真理发展的动力系统分析，本文主要内容关键词为：真理论文,系统分析论文,动力论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
实践是真理发展的根本动力，那么实践作为人们能动地改造和探索世界的一种社会性的客观物质活动，是如何推动真理发展的呢？唯物辩证法的基本原理告诉我们，矛盾是事物发展的动力。据此，我们认为，在实践基础上产生的真理发展过程中的一系列的矛盾运动，构成了真理发展的动力系统，真理的发展就是通过这些运动具体体现出来的，本文试从以下几个方面对此进行分析。
一、主体对真理需求的无限性和现有真理的局限性之间的矛盾，是推动真理发展的原动力
真理性认识在实践中产生，又回到实践中去运用。主体的实践活动都是在真理性认识指导下进行的自觉的能动的活动，主体的活动需要真理性认识的指导，没有真理性认识指导的活动只能是盲目的活动。所谓主体对真理的需要是指主体在进行各种社会实践活动时必须具有的真理性认识以及主体对这些真理的欲望或要求。主体需要认识和掌握真理来指导自己的实践活动，只有在真理指导下的自觉活动，才能达到预期的目的，由于主体的实践是无限发展的，因此，主体对真理的需要也具有无限性。所谓现有真理的局限性是指一定历史时期里人们对真理的认识总是有限的，总是具有相对性，不能完全满足主体进行社会实践活动的需要，主体对真理的需求是无限的。主体对真理需要的无限性与现有真理的局限性构成真理发展过程中的一对矛盾。
这一对矛盾的存在和发展是由主体和现有真理两个方面所决定的。从唯物主义可知论意义上讲，世界上的一切事物都是可以被主体所认识的，世界上只存在已经认识的事物和尚未认识的事物，根本不存在无法认识的事物，也就是说主体能够获得自己所需要的一切关于客观事物的真理性认识。主体对真理的需要是无限，但无限的需要能够通过主体对客观事物的进一步认识而得到满足。然而就其现实性来讲，真理总是具体的、相对的，在一定历史时期，一定的条件下，主体只能对无限发展着的客观物质世界的某一部分、某一侧面或某一过程进行真理性的认识，即便是对某一具体事物的真理性认识在一定时期，也只能达到一定的深度，这就使现有真理不能完全地、无条件地满足在无限发展的实践中主体对真理的需要。这样就形成了主体对真理的需求的无限性和现有真理的局限性之间的矛盾，只有有认识和实践活动的存在，就有二者之间矛盾的存在，它贯穿于真理运动发展的始终。
主体对真理的需求的无限性与现有真理的局限性之间的矛盾运动推动着真理的不断发展。主体的实践活动始终需要真理性认识的指导，由于实践的形式是丰富多彩的，其内容是多种多样而且是无限发展的，而现有真理不能完全满足主体的这种需要。其表现为，主体在实践过程中总是会遇到某些无法解释的难题，主体的实践活动在一定程度上还缺乏真理性认识的指导。这时主体不是满足于现有真理而停步不前，而是在原有的基础上，总结经验，通过对这些问题进行深刻探讨，得出新的结论，主体的这种认识的进一步深化，便在一定程度上解决了这一矛盾，使现有真理满足了主体对真理的需求，从而使真理向前发展一步。然而，这一矛盾的解决只是暂时的、相对的，在人们运用真理的过程中又会在新的基础上产生新的主体对真理的需求与现有真理局限性之间的矛盾运动，这种矛盾的产生和解决是一个无限发展的过程，而每一次矛盾的暂时解决都会使人们对真理的认识发展到更高一级的程度，并且又在更新更高的基础上展开新的矛盾运动，在这个无限反复的矛盾运动过程中，人们对真理的认识程度越来越深刻，范围也越来越广泛。
二、主观和客观的矛盾是推动真理发展的内在动力
主观与客观的矛盾是真理发展过程中的又一对重要矛盾。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。在真理认识中充分体现了主观与客观的辩证法。人们以主观思想形式去认识客观事物，获得客观真理，使主观与客观相符合、相一致，然而这只是暂时的、相对的，主观与客观之间始终存在着矛盾，在一定的时期里，人们的主观思想形式由于受到各种因素的影响，总是不能使主观完全地符合客观。主观与客观的矛盾表现在人们在以主观思想形式去把握客观事物时，总是或多或少地、自觉或不自觉地用主观想象去代替客规存在着的客观内容，受主体认识能力和客观认识手段的制约，对某一具体事物的真理性认识总是不完善的，对整个物质世界的认识总是有限的。真理的发展是一个从不完善到完善，从不全面到全面的过程，而推动这一过程发展的就是主观与客观的矛盾运动。人们总是在原有的认识基础上，在主观思想形式当中，逐渐减少其主观的因素，增加其客观的内容，克服各种假象对主体的干扰，认识当中主观因素减少客观内容的增加，就是主观与客观之间矛盾运动和解决的过程，每当这一矛盾在一定时期里部分或完全地解决，使主观与客观在一定条件下相符合，就意味着真理由相对向绝对靠近，也使真理向前发展一步，然而，由于客观事物是有限和无限的统一，人们的认识能力是至上性和非至上性的统一，这就意味着这种矛盾的解决永远只是暂时的，于是便决定了人们认识真理的过程中，永远存在着主观与客观的矛盾，从而也使主观与客观的矛盾永远处在不断解决和不断产生的过程中，这就使主观与客观的矛盾始终是推动真理发展的一个重要动力。由于这一动力即主观与客观的矛盾是源于真理本身——其主观形式与客观内容，因此，我们称主观与客观的矛盾运动是推动真理发展的内在动力。
三、假说与实践检验的矛盾是推动真理不断创新的动力
真理的产生和发展离不开在实践基础上所提出的各种假说，因此，假说与实践检验构成真理发展过程中的又一矛盾。恩格斯说过：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”〔1 〕假说是对事物及其存在的原因或规律性所作的有一定依据的假定说明，假说本身并不是真理，但也不是无根据的幻想，它是以一定的事实为根据和运用逻辑推理方法所作的一种设想。所谓实践检验或实践证明就是在不断发展的实践中检验证明这种假说的正确与否，其方法是将这种假说运用于实践，其能否达到预期的结果，或者是在新的实践中概括总结出新的学说与原有的假说进行比较，有的假说经实践证明是正确的，并在实践中深化和系统化，从而使之成为真理，而有的则被证明是谬误，从而被摒弃。
假说与实践检验之间的矛盾运动推动着真理的发展。假说就其实质而言，它是人们在认识真理的过程中主观想象的产物，由于受当时的具体条件的制约，人们不能直接得出科学的结论，也无法马上证明假说正确与否。假说与实践检验是对立统一的，这种主观想象是在实践当中而不是在实践之外产生的，人们在实践中，得出某些真理，也作出各种假说，假说一旦作出，就必须重新回到实践中去验证，去充实，去完善。如果经过实践的检验证明这一假说是正确的学说，那么它便由假说上升到科学，从而获得了真理，并且随着实践发展和新的真理的发现会在这一新的基础上作出新的假说，促使人们重新去检验和论证。如果经实践检验这种假说是错误的，那么人们就会去寻找获得真理的其他途径。当人们一个一个地排除错误的途径时，便向正确的途径接近了，或者是人们认真总结经验找出新的途径，这样也可以推动人们对真理的认识。
历史事实证明，假说与实践检验之间的矛盾运动永远是推动真理不断发展，不断获得新的真理的动力。如门捷列夫的元素周期律在最初也是以假说的形式出现的，这个假说的出现以及后来逐步被实践所证实，终于发现了各种化学元素之间的规律性的联系，使近代化学的发展进入到一个新的阶段。再如哥德巴赫猜想也是一种假说，尽管这一假说经过二百多年的历史还没有被完全证实，但是经过长期验证过程，却逐渐接近完全证明，并且每一步的检验证明结果都对数学科学的发展起了重要推动作用。
四、真理和谬误的矛盾是推动真理发展的直接动力
真理和谬误是对立统一的，是同一认识过程中获得的两种绝然相反的认识结果。与真理相反，谬误是主观对客观歪曲的反映，真理和谬误是认识运动过程中始终存在的一对矛盾，也是推动真理发展的直接动力。真理的发展过程就是真理和谬误不断斗争，并最终战胜谬误的过程。任何真理要发展都必须同谬误进行斗争，真理和谬误的矛盾运动对真理发展具有重要意义。
首先，真理在同谬误的矛盾运动中，双方的力量不断发生变化。这两种认识在其运动中，始终进行着激烈斗争，真理由于自身的正确性，而具有强大的生命力，谬误则因其歪曲地反映客观事物及其规律，日益丧失其生命力，二者斗争的结果，是真理不断战胜谬误，这就使真理的地盘日益扩大，而谬误的地盘则日益缩小，以致最终真理战胜谬误，从而使真理得到发展。
其次，真理和谬误的矛盾运动可使真理逐步完善。在真理和谬误的斗争中，真理起初并不是很完善的，往往带有许多缺陷，而谬误则往往以此为根据对真理进行攻击。真理为了捍卫自己的地位，不得不积极应战，一方面，克服自己的缺陷，另一方面，加深对真理的探讨，揭露谬误的荒谬性，从而解决谬误从反面所提出的新课题，使真理得到完善和发展。
其三，在真理与谬误的矛盾运动中，真理能够积极地吸收作为自己对立面的谬误中的某些合理因素，使真理得到发展。历史证明，凡真理性认识都具有革命性的特点，它对一切精神产品并不采取排斥或抛弃的态度，有时谬误除了有其错误的一面外，还包含一些合理的因素和中间性因素，真理总是能够辩证地对待自己的对立面，取其合理因素，舍弃其不合理因素，甚至对一些完全错误的观点，也能从反面引以为训，为自己的发展创造条件。
其四，在真理和谬误的斗争中，不断总结经验，吸取教训，也可使真理得到发展。在真理和谬误的斗争中，有时也会出现谬误战胜真理的暂时局面，真理一方经过认真总结经验教训，就可能走出失败的泥潭，重新获得真理，正如毛泽东所说：“人们失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓‘失败是成功之母’‘吃一堑长一智’，也就是这个道理。”〔2〕可见通过总结经验教训是可以重新发展真理的。
最后，在真理和谬误的矛盾运动中，真理可以冲破错误的束缚，为自己的发展开辟广阔途径。
在实践中，错误的思想理论占有统治地位，严重束缚人们思想的状况也是时有发生的。错误思想一旦占了统治地位，它就限制人们只能在狭隘的思维领域，按照错误的方法进行思考，严重阻碍真理的发展。只有经过尖锐的斗争，才能冲破错误思想理论的束缚，使人们开阔眼界，为真理的发展开辟广阔途径。如基督教的创世说，在很长时间里，严重束缚着生物学、人类学、地质学等科学的发展，达尔文创立了生物进化论并在同宗教错误思想进行的斗争中冲破了宗教的束缚，开阔了人们的眼界，使人们以新的眼光、新的方法来看待和研究生物，从而推动了科学的发展。哥白尼、布鲁诺和伽利略等人的日心说在同基督教的地心说的斗争中最终也冲破了宗教的束缚，使人们对天文学、地质学的认识发展到一个更高的阶段，同时也使人们的思想观念和思想方法发生重大变化，为人们进一步认识真理创造了条件。
五、个别和一般的矛盾是推动真理发展的一般规律
所谓个别真理也称特殊真理或真理的特殊性，它是指关于客体在一定条件下的存在方式及其发展规律的认识。任何具体的真理都是个别的，都是对某一具体事物及其规律的正确反映，它的运用也只适合个别事物，具有特殊意义。一般真理也称普遍真理，是指具有普遍意义的真理，是对客观事物普遍本质和规律性的正确反映。要获得普遍真理，必须遵循人的认识规律，即必须从认识个别或特殊开始，再过渡到认识一般，这样才能把握各种事物的共同本质和普遍规律。
个别真理与一般真理是辩证统一的，在其矛盾运动过程中，二者是互相促进，共同发展的。一方面，真理的发展就是从个别到一般的发展过程，在具体的实践中，人们从认识个别事物获得个别真理开始，并且随着人们对个别规律的不断认识，人们的实践范围也不断扩大，逐渐得出关于同类事物发展的一般规律，总结概括出一般真理，这是个别真理向一般真理的转化。另一方面，在一般真理指导下认识真理应用真理的过程中，加深对原有个别真理的认识，使之更加完善。由于客观事物及其发展过程的特殊性，一般真理只是大致地反映了事物的本质和规律，并不会将具体事物的本质包罗无遗，这就要求人们，将真理永远只是当作行动的指南，而不是僵死的教条，在新的实践中以一般真理为指导，揭示事物的深层次本质以及事物发展的动态过程，发现新的个别真理，这是一般真理向个别真理的转化。总之，真理的发展是在个别真理与一般真理的矛盾运动、相互转化过程中实现的，个别真理向一般真理的转化使人的认识不断扩大，得出事物的共性，为个别真理的认识提供一般指导原则。一般真理向个别真理转化则使真理性认识的程度不断深化和精确化，并为一般真理的认识提供新的丰富材料。因此，在实践中，只有正确处理个别真理与一般真理的辩证关系，才能不断推动真理的发展。
综上所述，真理的发展过程是一个矛盾运动的过程，在真理发展的实践过程中，始终存在着主体对真理的需求的无限性和现有真理的局限性的矛盾、主观与客观的矛盾、假说与实践检验的矛盾、真理和谬误的矛盾以及个别真理一般真理的矛盾，这些矛盾共同构成推动真理发展的动力系统。在实践的基础上这些矛盾不断产生，又不断得到解决，并且在新的基础上开始新的矛盾运动。这种矛盾运动是永无止境的，由此推动真理由浅到深，由不全面到比较全面，由不完善到比较完善的发展也是无止境的。通常我们所说的实践是推动真理发展的动力，就是通过这些矛盾运动来实现的。
注释：
〔1〕《马克思恩格斯选集》第3卷，第561页。
〔2〕《毛泽东选集》第2版，第1卷，第284页。