探幽心灵深处 追求生命圆满——评“东方人生智慧珍品丛书”，本文主要内容关键词为：珍品论文,心灵深处论文,丛书论文,圆满论文,智慧论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在人类的野蛮与蒙昧时代，文学与知识被少数贵族阶层所垄断。人类思维水平与成果往往集中在少数“智者”的头脑里。日出而作、日入而息的“布衣”们连肚子都喂不饱，又何从领略智慧的快乐呢？这对人类智慧的发展无疑是一大悲剧。
当今社会，是信息与知识经济蓬勃发展的社会。每个人都能以平等的身份共享人类智慧的成果。可是，随着社会分工日趋细密，知识门类日趋众多，一个个新的智慧难题出现在我们面前：如何才能在扑面而来的种种选择之中认定属于自己的机会？如何才能在五彩缤纷的生活中确立自己的位置？如何才能在繁杂的人事沧桑中不失掉自己？为使这些难题不再酿成新的悲剧，我们就必须对智慧进行反思，寻求智慧之上的智慧——即对每一个“我”作深切的反思，对整个人类“我”进行深切的反思。
其实，人类认识世界，观察人生的角度随时都在变换，所得到的结果也不尽相同。有怎样的心灵角度，便会有怎样的世界观、人生观，便会有怎样反思的立脚点。我们所能够做的便是：让心灵的双眼在每一个角度，都尽可能做到全面公允的观照。当所有的不同角度的观照凝聚到一点时，便达到了“圆照”的境界，只有那样才能拥有一个智慧与圆满的人生。
作为一个现代的学者，一个人文知识分子，有责任和义务为人类探索出一条通往幸福境界的道路。正是基于这许多的思考，李安纲教授才把他的一系列学术研究方向和重点放在对人生智慧的追求上。
人类的历史悠久绵长，人类智慧的遗产又是如此丰富。究竟从何入手呢？
李安纲教授认为，古代东方的智者对于宇宙人生的探索与论述往往与人生的具体实践紧密相连。这些论述深入浅出，入情入理，如春风化雨，直指人心，非常便于启迪今人的人生智慧。
而中国古代的智慧遗产又正是东方思想典型的代表，所以他便选择了明清之际这五位著名学者、散文家的人生箴言录。因为“他们在自然的山川风物、风花雪月、鸟兽虫鱼中观照到了自我的本质，在人事的接物处世、诗词歌赋、琴棋书画中实现了自己生命的意义，并且把自己的心灵感受用语言表达出来，给我们后人留下了一种可供参照的生活方式与感悟方式。”
李安纲以清新明快的文字、轻松幽默的笔调、生动具体的事例，对这五部人生箴言录进行了深入浅出的再阐释、再发掘、再创造，在古老的智慧与现代心灵之间架起了一道美丽的彩虹。作者的生花妙笔犹如一叶轻舫，将读者载入智慧的长河，使他们随着作者笔尖的跳跃，与五位哲人同在青灯旁思考，在山河里跋涉，分担他们的烦恼，共享智慧的快乐。
与市场上同类图书相比，这套丛书在语言上突出的特点是：具有极强烈的个性色彩。它既不同于千篇一律的道德说教，也不同于哗众取宠的高头文章，而是完全忠实于个性，忠实于自我。这正是由于作者对东方人生智慧的深切体验所决定的。
“丛书”独特的语言风格，使它更贴近了读者。翻阅这一本本装帧清雅的妙书，犹如在倾听一位道德高士言说世间的至理，人生的法门。又如与一位老友对床夜语，促膝长谈，而这，不正是作者的本意吗？
这套丛书由五部组成，分别是：《〈幽梦影〉述论》（清代张潮原著）、《〈小窗幽记〉述论》（明代陈眉公原著）、《〈围炉夜话〉述论》（清代王永彬原著）、《〈小窗自纪〉述论》（明代吴从先原著）、《〈呻吟语〉述论》（明代吕坤原著）。合起来，便是一句诗语：“幽窗夜自吟”。
由于每一首诗所塑造出来的美妙意境，再加上封面设计者的匠心独运，清纯淡雅的写意人物画，使人一看便心神为之一清，与原文与述论者的宗旨高度地吻合。在当今出版界追求喧闹与浮躁的形势下，能有这样一套宁静清凉而且充满闲情逸致的丛书，的确是别出心裁的。所以，该丛书一再获得封面设计全国金奖和国际金奖。
这套丛书的目的，在于感发寻常百姓的心灵世界，所以在内容的整体编排上也独具匠心。这五部书共有1500余条人生箴言，述论者在每一条上都加有生动通俗的小标题，例如“读书游山水”、“山林与市朝”、“良缘与知己”、“酒色与财气”、“楼居有五快”等等，令读者一看便知其中滋味，宛如“文化快餐”前打出的招牌，既是对文章中心的简短概括，又平添了杂文的俏皮与睿智。
诚然，这套130余万字的丛书， 在李安纲一系列的论著中属于普及型著作，但它所阐发的微言大义与其他著述所蕴含的精神实质，并无二致。
诚如李安纲教授在“东方人生智慧珍品丛书·前言”中所说的，他策划和主编这套丛书的目的，就是为了使现代人“真正了解东方人的智慧”，并且在当代社会“人与人相互平等与和睦相处里寻找到自我的存在价值和生活意义”，“在悠闲的品味中享受人生的盛宴”。