的始祖黄国璋正是在这种形势下，举家流寓长沙的。《家谱》明确说：黄国璋“原籍江西吉安府泰和县人，其先宋文节公庭坚裔也。明洪武初流寓长沙，卜居郡城对江溁湾市，隶籍善化。”（注：《经铿黄氏家谱》卷一，《凡例》；卷六，《一世编》。）是为这一支迁湘后一世祖。
国璋迁到长沙后，初期人丁发展不快。他只有一个儿子兴辅，还是在江西出生随同迁来的。兴辅虽然生了三个儿子，可是，长子以敬因明初“靖难”事得罪当道，被流徙到宁夏去了，再也没有回湘；三子以忠没有后代；只有老二以诚生了四个儿子。四世、五世的人丁也不多。到了第六世才开始大发展，单是黄金就生了12个儿子。明朝末年，黄国璋这一支派已发展为九大房。到了清代，子孙蕃衍尤其迅速。待到1892年七修家谱时，经过500多年的衍生，“本籍分属长沙府属长沙、善化、 湘阴、浏阳、湘潭、宁乡、醴陵，岳州府属平江凡八县。历世二十有三，存丁号以万计；其分籍甘肃中卫、陕西汉阴、四川彭水、云南保山、湖北来凤及永顺府属之龙山者，又各以一方别启，蔚为清门。”（注：《经铿黄氏家谱》卷一，《凡例》；卷六，《一世编》。）以一世国璋为发端，仅仅过了五百多年，居然发展到人丁“以万计”，尚不包括从这里迁居他省和湘西永顺府的在内。其发展速度之快，确实令人惊奇。黄兴在国璋这一支派中属第19世。其世系之具体情况详见《经铿黄氏家谱》卷一、二，《世表》。
国璋这一支派，不仅人丁兴旺，而且人才辈出，至“以勋业显于世者肩背相望”。（注：《经铿黄氏家谱》卷首，《叙》，卷六，卷十四。）在《明一统志》、《大清一统志》、《湖南省志》、《长沙府志》、《善化县志》等志书中，不少人均有小传，或者列名《选举志》中。如二世祖兴辅曾任江西吉安府永丰县知县，“品行卓越，学问优长，当事以名上，太祖（朱元璋）召见，与语奇之，授陕西道监察御史，有声。”（注：王余英等纂：《善化县志》卷十九《人物》，嘉庆二十三年刊本。）三世祖以诚，“居身淳谨，嗜古善书，伯兄以敬为靖难事获罪，谪戍宁夏，罄家财遗之。生平好施，精医术，活人无算。”（注：王余英等纂：《善化县志》卷十九《人物》，嘉庆二十三年刊本。）五世祖黄泰，曾任山东济宁、邳州等卫知事、福建都指挥使都事、福建行都司都事。六世祖黄宝，明成化间进士，“主吏部文选事，悬鉴励操，风节凛然，有‘黄宝不爱宝’之谣；迁太常卿，修举礼乐，擢都御史，巡抚陕西。”（注：张雄图等纂：《长沙府志》卷二十八，乾隆十四年刊，第72页。）八世祖黄梅，明代嘉靖年间选贡，历任南直安庆府望江县、庐州府巢县等县知县，敕授文林郎。他“学备体用，在官勤职，循声懋著”。（注：《经铿黄氏家谱》卷首，《叙》，卷六，卷十四。）八世祖黄模，举人，做过云南通判，“沐府兵变，人皆畏避，模独往谕，旋定，贤声大著。”（注：王余英等纂：《善化县志》卷十九《人物》，嘉庆二十三年刊本。）九世祖黄洽中，万历间进士，“知太原、南安两府，所至畏其清强，在太原奏蠲地亩荒税二万余两，在南安蠲木价五万缗。屡荐边才不就，家居杜门不出，课诸子，悉有文名。”（注：王余英等纂：《善化县志》卷十九《人物》，嘉庆二十三年刊本。）
十世祖学雅，生活于明末清初，“力学敦行”，入清之后，拒不出仕做官，“晚节益劲，阒然涧谷，万缘俱谢。乡里钦公独行，考终，为题其主曰‘明处士’。”（注：《经铿黄氏家谱》卷首，《叙》，卷六，卷十四。）据黄兴说：“他的远祖在清初曾写过遗书，要黄氏子孙永不出仕清朝。”（注：李书城：《辛亥前后黄克强先生的革命活动》，《辛亥革命回忆录》（一），第181页，中华书局1961年版。 ）可能由于这个缘故，从第11世以后，其直系祖宗，无一人出仕清朝为官，算是实践了祖宗的遗言。由此可知，黄兴后来反清革命，是有历史渊源的。
第17世祖维德，即黄兴的祖父，仍然“敦气节，重然诺。”咸丰初年，太平军进攻长沙，乡里有不法分子“乘机肆掠”。他热心公益，“倡募团练，昼夜巡缉，境赖以安。”大概由于这个缘故，曾得到“从九品职衔军功，六品顶戴。”（注：《经铿黄氏家谱》卷首，《叙》，卷六，卷十四。）第18世式翥，字翰翔，号筱村，又名炳坤，“考取秀才后在长沙府学补廪。因为是廪生，比秀才高一等”，先“在乡间教馆多年，晚年又在长沙同周震鳞的叔父周理琴一起教馆”，还担任地方上都总，相当于旧时联保长。（注：黄一欧：《辛亥前后杂忆》，见田伏隆主编：《忆黄兴》，岳麓书社1996年版，第10页。）妻子罗氏，是一位善治家务的贤慈女性。共生四女二男。黄兴就是她所生小儿子。筱村继妻易自如，是一位知书达理的贤慧妇女。黄兴生母生父相继去世之后，家中事务全赖她一手经理。
从上述家世不难看出，黄兴这一宗支，在明代系世代官绅之家，最大的官做到巡抚、监察御史，最小的官是知县都事之类。进入清代以后，在黄兴的直系祖宗里，再没有一人出仕做官。他的祖父虽有六品顶戴，从九品职衔只是一种虚衔，并无实职。父亲当过都总，算是一乡之长，主要职责只在维持本地治安。从他历代先祖的表现看，都注意修身立品、孝友传家、亲睦邻里，是一个具有传统优良品德的家庭。
二、早年是否求学岳麓书院
黄兴早年求学生活，是他成长过程中的重要一段。他的思想、品格、志向、事业基础，大体上是在求学时期逐渐形成的。关于黄兴的早年求学情况，历史记载甚少。有一种流传很广的说法认为，黄兴从光绪十四年（1888年）就入长沙岳麓书院求学，直到光绪二十四年（1898年）由岳麓书院保送赴武昌两湖书院就读才离开。首倡此议者当推陈维纶。他在《黄克强先生传记》一书中说：“戊子（1888年），先生十五岁，考入长沙岳麓书院深造。”“戊戌（1898年）武昌两湖书院以倡导新学，吸收各地员生贤俊为号召。先生二十五岁，以成绩优异，被岳麓书院保送两湖，与陈嘉会、周震鳞等同时入院”。（注：陈维纶：《黄克强先生传记》，（台北）国民党党史会1973年版，第17、20、27页。）此前，陈在为《民族英雄与革命先烈传记》一书所写的《黄兴》一文，也持此说。以后，李云汉的《黄克强先生年谱》、左舜生的《黄兴评传》、吴相湘的《民国百人传》等均沿用此说。章开沅等主编的《辛亥革命史》（三卷本）和李新主编的《中华民国史》（第一编）、《民国人物传》也持同样说法。按照这一说法，黄兴不但考入岳麓书院读书，而且在岳麓书院长达十年，最后又是由岳麓书院保送去两湖书院就读。说得振振有词，其实大谬不然，不可不辨别清楚，以免谬说继续流传。
首先，按照当时规章，黄兴尚无资格入岳麓书院读书。岳麓书院乃当时湖南的最高学府。当时规定，“肄业者皆廪生、附生、监生，而童生不与焉。”（注：雷恺：《清末湖南三书院》（稿本），转见毛注青：《黄兴年谱长编》第23页这部《家谱》原藏于黄其盛家，1988年献给武昌首义纪念馆珍藏，中华书局1991年版。）可是，黄兴在22岁前都是未入学的童生，直到光绪二十二年（1896年），即黄兴22岁时才参加县考得中秀才，才脱掉童生帽子。因此，所谓道光十四年黄兴15岁（按实足年龄计应为14岁）即入岳麓书院，根本是不可能的。不过，他入城南书院则合条件。因为城南书院地位稍次，“肄业者则分附生、监生、童生。童生膏火较附生、监生稍低。”（注：雷恺：《清末湖南三书院》（稿本），转见毛注青：《黄兴年谱长编》第23页这部《家谱》原藏于黄其盛家，1988年献给武昌首义纪念馆珍藏，中华书局1991年版。）所以，黄兴在未考中秀才前，不能入岳麓书院，但可入城南书院就读。
其次，黄兴入岳麓书院说毫无可靠原始证据，入城南书院则有当时的多年同窗雷恺的多次回忆作证。陈维纶在写《黄克强先生传记》时，叙说黄兴入岳麓书院并未提供任何资料来源，连孤证也没有，不知何据？而入城南书院读书，则有雷恺的多次回忆为证。雷恺在《黄克强先生小传》中说：“君父筱村先生，邑中廪膳生。君幼承家学，弱冠肄业城南书院，复得院长王葵园（先谦）、刘采九（凤苞）教授，同学切磋，为文敏捷，每月所得课奖，足资膏火，不烦取之家中。”（注：雷恺：《黄克强先生小传》，转见《黄兴年谱长编》第23页。）此外，雷在《往事杂忆》中又提到：“少时与余同读于城南书院”，“丙申年（按即1896年）同举博士弟子”。（注：雷恺：《往事杂忆》及黄一欧语，均见《黄兴年谱长编》第23页这部《家谱》原藏于黄其盛家，1988年献给武昌首义纪念馆珍藏，第26页。）关于补博士弟子，在前引《小传》中同样叙到此事：“元和江建霞（标）督学湖南，丙申科试、补博士弟子员，年二十三（周岁应为二十二）。善化应试者逾千人，学额三十四名，皆年少无过三十者。”雷恺还多次与黄兴长子黄一欧谈及他和黄兴在城南书院同学的旧事。黄一欧在1980年对《黄兴年谱》编者毛注青说：“雷恺先生曾多次同我谈过与先君在城南书院同学旧事，是实在的。我从未听说过先君青少年时曾进岳麓书院读书。”（注：雷恺：《往事杂忆》及黄一欧语，均见《黄兴年谱长编》第23页这部《家谱》原藏于黄其盛家，1988年献给武昌首义纪念馆珍藏，第26页。）按雷恺是长沙人，书法家，解放后任湖南文史馆馆员，1954年去世，终年87岁。据此推算，他应生于1867年，比黄兴大七岁。他与黄兴不但在城南书院同学多年，而且于光绪二十二年同时补博士弟子员。他的话应是可信的。
最后，黄兴本人从未提过，他曾就读于岳麓书院。如果依照陈维纶的说法，黄兴真的在岳麓书院读了十年书，那就将近占去了他整个生命的四分之一。其印象、影响应该说是非常深刻的。可是，在以后的生平言行中，他却从来没有提及。他由城南书院转校经堂求学，时间虽然甚为短暂，却在辛亥革命后回到长沙时，对学界发表的讲演中提到了。他说：“兄弟在校经堂读书时，尚无革命思想，惟觉科举之制贻害无穷。嗣因湖北两湖书院友人函招往学，遂赴武昌。”（注：黄兴：《在湖南学界欢迎会上的演说》（1912年11月8日），《近代史资料》总第64 号第33页。）这段黄兴本人十多年后的回忆，不但证明他去湖北两湖书院之前，不是在岳麓书院，而是在校经堂求学；同时更证明他去两湖书院，决非岳麓书院保送，乃是应先他前往两湖书院读书的友人“函招往学”，他才前去投考的。
函招黄兴去湖北的友人是谁？至今尚未发现明确记载。据推测，很有可能是周震鳞。理由是，黄兴的父亲与周震鳞的叔父理琴因“都在长沙教馆，时相过从”，而周震鳞又是周理琴带到长沙亲自培育的。由于父辈是好友，两人“在青少年时期就订交了。”（注：周震鳞：《关于黄兴、华兴会和辛亥革命前后的孙黄关系》，《辛亥革命回忆录》（一）第330页。 ）另据周震鳞的儿子周世贤写的《周震鳞的家世和生平简述》记载，“黄克强先生继先父之后，到两湖书院学习。”（注：周世贤：《周震鳞的家世和生平简述》，《长沙文史资料》第11辑第105 页。）所以由周震鳞函招黄兴，是合情合理的。
根据上述分析，所谓黄兴曾在岳麓书院读书十年，纯属子虚乌有；说黄“由于成绩优异，被岳麓书院保送两湖”，也是站不住脚的。