摘要：政治是一个历史范畴,在阶级社会中,政治是经济的集中体现。道德是调整人与人之间关系的一种特殊的行为规范的总和。政治与道德密不可分。政治与道德的关系是人们在思想上的认识。政治失德会使社会失去安宁,国家产生动荡,人与人之间的关系紧张。
关键词：政治；道德；关系
现如今对政治、道德的研究不在少数，然而却缺乏对这两个问题的联系思考,因此,本文着重于对政治与道德进行相关的比较研究,力求在政治和道德领域之间寻找其理论的内在关系,并揭示政治领域中的道德意蕴。
一、什么是政治
由于人们在不同时代面临的历史任务不同,需要政治发挥作用的着力点不同，因而在解释政治概念时所强调的内容也就不同,于是就产生了什么是政治的疑问，形成了多样的关于政治的定义。政治是一个历史的范畴,它并不是人类社会与生俱来的现象,它起源于人类原始社会的氏族公社阶段。政治作为独立的概念初现于人类历史进程中的奴隶社会时期。在西方，“政治”一词读作“politics”,语源于古希腊的“po-lis”“polity”和“politeria”。在古希腊思想家柏拉图、亚里士多德等人的著作中，“政治”一词得到了广泛使用。在中国，“政治”一词早见于《尚书》：“道洽政治,泽润生民。[1]”又《周礼》有“掌其政治禁令”之说[1]。
二、什么是政治道德
政治道德是调节政治关系及政治行为的道德规范，是政治规范的一种思想意识形态。不仅为人们的政治行为规定了道德的界限、规范和准则，并且通过对政治行为主体的信念、意识的长期导引、自我修身养性等潜移默化的形式来实现对人们政治行为的控制。因此，它比政治、法律规范更具有内在权威性和持久性。随着社会经济、政治制度的发展变革，社会的政治道德也经历了历史形态上的转化。无产阶级的政治道德体系在性质上较之于剥削制度社会的政治道德形态势更高类型的社会政治道德。这种政治道德体系在现阶段表现为：在维护无产阶级和全体人民的根本利益及其政治统治的原则基础上所展开的一系列社会主义道德规范和准则,如履行社会主义国家公民的权利与义务，发扬集体主义、艰苦奋斗与爱国主义等。随着社会主义建设的发展,无产阶级的政治道德体系将不断发展,直至达到共产主义道德的最高境界。
三、什么是道德
一般来说,道德是由一定的社会经济关系决定的,以善恶标准评价,依靠人们的内心信念、社会舆论和传统习惯来维系的,调整人与人以及人与社会之间矛盾关系的行为原则和规范的总和。[3]在政治发展之初,道德往往成为政治的规范内容和调节方式。从严格的意义上来讲,政治是为弥补道德的不足而生的。当政治形成后,道德又在一定程度上为政治修补其内在缺陷和充实其外在张力。道德与政治的出现,都是基于对人类社会利益关系的维护和协调。当一定社会形态中人们之间的利益差别,道德可以担负起对社会利益关系的维护和协调。但是,一旦社会生产力和社会生产关系的发展将一定社会中的人与人之间的利益关系加大时,道德对现存社会利益关系的维护和协调便失去了其社会基础,仅靠道德是完全不足以维护和协调社会中人与人之间的利益关系。因此,政治便产生了。
四、政治与道德的差异
政治集中反映社会阶级的经济利益。为维护和协调经济利益,不同的社会利益集团,可以运用各种政治形式来实现。但政治比较之于道德有力量上的差异。首先，政治总体上是外在的力量。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆政治尽管不乏权力的强制性,以及它所涉及的是全体社会成员的公共事务,但政治在一定的意义上总是具有与大众意识相悖的反差性，而这种反差性并不可能在一开始就具有为大众认同的接受性。其次，政治根本上是一种有限力量。政治明显地存在于有阶级的社会之中,随着人类阶级社会的消失,政治也将不复存在。因此,政治是一种有限的历史意识和行为现象,并不具有永恒的意义。最后，政治本质上是一种非人道力量。政治的利益指向性很强,并由不同社会集团的各自利益而存在的。为此,在利益冲突激烈时期,政治的维护协调总是通过暴力手段来完成的。
在人类社会的历史进程中,道德具有政治的制约性,道德是政治性的道德。政治必须有其道德，才能实现政治的有效性。因此，政治决不能排除道德的支撑力,道德作为自律的社会意识形态、自觉的社会行为规范准则,从根基上影响着政治权力的统治基础、作用方向和实践方式。道德也能从最根本的意义上规范特定政治成员的个体政治行为。
五、政治与道德的关系
政治与道德作为两种不同的社会意识形态,在人类一定的社会历史阶段有着不同的特点与功能。但政治与道德并不由此而成为相互排斥的两极,政治与道德在一定的规范内也是互通的。代表统治阶级的、占社会主导地位的道德意识以及道德行为实践,更显现出道德的政治性特征。同样政治也无法与道德相脱离。无论是政治意识的内涵,还是政治行为的形式上,政治都具有许多道德要素。
道德如果有制度道德和个体道德之别的话,与政治的关系也就分为两个层面。制度道德是各种社会制度所据之建立和体现的价值原则和规范。如果政治的核心是政治制度,政治合理性的核心是政治的道德合理性,政治合理性问题首先就是政治制度的道德合理性说明。亚里士多德：“正义恰正是树立社会秩序的基础”,罗尔斯：“正义是社会制度的首要价值”,都是基于制度道德的表达。所以制度道德首先是政治合理性的基础。当然就政治领域来说,不仅希望有好的制度,也希望有品德高尚、聪慧的政治家。好的政治家对政治系统的功能发挥无疑是一股推动力量。但系统结构比系统要素对系统功能具有更大决定作用,政治家的个体道德也只有在正义的制度条件下才有大有作为的天地,因此制度道德比个体道德对政治的影响更持久。
从另一方面来看,政治对道德也有巨大模塑作用。政治制度正义、合理与否,是否有制度化的程序让每个公民自由表达政治意愿,对社会及政治文化都有决定性作用。一个政治人物,其正义的政治行为,总能成为美的人格而起到增强其道德感召力、提高其政治权威,并由此形成民主公正的政治生态和道德氛围。在博洛尔的《政治的罪恶》就能对政治对个体道德的作用窥其一斑：最大的犯罪者莫过于政治上的犯罪者：为了争权夺利,人性中许多最本质的东西会暴露无遗,政治会泯灭人的良知；恶劣政府造成的后果是人民道德水平普遍降低。但总体而论,政治和个体道德没有必然的直接关系,因为个体道德是一种美好而脆弱的品德,它源自人们的良知和自由选择。它虽然在公正合理、自由民主的制度框架下更容易得到培养和激励,但用政治强制力量强行灌输道德理想并强求人们服从,这样的政治性道德运动只能带来带来道德专制主义。
政治失德,容易造成政治利益集团与社会民众之间矛盾对立，使社会失去安宁,国家产生动荡，也容易对社会大众心理和社会道德产生严重的破坏。因而，政治与道德相关，政治本身蕴涵着道德内容。对政治与道德及其内在关系的了解,可以帮助我们从最根本的实践问题上获得政治与道德的认识基础。道德与政治虽都依附于人类的自由、幸福,其间有着千丝万缕的关联,但各有不同的目的、功能、界域。如果企图把二者融为一谈，那么对二者都有损害,既得不到好的道德,也得不到好的政治。
参考文献
[1]尚书·毕命[M].
[2]周礼·遂人[M].
[3]赖廷谦,阎钢.思想道德修养[M].四川民族出版社2004年版，第178页.
作者简介：古丽仙·艾尔（1992.04-），女，维吾尔族，新疆温宿县人，单位为西南大学政治与公共管理学院2016级硕士研究生，研究方向为国际政治。
论文作者:古丽仙·艾尔肯
论文发表刊物:《知识-力量》2019年10月40期
论文发表时间:2019/8/29
标签：政治论文; 道德论文; 社会论文; 关系论文; 制度论文; 利益论文; 是一种论文; 《知识-力量》2019年10月40期论文;