毛泽东新哲学体系探原，本文主要内容关键词为：哲学论文,体系论文,毛泽东论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
毛泽东是中国当代最伟大的思想家和哲学家，他创造了一个全新的哲学体系。本文试图探究这个新哲学体系的基本构架和内涵底蕴，就教于学界同仁。
一、毛泽东哲学思想新体系的科学定义
我认为，毛泽东哲学思想体系，就是指毛泽东在把马克思列宁主义普遍真理与中国革命和建设具体实践相结合过程中创造的具有中国共产党人特色的科学的立场、观点和方法的新哲学思想体系。
这个界定表明毛泽东哲学思想体系有这样一些规定性：第一，毛泽东哲学思想是中国共产党人的哲学思想，而不是别的其他政党的哲学思想。这是毛泽东哲学思想的党性原则。第二，毛泽东哲学思想是科学的哲学思想，它反对一切错误的哲学思想。这是毛泽东哲学思想的科学性原则。第三，毛泽东哲学思想是一个完整严密的哲学理论体系，而不是被林彪、“四人帮”所曲解的片言只语。这是毛泽东哲学思想的系统性原则。
我对毛泽东哲学思想体系作出的这种界定的科学根据是：其一，我们党对毛泽东哲学思想的看法。中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确指出：“毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各组成部分（指毛泽东思想体系其他所有组成部分－－引者）的立场、观点和方法，它们有三个基本方面，即实事求是、群众路线和独立自主。毛泽东同志把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于无产阶级政党的全部工作，在中国革命的长期艰苦斗争中形成了具有中国共产党人特色的这些立场、观点和方法，丰富和发展了马克思列宁主义。”我认为，《决议》的任务不是对毛泽东哲学思想体系的具体内容作具体的论述，而是指明毛泽东哲学思想的特点及其体系结构的基本框架，为人们深入具体研究毛泽东哲学思想体系指明基本的方向。既然《决议》指明了毛泽东哲学思想是具有中国共产党人特色的立场、观点和方法的体系结构，基本方向是正确的，那么，按照这个方向对毛泽东哲学思想体系结构的具体内容进行具体的探讨和具体的论述，正是哲学界的任务和责任。
其二，毛泽东本人的论述。在马克思主义发展史上，毛泽东是把马克思列宁主义的精神实质概括为“立场、观点、方法”的第一个人。毛泽东在延安时多次强调指出：“要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场、找观点、找方法的。”①他认为，要作中国的马克思主义的理论家，“那就要能够真正领会马克思列宁主义的实质，真正领会马克思列宁主义的立场、观点和方法，真正领会列宁斯大林关于殖民地革命和中国革命的学说，并且应用了它去深刻地、科学地分析中国的实际问题，找出它的发展规律，这样才是我们真正需要的理论家。”②很显然，毛泽东把马克思列宁主义的精神实质概括为“立场、观点和方法”，正是毛泽东对马克思列宁主义哲学独特的新贡献。
其三，马克思对哲学的看法。马克思指出：“哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代，自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里面。”③马克思主义的立场、观点和方法正是人民最精致、最珍贵和看不见的精髓。毛泽东不仅从马克思主义找到了它的立场、观点和方法，而且大大扩充和深化了这些方面的内容，从而创造了一个具有中国共产党人特色的科学的立场、观点和方法的新哲学体系。
二、毛泽东哲学思想新体系的核心内容
毛泽东哲学思想新体系的核心内容，是由科学的立场论、观点论和方法论这三大理论构成的。
（一）毛泽东的立场论
马克思主义哲学不同于旧哲学的显著特点之一，就是明确地把立场问题作为哲学研究的基本课题提了出来，并公然申明自己是站在无产阶级立场上为无产阶级服务的哲学。马克思指出：“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。”④“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”⑤列宁把这一点称之为马克思主义哲学的“党性”原则⑥。毛泽东不仅继承了这一点，而且提出了自己的一套立场理论。主要内容是：
（1）彻底的唯物主义立场。毛泽东认为，唯物主义与唯心主义是两种对立的哲学立场。彻底的唯物主义立场不仅表现在唯物主义理论的彻底性上，而且表现在理论与实践的统一性上。他提出：“哲学的党性包含着理论与实践的统一，”⑦“共产主义者是理论和实践一致的，即有革命彻底性。”⑧“相反，“没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论与实践统一的态度，就叫做没有党性或叫做党性不完全。”⑨而要做到理论与实践相统一，关键是要敢于和善于“打倒主观主义”，一切从客观实际出发，“坚持真理，修正错误’。正如中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》所指出：“‘坚持真理，修正错误’，这是我们党必须采取的辩证唯物主义的根本立场。过去采取这个立场，曾使我们的事业转危为安、转败为胜。今后继续采取这个立场，必将引导我们取得更大的胜利。”
（2）自觉的无产阶级立场。毛泽东认为，哲学中唯物论和唯心论两种对立的立场，不仅有认识论根源，而且有深刻的社会阶级根源，它们归根到底是社会中阶级利益对立的反映。马克思主义的彻底唯物主义立场扎根于自觉的无产阶级立场之上。自觉的无产阶级立场，是由马克思主义的“人的立场”、“革命立场”和“党的立场”三个层级构成的⑩。所谓马克思主义的“人的立场”，就是“普通的人”或“一般平民”的立场（11），也就是“无产阶级和人民大众的立场”（12）。所谓马克思主义的“革命立场”，就是要自觉改造自己的非无产阶级立场，把“立足点”移到无产阶级和人民大众一边来；与无产阶级和人民大众一起反对剥削和压迫，用保护人民教育人民的满腔热忱来帮助人民克服缺点，而不是把人民当作敌人来对待。所谓马克思主义的“党的立场”，是对共产党员的要求。毛泽东指出：“对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。”（13）
（3）坚定的独立自主立场。彻底的唯物主义立场和自觉的无产阶级立场在行动中的根本要求，就是要坚定地站在独立自主立场上，坚持独立性和自主性。为此，首先就是要立足于人民群众之中，依靠自己的力量。毛泽东讲：“我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生”。（14）当然，我们也要积极争取外援，以增强自力更生的能力，但是必须反对依赖外援的奴颜婢膝的行为；就是要自己寻找生存发展的道路，不照抄照搬别国的经验；还要勇敢地走自己的路，独立自主地搞革命和建设，不依附不屈服于任何外来压力。毛泽东的独立自主是一种艺术，它既坚持原则的坚定性，又有高度的灵活性，它既反对右倾投降主义，又反对“左”倾关门主义，巧妙地对统一战线中的其他党派实行“既联合又斗争”的策略，以实现自己的生存发展。毛泽东认为，独立自主对己对人都是适用的。正如中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》所指出：“我们坚持独立自主，也尊重别国人民独立自主的权利。”“在今后的国际交往中，我们将永远坚持这样的原则立场。”
毛泽东的观点论
毛泽东经常讲的“观点”二字，主要是毛泽东对包括自然、社会和人的认识在内的整个世界一般规律的基本观点，即哲学世界观。毛泽东哲学世界观的主要内容是：
（1）实事求是的一元观。毛泽东对“实事求是”这个中国古代的成语很感兴趣，对它进行改造，赋予了新的涵义。毛泽东说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”（15）按照毛泽东这一解释，实事求是首先是一个唯物论命题，即客观实事及其规律是第一性的，而主体的“求是”活动是第二性的，客观实际决定主观认识，主观认识是客观实际的反映。这正是中国式的唯物论。其次，实事与“是”是现象与本质的对立统一，实事之“是”就存在于实事之中。人们从实事中寻求到的“是”在表现形式上是主观之“是”，它与实事之“是”是主观与客观的对立统一。这正是实事求是包含的辩证法。再次，实事求是是人们的社会历史性活动，是人们自觉能动性的表现，“求是”的目的又是为了指导人们改造世界的社会实践活动，这说明实事求是也是一个历史唯物主义命题。最后，在认识论的意义上，唯物论、辩证法、唯物史观实现了统一，因为它们都是为实事求是的认识活动服务的。可见，实事求是揭示了整个世界只有一个本原，那就是客观实际存在的事物，自然和社会中的一切现象都是客观实事的表现形式，人的认识也只不过是对客观实事的反映，因此，实事求是概括了自然、社会和人的认识三界的统一性，说明毛泽东的世界观就是实事求是一元观，掌握了实事求是观，就能从总体上根本上把握整个世界。
（2）知行统一的认识观。毛泽东把马克思主义认识论概括为“能动的革命的反映论”（16），强调它“以科学的社会实践为特征”（17），系统论述了知行关系这个认识论的中心问题，形成了自己在认识论上独特的“知行统一观”（18）。毛泽东认为，认识主体不只是个人，群众、阶级、政党都是认识主体，个人认识是集体智慧的结晶。认识客体也不只是自然界的物质，而应包括主体之外的一切研究对象。毛泽东强调行是知的基础，知是在行的过程中发生、发展和完成的。他指出，人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验“三大革命实践”中来。他提出：认识过程有“两个飞跃”，即从实践到认识，从认识到实践，就是物质变精神、精神变物质的过程，而“社会实践是检验真理的唯一标准”（19）。毛泽东总结马克思主义认识论和中国革命实践经验，得出了一个极重要的新结论。他指出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误”（20）。这个新结论不仅克服了旧哲学认识论的弊病，而且为反对实际工作中的“左”右倾机会主义提供了锐利的认识武器。毛泽东指出：“自由是对必然的认识和对客观世界的改造。”（21）人类只有不断总结经验，才能从必然王国不断走入自由王国。
（3）对立统一的宇宙观。毛泽东认为，辩证法和形而上学不只是两种方法，它们首先是“两种宇宙观”（22）。辩证法的实质和核心是对立统一规律或矛盾规律。毛泽东系统阐发了对立统一规律，形成了自己独特的对立统一的宇宙观。毛泽东指出，矛盾不仅具有普遍性，尤其具有特殊性，整个世界就是一个特殊性矛盾的动态体系。毛泽东指出，事物矛盾的普遍性和特殊性相联结，矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中，因此，离开矛盾特殊性，矛盾普遍性就无法存在。矛盾普遍性和矛盾特殊性的这种关系的道理，“是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”（23）毛泽东的宇宙观旨在揭示宇宙中一切事物运动的源泉和动力。毛泽东发现任何事物都有内外两种矛盾，内部矛盾形成的内因是事物运动的根据，外部矛盾形成的外因是事物运动的条件，外因通过内因起作用。他指出，任何矛盾又都有两个基本的规定性，即矛盾的同一性和斗争性。“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成一切事物的矛盾运动。”（24）因此，矛盾是宇宙中一切事物运动的源泉和动力。
（4）人民大众的历史观。毛泽东系统论述了人民大众在历史中的主体地位，形成了自己独特的人民大众的历史观。毛泽东认为，人是世界万物中第一个可宝贵的。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（25）毛泽东指出，任何人办任何事都得以客观物质务件为基础和前提，但是，要变客观可能性为现实，人的主观努力起决定的作用。人民大众要把历史推向前进，必须克服反动派造成的阻力。一部人类文明史就是一部阶级斗争史。当然，人民内部也会有矛盾，但是这与敌我矛盾是性质完全不同的“两类社会矛盾”，敌我矛盾是对抗性矛盾，人民内部矛盾是非对抗性矛盾。两类矛盾性质不同，解决方法也不能一样。专政的方法只能解决敌我矛盾，人民内部矛盾必须采用民主方法才能解决。毛泽东指出，在人与人的矛盾关系的背后存在着“人类社会的基本矛盾”，这就是生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾。社会基本矛盾是人与人之间矛盾的根源，又是人与人之间矛盾的实际内容，具体表现为人们经济生活中的矛盾、政治生活中的矛盾和文化生活中的矛盾。它们之间的关系是：经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是政治和经济的反映。因此，要解决社会基本矛盾，归根到底，要靠解放和发展生产力。
毛泽东的方法论
毛泽东创造了一套实际工作中的思想方法、工作方法和领导方法，它们构成了毛泽东哲学思想体系内独具特色的重要组成部分。其主要内容是：
（1）理论联系实际的学习方法。毛泽东认为，学风问题是第一个重要问题，一定要克服理论脱离实际的坏学风，树立理论联系实际的新学风。他提出理论联系实际的学习方法的基本原则，就是要确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义理论为指导方针，联系实际学习、领会和掌握马克思列宁主义理论的精神实质，创造新的理论以解决中国革命实际问题。
（2）调查研究的认识方法。毛泽东提出了一个响亮的口号：“没有调查，就没有发言权。”（26）他认为，一切结论只能产生于调查研究之后而不能在它的先头。调查研究又是实现理论与实践结合的唯一途径，无论是理论工作者还是实际工作者都只有通过做调查研究工作，才能克服各自的片面性，实现理论与实践的结合。调查研究是个过程，初步调查只能发现问题，深入调查分析才能搞清楚事情的规律，全面系统的调查研究才能正确决策解决实际问题。
（3）矛盾分析的思想方法。矛盾是无形的，只有思想能够理解和掌握，矛盾分析法是最基本的思想方法。毛泽东矛盾分析法的基本要求就是对事物一分为二，两点之中找重点。事物是现象与本质的对立统一，要透过现象抓本质。事物的质与量是统一的，既要胸中有数，又要区分不同性质的矛盾，用不同质的方法解决不同质的矛盾。要学会“弹钢琴”，按轻重缓急安排工作秩序。工作要有张有弛，波浪式发展前进。
（4）阶级分析的历史方法。毛泽东认为，阶级分析法是研究社会现象揭示历史发展规律正确决策的基本方法。阶级分析法的基本要求，就是要先分析各阶级的经济地位及其对社会生产力发展所起的作用，然后分析它们的不同政治态度，最后确定它们在革命事业中的左、中、右立场，以制定正确的革命路线和策略。
（5）群众路线的工作方法。这是毛泽东提出的实际工作中最重要的领导方法和工作方法。毛泽东指出：“共产党的路线，就是人民的路线。”（27）共产党做的一切事情都是为了群众，同时只有依靠群众才能取得成功。这就要从群众中来，到群众中去。领导与群众相结合，一般与个别相结合。毛泽东把马克思主义认识论与群众路线融合为一体，强调群众路线就是马克思主义认识论，既为马克思主义认识论转化为实际工作方法开辟了广阔领域，又为群众路线工作方法提供了科学的认识论基础。毛泽东群众路线的必然结论是：共产党人只要永远与人民群众打成一片，就一定能够克服主观主义、形式主义、官僚主义、命令主义、尾巴主义及各种腐败现象，永葆革命青春，永远立于不败之地。
三、毛泽东哲学思想新体系的逻辑结构
毛泽东的立场论、观点论、方法论不是各自孤立存在的，而是一个相互联系的整体。广义上，毛泽东的立场、观点、方法可以说是同一个东西，即是说其中每个方面都兼有其他两方面的含义和功能。人们往往也是这样使用立场、观点和方法这些概念的。狭义上，毛泽东的立场、观点、方法又不是同一个东西，而是具有不同内涵的三个范畴；立场论、观点论、方法论也是相对独立的三个部分。立场论，是关于立足点的理论。观点论，是世界观的理论。方法论，是想问题做事情的方式和办法的理论。本文主要是从狭义上来理解毛泽东哲学思想的立场论、观点论和方法论的。这里的逻辑问题是：在毛泽东哲学思想体系结构里为什么立场论要居首，观点论要居中，方法论要居尾？我认为，这种先后排列次序不是任意安排的，而是它们之间的内在联系自然形成的逻辑结构，简单地讲，就是因为立场是前提，观点是灵魂，方法是工具，三位一体。
立场论的任务，在于解答人看问题做事情时应立足何处，立足点不首先解决，无立足之地，其他一切问题无从谈起。立足点决定看问题的出发点和归宿点，立场决定观点和方法。同一件事或同一个问题，立场不同，观点截然相反，做法完全两样。立场站错了，或不能认识真理，或有意掩盖真理，或拿真理谋私利。站在正确立场上，就有可能认识真理，或认识错了也会主动改正，或拿真理为人民服务。所以，立场论必然是观点论和方法论的前提，自然在毛泽东哲学思想体系结构里居于首要地位。
观点论的任务，在于揭示和说明整个世界的存在和运动的一般规律，是人的世界观。实际上这种世界观是人站在一定立场上观察世界的结果，又是人自己的立场的哲学反映。它要说明什么是正确的立场，什么是错误的立场，为什么要取这种立场而不应取那种立场，如何树立正确的立场反对和克服错误的立场。人们有了这种认识，才能变自发的立场为自觉的立场，变错误的立场为正确的立场，变摇摆的立场为坚定的立场。方法论与观点论更是同一的。方法论实际上是世界观在实际生活中和实际工作中的具体运用。人对世界的基本看法是世界观，拿了这种世界观去指导自己的思想、言论和行动，世界观就转化为方法论。因此，观点论作为世界观的理论，不仅是对整个世界存在和运动的一般规律的哲学概括，而且是对一定立场作的哲学理论论证，并且成为立场与方法的中介，成为方法论的直接先导。所以，观点论是毛泽东哲学思想体系的灵魂，自然在毛泽东哲学思想体系里居中心位置。
方法论的任务，在于为人们想问题做事情提供具体的工具、手段、方式和办法，这是人们搞理论工作和实际工作最直接需要的东西。这个问题不解决，完成工作任务只是一句空话。只有这个问题解决了，工作任务才能最后完成。同时，还应看到人们也只有在运用一定的方法解决实际问题的过程中，通过不断总结实践经验教训，才能全面形成理论化系统化的世界观，也才能锻炼出自觉坚定正确的立场。所以，方法论必然成为毛泽东追求的最终目标，自然在毛泽东哲学思想体系的“三论”关系中处于结尾的位置。
应当指出，毛泽东哲学思想体系里的“立场论观点论方法论”的逻辑结构，虽是毛泽东哲学思想体系的核心内容的逻辑结构，但还不是对毛泽东哲学思想体系全部内容的逻辑概括。按照毛泽东的逻辑：“对马克思主义的理论，要能够精通它，应用它，精通的目的全在于应用”（28），毛泽东的立场、观点、方法必然要应用于解决中国革命和建设中的具体实践问题。正是在这个“应用”过程中，毛泽东创造了科学的政治哲学、军事哲学、经济哲学、文化哲学、道德哲学等一系列应用哲学分支系统，它们构成毛泽东哲学思想体系的表层结构。毛泽东哲学思想体系，就是由毛泽东的立场论、观点论、方法论为核心的内容的深层结构和毛泽东的应用哲学的分支系统的表层结构共同构成的完整的逻辑体系。
毛泽东哲学思想体系里两大层级结构的逻辑联系，是由一个“以一贯之”的最基本的原则把它们有机地联结起来的，这个最基本的原则就是马克思主义普遍真理与中国革命和建设的具体实践相结合，就是理论与实践的统一。毛泽东指出：“马克思主义的普遍真理一定要同中国革命的具体实践相结合，如果不结合，那就不行。这就是说，理论与实践要统一。理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（29）我们只有真正理解和掌握了这个最基本的原则，才能称得上真正把毛泽东哲学思想体系学到手了。
毛泽东哲学思想作为一种新的哲学体系，形成了自己独特的本质和风格。这主要表现在：第一，毛泽东哲学思想的内容是马克思主义哲学的实际化。一方面它把马克思主义哲学具体运用于中国革命实际工作之中，另一方面它又把中国革命实际经验上升为哲学理论。在这个哲学实际化和实际哲学化的过程中，创造了毛泽东哲学思想这个全新的科学理论体系。第二，毛泽东哲学思想的形式是马克思主义哲学的中国化。它把马克思主义哲学的科学内容与中国哲学的民族形式相结合，从而使马克思主义哲学成为具有中国共产党人特色和中华民族风格的东西，毛泽东哲学思想新体系就是中国化的马克思主义哲学。第三，毛泽东哲学思想的功能是马克思主义哲学的大众化。在毛泽东倡导的哲学大众化的号召下，马克思主义哲学真正从书本里和课堂上解放出来了，毛泽东哲学思想的立场、观点和方法变成了中国共产党人和亿万中国人民群众认识世界和改造世界的尖锐武器，这是人类历史上的一个伟大创举。正因为此，毛泽东哲学思想构成了马克思主义哲学发展史上的一个新阶段。
毛泽东哲学思想是个全新的科学体系。过去，在毛泽东哲学思想科学体系指引下，我们取得了中国革命的伟大胜利；今天，在毛泽东哲学思想科学体系的指引下，我们也一定能不断取得建设有中国特色的社会主义的伟大事业的新胜利。
注释：
①②⑨（12）（13）（15）（25）（28）《毛泽东选集》第2版第
3卷，第801、814、800、848、801、1031、815页。
③《马克思恩格斯全集》第1卷，第120页。
④⑤《马克思恩格斯选集》第1卷，第18、15页。
⑥《列宁选集》第2卷，第365页。
⑦《毛泽东哲学批注集》，第321页。
⑧（16）《毛泽东选集》第2版，第2卷，第688、644页。
⑩（11）《毛泽东选集》第110、110页。
（14）《毛泽东选集》第2版，第4卷，第1132页。
（17）（18）（20）（22）（23）（24）《毛泽东选集》第2版，第1卷，第295、297、295、300、320、333页。
（19）转引自《五评苏共中央公开信》，第30页。
（21）《毛泽东著作选读》（下册），第833页。
（26）毛泽东：《在解放日报）改版座谈会上的讲话》，《解放日报》，1942年4月2日。
（29）毛泽东：《在中共八大预备会议第一次会议上的讲话》，1956年8月30日。
标签：哲学论文; 毛泽东论文; 毛泽东选集论文; 马克思主义哲学论文; 哲学研究论文; 无产阶级政党论文; 理论体系论文; 历史主义论文; 历史规律论文; 马克思列宁主义论文; 科学论文; 世界观论文;