摘要：雅乐与俗乐之间的矛盾具有复杂性、多元性和渐变性的特征。今天的民间笙管乐主要用于礼俗仪式，并且被百姓称为雅乐与细乐，可以说传统的笙管乐与古代宫廷乐有一定的内在联系，笙管乐在民间文化生活中占有重要的位置。本文主要分析民间笙管乐与宫廷雅乐的内在联系。
关键词：民间笙管乐；雅乐；内在联系
一、民间笙管乐与雅乐的概念
1.民间笙管乐
民间笙管乐主要被称为俗乐，是先秦新声、郑卫之音、桑间之音构成的。民间笙管乐主要以管子为主秦乐器，以管、笙、笛为框架，还有其它的吹管乐器。民间笙管乐以华北地区为中心，有着历代相袭而传的传统。笙管乐伴随着封建社会的发展而发展，并且随着意识形态的发展变化而变化。民间笙管乐最初被统治者鄙视，这些音乐统称为俗乐。在儒家思维逐步占据中国古代社会主流思想观念地们的情况下，郑声淫、郑声乱雅乐观点出现，以民间音乐为借助的俗乐与体现礼乐精神的雅乐之争愈演愈烈。俗乐作为当时流行的音乐，是新兴的乐舞形式，它起到春秋战国，随着楚声兴起，诗人屈原利用这种音乐创造出《九歌》等作品，汉代是俗乐兴盛的时代，一些民间古老的祭祀乐舞被逐渐的发展成雅乐。民间笙管乐有一定的娱乐性、流行性和快速创新发展的特征。
2.雅乐
雅乐主要指的是纯正的音乐，是帝王朝贺、祭祀天地、举行大典使用的音乐，雅乐具有法律与礼仪的共同支柱，雅乐体系在本周初年制定，而且混杂了很多民俗音乐。随着时代的发展，雅乐的概念逐步的扩大，雅乐主要分为吉礼用乐与嘉礼用乐。雅乐乐器与仪式场合有关，礼乐制度有一种同源关系。祭祀用乐是礼乐的核心，有着严格的制度性、规范性与程序性。
3.雅俗之争
雅乐在很大程度上都来自于民间音乐，雅乐也俗乐最大的区别在于改变了内容与情调，民乐与雅乐的矛盾有不可调和性，通过宫廷正史乐声的记载，以及对民间音乐的一些观点可见一斑。随着时代的日渐推移，民间音乐与雅乐具有融合发展的趋势，雅乐与俗乐有异曲同工之处。随着世道既变，以古为雅、以今为俗的观念影响着雅俗之争，雅俗只是历史性的概念，雅俗并非一成不变，民间笙管乐的演变中有其独特的复杂性与丰富性，雅俗对立的同时有较共同传播与沟通媒介。
二、民间笙管乐与雅乐的本质分析
1.两者的相同属性
民间笙管乐与国家宫廷雅乐有着极大的内在联系，民间笙管乐在很大程度上继承了宫廷雅乐的风格，一定程度上是宫廷雅乐的模仿。民间笙雅乐与宫廷雅乐的功能是一至的，两者都用于宗教与文化生活，同样扮演着敬神、祭祀、庆典方面的作用。笙管乐是带有神圣性的古雅音乐，因此在风格上与宫廷雅乐的中正平各、典雅无邪、敬畏神灵的内涵相通，古代民间的乐所通常被认为是受到尊敬与重视的神圣领域。可以说民间笙管乐与宫迁雅乐在乐曲的风格上、用途上、主题上有相同性。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆民间笙管乐与雅乐共属礼乐范畴雅乐的实质是用于宗教、政治、风俗，雅乐起源于周代，是用“官话”演唱的乐歌，雅乐雅言是礼乐制度的重要组成部分。通常吉礼用乐与嘉礼用乐是较为主要的礼乐方式，两者有一定的规范性和准则性。古代存在着雅乐即礼乐观念。
2.两者互动的契机
随着古代社会的发展，礼乐概念的内涵与外延不断扩大，雅乐主要流行于上层社会，雅乐并不能完全涵盖礼乐的范畴，郊庙祭祀音乐是礼乐的核心内容，吉礼用乐是祭祀天神、地祗、祖宗的仪式音乐，因此雅乐具有专用性质，而且有着等级森严的特质。而民间笙管乐带有明显的乡乐性质，民间笙管乐与民间生活有关，民间笙管乐基本上与国家雅乐无缘接触，随着朝代的更迭，从唐朝开始沿用隋朝的雅乐，随着封建社会的解体，民间音乐的礼俗变化有了新的接触机会，但是雅乐的普及性仍然较小，雅乐仍是小众化的音乐。随着传统笙管乐与嘉礼、军礼、寺庙用乐的联系，民间音乐有时可以作为娱乐音乐进入宫廷，因此使得民间用记与宫廷雅乐以外的其它音乐有了契合的机会。在雅乐的发展过程中，由于不同的主体与环境的变化，雅乐与俗乐有了相互融合的机会，民间俗乐在一定程度上可以向宫廷音乐进行渗透。随着乐籍制度的出现，使得我国民间俗乐与宫廷雅乐走上了轨道化发展的时代，在乐籍制度下由专业乐人组成的社会群体从民间走向地方官府，又将官府、军旅、寺庙音乐传递至民间。这使得中国传统音乐在很大程度上保持一致性，民间音乐与宫廷音乐存在着某种一致性的联系。
3.主要的联系方式
宗法制是推动民间音乐与官方音乐联系的重要推手。天子可以立庙祭祀，受分封的大小贵族可以立祖庙，下层的庶民不能立庙，随着周代宗法制被破坏，人们逐渐的把祭祀祖先的祭礼进行演化，礼以义起观念的使得人们不顾朝廷的礼制，自行祭祀始祖，国家对祭祀活动的禁令放开，清代入侵中原，使得悠久的宗法观念再次破坏，允许民间祭祀自己先辈，在封建一统思想的影响下，音乐要做到从宫廷到地方保持一致性，宫中行礼举乐的场合不断的增加，相应的机构也变得庞杂，礼乐机构的分工更加细化，地方官府的乐人需要参与多种场合的礼仪场所，雅乐的构成方式与内容形式更加丰富，雅乐的乐器仍然采用传统的八音，雅乐的乐章、乐调、程序都有一定的原则。国家主要从雅乐的构成方面加以限制，国家对各地官府的乐人采用轮训制度，在保证地方音乐与国家音乐一致性的基础上，民间音乐在国家音乐的吉礼理念与国家礼乐朝廷重新的组合拼装，地方官府的吉礼祭祀用乐风格与宫廷中雅乐有相近性。乐人们通过乐礼的重新编排，使得传统笙管乐与古代宫廷雅乐保持某种内在的联系属性。官方与民间都需要举行一系列的祭祀活动，祭祀的等级划分日益宽松，一些国家音乐形式逐步的向民间渗透，在不断的朝代更迭与在音乐发展演进中，进一步实现笙管乐与民间雅乐同质特征。
结论：
民间笙管乐与国家宫廷雅乐有异曲同工之处，民间笙管乐来源于用于国家祭祀乐曲中的小祀与群祀乐，虽然民间音乐的乐器配置较宫廷乐简单，一般采用笙、笛子、鼓、钹等，但是民间笙管乐为神奏乐的内在理念是不变的，通过国家意志传递到民间的音乐，形成了民间笙管乐的独特风格。广大人民群众在对神祭祀的虔诚，以及对宫廷雅乐的崇敬，因此把此类音乐皆称为雅乐。
参考文献
[1]刘安琪.从宫廷雅乐在国内现状看中国传统文化的传承[J].北方音乐.2012(08)
[2]张丹阳.探究中国雅乐盛衰及复建的必要性[J].艺术科技.2017(10).
论文作者:谭孝斌
论文发表刊物:《知识-力量》2019年11月47期
论文发表时间:2019/10/29
标签：雅乐论文; 管乐论文; 民间论文; 音乐论文; 宫廷论文; 祭祀论文; 礼乐论文; 《知识-力量》2019年11月47期论文;