中华美学精神的时代赋形
——评《中国美学经典》
张法主编的《中国美学经典》（七卷）在世界美学和中国美学正历转折的当下，重审传统，构造出新的中国美学史学科资料体。其特点有三：
其次，众创空间的资源整合还需设计关键资源的杠杆机制，通过现有资源结构的重新组合和调整，带动和获取新的资源，提升创业项目与资本市场联系的紧密性。可以通过众创平台向社会募集资金，利用股权方式吸引投资者的支持，满足创客的融资需求，形成良好的创业资源生态链。众创空间也可借助天使投资以及产业引导基金的杠杆作用，实现技术性资源与外部金融资源的高度集成。
第一，在世界美学流变的大格局中，寻求中国美学的价值，重回中国美学理论形态生发的历史现场，把美学资料体架构的领域从美学扩展到了哲学、宗教、制度文化、天下观念、生活形态，从纯粹美扩展到了美之所从来、美之所从变、美之何所处、美之何所态。变削足适履式的中国美学书写为书写中国美学的本然形态，呈现和突显了中国美学本有的理论形态、言说方式、内容架构、价值观念。为如其本然地理解体验中国美学敞开了道路。
在图3（c）中，将重心d0（电势待定为v0）作为代理点，用Wi表示子区域d0didi+1的能量（通过v0表示）。通过使得局部能量最小化，可求解下面的等式得到v0。
第二，选取原典，进行时代赋形。中华美学精神并不直接处于理论空间唾手可得之处，而日用不知地弥散于美学的实然形态内，需要研究者以理论之高和体验之深向历史发问，寻求古人真意。选编者意识到，选本有多大价值，在于其所选是否满足时代需要。提问者有怎样的时代自觉，所达到时代性就有多高。本书所选呈现了域内族群如何建构中华审美理论话语空间、域外文化如何参与中华审美理论话语空间的变化与革新。选本以朝廷美学、天下观念、哲学美学、宗教美学、文艺美学、建筑园林美学、日常生活美学为结构，以儒道释为核心，加上其伊斯兰文化、基督教文化在古代的互动，呈现了更为广阔的古代美学图景。
第三，融通美学、美学史、美学史料的学科建设意识。自美学进入中国现代学术体系至今，从学术生产数量看，美学、中国美学史、中国美学史料的多寡极不均衡。与蔚为大观的文献学、训诂学比，中国美学史料研究尚处于辨析古代文献的美学性质、构造美学资料体的阶段。美学史与史料体的不平衡，影响到中国美学史的发展与成熟。选编者一方面对美学、美学史、美学史料三者关系有自觉意识，为建构美学资料体的新范式建立了重要的文献学基础；另一方面，又以鲜明的文献学、史料学、诠释学意识，揭示了中国美学学科体系的薄弱环节，并以自身的研究与努力，切实地推动着当代美学向更全面、更均衡的方向发展。
在美学全球流变的大格局和美学当代转型的大革新视野下，《中国美学经典》以自觉的学科建设意识对中国美学经典进行选编，文献涵盖中国古代审美的道与器、内与外、理论话语与现实形态，执其大而不遗其小，明其神而不遗其貌，居其中而不遗其邻，勾画出中华美学的实存领域，展现出中华美学精神的宏观格局与理论创构形态，是当代中国美学与古典中国美学对话的重要成果。
（河南财政金融学院 周军伟）
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