陆丽[1]2003年在《“期望教育”的范式及应用研究》文中认为随着21世纪知识经济对开放型、创新型、知识型高素质人才的需求，素质教育应运而生。而目前学校教育仍以应试教育为主，严重滞后于时代的发展。因此本文提出“期望教育”的理念，它是一种生命化的教育，其本质在于对人性的尊重，对个人的成全。它要求教师树立全新的教育观、学生观，关注每一位学生，相信每一位学生都有发展的潜能，都能成才。 本研究在分析了“期望教育”的哲学、教育学、心理学的理论基础的前提下，总结了国外罗森塔尔、布罗菲、布劳姆等人关于教师期望的研究，提出了影响教师期望的因素，由此得出了期望教育的范式。本文的重点是在“期望教育”的理论及其规律的指导下，具体阐述期望的目标、操作程序、师生关系和期望策略，将期望的原则、方法、手段和组织形式融为一体，使比较抽象的期望理论化为具体的操作体系，教师可根据教育、教学、管理的实际需要选择运用。因此，本文探讨了“期望教育”在教学和班级管理这两个层面的实际操作，以期将教师的无意识期望转换成有意识期望，提高其教学、管理行为的有效性。本文的最后还对学校管理者提出了建议，并在访谈的基础上收集了一些案例附录其后。
吴东方[2]2009年在《复杂性理论观照下的教育之思》文中指出理性主义在当今人类社会的增弘,追求惟一性、因果性、确定性、简单性的科学思维模式在人类教育领域中的过度应用,导致了我们现实教育实践、教育研究的迷失。在形形色色的本质规律、原则方法的界说过程之中,鲜活的教育理论及其实践愈来愈失去了它应有的属于本真生活的绚丽色彩。教育是人类社会所特有的更新再生系统,这一特殊类型的超复杂系统其纷繁程度远远超越了一般的自然、物理和化学系统,是人世间复杂问题之最。这种系统内部存在的影响目的选择、过程实施、结果实现的多因素、多样态和非线性的发展特征,使得复杂性成为教育巨系统中的本然的存在特性和基本的存在样态。受到自然科学简单性、普适性、还原性、定量化和实证化的观念的影响,作为人文社会学科之一的教育学的研究方法最初也是按照自然科学的理性思维方式建立起来的,赫尔巴特在其普通教育学开篇中就说道其理论基础之一就是心理学。孔德在创建社会学和实证哲学的过程中直接将实证的原则和方法引入到社会学的研究之中；普适性、还原性、确定性依然是判定教育学科的存在价值及意义的主要标准,“科学”已经成为一个图腾标志。但是,人以及人类社会的构成、运行的复杂性,人文社会学科自身发展的逻辑和特征决定了简单性、线性的思维模式在人文领域应用过程中的局限性和非普适性,且人类社会、人文现象、教育现象中的价值因素的融入、不同利益关系的交锋以及情感意志的投入都为其带来了极为复杂的浅层现象界和深层的理念世界的发展和变化：教育(人文)现象具有非线性、不可逆性、偶发性、混沌性。复杂性问题的提出不仅在自然科学的研究方法上导致了自然科学研究的复杂性走向,而且给予了人文社会学科的研究以一种复杂性的视角来返观和认识所“熟知”的人类世界。“复杂性”的思维方式和研究路径已经成为教育现象探究的必然之路。也许复杂性的研究范式是我们今天的教育理论寻求教育之真、把握教育之善、领略教育之美的相对平缓的通途。自20世纪70年代以来,西方教育科学领域也发生了重要的“范式转换”——开始由探究普适性的教育规律转向寻求情景化的教育意义。这也反映了教育研究视角的转换。复杂性认识理路和思维方法在教育界的引入不只是在研究方法上而且在认识论上都为教育理论的发展提供了更为清晰的、明确的思维路径和认识路径,它使得我们在教育研究、教育实践的过程中开始采用一种整体性的、综合的、包容了简单性与复杂性的思维方式,并采用过程性的思维方式、采用诠释、对话与理解的方法来重新解读我们的教育世界、教育实践,构建我们的教育理论,这也是符合作为人文社会学科的教育学的独特性的。“复杂系统探究方法可以是一种沟通自然科学和人文科学,消除其隔阂的方法。”在复杂性理论的指导之下,我们教育理论可以在借鉴自然科学方法的基础之上,借助于“此在”间的交往与理解,使理解者的主观世界与作为理解内容的现实的教育世界之间达到某种融通或是视域融合。复杂性思维认为教育的各要素之间存在着复杂的非线性关系,必须要以整合的思维方式去考察整体与部分之间的联系,不同的原因有同一的结果,同一的原因有不同的结果,整体系统具有将无序变为有序的自组织能力,善于在随机的涨落中把偶然性和必然性统一起来。
杨柳艳[3]2010年在《社会公众的教育观念状况及影响因素的研究—广州地区社会样本分析》文中研究说明教育观念是在教育实践中形成的一种以社会心理形态表现的意识形态,不同专家学者因其研究角度不同产生了不同的教育观念,因此专家观点固然重要,但也不能忽视公众在日常生活中自发形成的对教育的认知。公众教育观念即教育内隐观念是指人们包括(专家和普通人)在日常生活和工作背景下潜移默化地形成的,且以某种形式保留于个体头脑中的对教育活动主体及教育问题的基本观点和看法。不论正确与否,它都保留下来并潜在地影响人们此后对其看法。本研究运用内隐研究的特征词范式,采用因素分析、方差分析等方法对304名教师,914名家长共1218名公众的教育观念进行了探讨,所得结论如下：(1)公众教育观念的内隐结构是个包含六因素的多维度心理结构,即教育方式、教育期望、教育态度、教育价值、教育认知和学习观。(2)公众最重视的教育观念是“教育期望”,其次是“教育方式”,最后是“学习观”。(3)在公众的教育观念中,教育方式、教育期望、教育态度和教育认知维度在性别上有显着差异；教育价值、教育认知和学习观维度在职业上有显着差异；教育方式和教育态度维度在公众的年龄上有显着差异；教育方式、教育价值观、教育认知和学习观维度在学历上有显着差异；教育态度维度在收入上表现出显着差异。(4)公众心理控制源总体上倾向于内控性。心理控制源水平在性别、职业和年龄上表现出显着差异。公众教育观念内隐观及其各个维度与心理控制源皆显示出显着的负相关。
胡莉婷[4]2011年在《期望教育在英语教学中的应用研究》文中研究说明一直以来,罗森塔尔效应(皮格马利翁效应)或教师期待效应得到了中外学者的关注及探讨,并取得了巨大研究成果。但在目前中国教育现状下,在此理论基础上提出的期望教育却一直没有得到普遍的实施。期望教育是一种生命化的教育,其本质在于对人性的尊重,对个人的成全。它要求教师树立全新的教育观、学生观,关注每一位学生,相信每一位学生都有发展的潜能。本文基于期望教育的哲学和教育学理论基础,总结了罗森塔尔、布罗菲等人关于教师期望的研究,概括了影响教师期望的因素,并通过实验来验证期望教育理论对中国英语教学实践的指导作用,进而为今后的英语教学提供一种强有力的理论支持。为了验证期望教育理论在中国英语教学实践中的有效性,本论文作者在期望教育理论的指导下设计了一个教学实验。此实验对象为郑州市第47中高一年级的两个班,一个班为实验班,另一个班为控制班。本文作者在选择这两个班时考虑到了他们入学时英语整体水平的一致性。实验班在期望教育理论的指导下进行教学,而控制班则采取传统的教学模式。实验方法包括问卷调查、测试和访谈。实验数据主要从问卷调查、测试和访谈中获得。本文作者主要通过对实验数据的分析来找出控制班和实验班学生在实验前后学习成绩及表现的差别。实验结果表明,由于采用了期望教育的教学模式,实验班的学生的英语整体水平都有所提高,学习积极性增强。根据实验结果,本篇论文作者认为以期望教育理论为导向的英语教学在中国高中教育中可行的,向英语教师灌输期望教育理念是必要的。并且,在期望教育理论的指导下,学生的潜能可以得到充分发挥,英语综合运用能力也可以得到大幅度的提高。
林小文[5]2012年在《论“罗森塔尔效应”在高中思想政治课教学中的运用》文中进行了进一步梳理在课堂教学过程中，教育者和被教育者一般存在知识性交流和情感性交流两种交流途径。而传统的教学过于注重知识性交流，对于情感性交流顾及较少，这极大地影响了课堂教学的效果。“罗森塔尔效应”关注每一个学生，尊重每个学生的自主性和心理需要，相信每个学生都有发展的潜能和发展的可能性，其核心是帮助学生不断获得成功。“罗森塔尔效应”启示我们，教师对学生由衷的赞赏、认可和期望将会提升学生的自信心，对学生的成长和学习产生积极的作用。其所揭示的本质就是面对人格力量和个体差异的个体，如何有效地运用情感因素来组织开展教学活动。因此，我们在高中思想政治课教学中运用“罗森塔尔效应”，从改革课堂结构与教学方法入手，是践行新课程改革的精神，适应未来教育发展趋势的必然要求，也是落实教育的人文性，充分融会知识性交流和情感性交流，建立和谐的师生关系和课堂环境的必由之路。教师对学生寄予合适、恰当、积极的期望对于实现高中思想政治课程的教学目标具有不可忽视的重要作用。全文共分为叁部分，立足于当前高中思想政治课教师教学的现状，围绕“罗森塔尔效应”，提出在思想政治课内外有效运用教师期望的具体对策，以期为高中学校进一步加强思想政治课中“罗森塔尔效应”的运用提供参考。第一部分为“罗森塔尔效应”的一般性概说，主要论述了“罗森塔尔效应”的由来、功能，“罗森塔尔效应”的实施过程和实施原则，以及“罗森塔尔效应”与多元智能理论、人本主义理论和“最近发展区理论”这叁种教育思潮的关系。第二部分阐述了教师期望运用于高中思想政治课教学中所产生的重要意义：对学生来说，有利于增进学生学习的兴趣，增强学生的自信心，也有利于激发学生潜能，提高教学效果；对教师来说，有利于教师重新审视自己的学生观，也有利于增进师生情感，营造良好的教学氛围；对社会来说，有利于我们树立新型的教育理念，加速德育的社会进程。第叁部分是本文的重点，结合本人教育实习期间的教学实践总结，探讨在素质教育大潮下高中思想政治课教学中有效运用“罗森塔尔效应”的对策。本部分主要根据教师期望实现过程的各个环节来探讨对策，首先探讨了教师期望确立的依据，即高中思想政治课的特点，学生的实际学业水平与差异，学生的“最近发展区”、学生上一个期望目标的完成情况；继而论述了思想政治教师如何形成积极期望，如何采用恰当的方式和技巧及时传递期望以及教师如何进行期望反馈；最后，详细论述了思想政治教师如何帮助学生建立积极的自我期望。
王中军[6]2010年在《网络文明建设中网民自律培育研究》文中认为我们已经进入网络时代。以互联网为代表的新兴媒体,已经成为各种社会思潮、各种利益诉求的集散地,成为社会舆论的放大器。大学生几乎都是网民,他们把互联网作为获取信息和进行交流的主要渠道,网络对大学生思想观念和行为方式的影响越来越强烈、越来越广泛,也给思想政治教育带来了新的课题。网络文明建设是发展社会主义先进网络文化的必然要求,网民的自律意识培育又是虚拟环境中建设网络文明的核心要素所在。调查发现,在网络的虚拟环境中,网络行为主体和行业者的行为失范现象日趋严重,对整个网络虚拟社会包括对现实社会的文明冲击愈发明显,对网民,特别是青少年学生的负面影响越来越严重。在虚拟的网络社会中,尽管一些法律和规定相继出台,但网络文明的建设任务仍显得十分繁重。网络文明建设的急需与呼唤是网络先进文化建设的迫切要求,也是促进网民不断提高自己的自律意识和自律能力迫切需要。加强网络文明建设中网民的自律培育已经摆在了各级政府、社会及专家学者面前的重大研究课题。本文从界定网络文明和自律培育等基本概念出发,以分析网络文明与网民自律培育的内在联系为逻辑起点,以对大学生这一网络行为主体的实然调查与应然分析为中介,综合应用思想政治教育学、道德心理学、网络伦理学以及教育学的基本理论对网络文明中的自律培育机制和实施对策进行系统的、理论联系实际的探究,在理性思辨中获得研究结论,并以此作为研究的逻辑终点。调查研究认为,大学生网络行为失范的原因是多方面的,关键取决于大学生自身的综合素质高低和自律意识和能力的培育。自律是实现他律的基础和归宿,是网络道德规范的最高境界,加强网民自律培育是当前学校思想政治教育的一项重要工作。研究认为,网民自律培育,就是指通过采取具体的措施、规范和引导网民,使网民深刻理解、充分认同、自觉遵守并积极践行网络行为规范和网络文明行为准则,这是一个思想认知与情感认同、道德习惯与道德意志、外在约束与内在自觉相结合、相促进、相统一的实践过程。为了有效果地进行网民自律培育,必须根据自律培育的客观规律办事。自律培育机制是网络文明建设中主体自律行为形成规律在运行方式上的体现。研究认为,针对大学生网民来说,需要叁种机制的协同,即主体能动决定机制、道德价值选择机制以及外部因素推动机制。其中主体能动决定是根基,道德价值选择是核心,外部因素推动是借力。网络文明建设的能动体是人,是一种以人为本的社会实践活动,他们的思想、行为的形成与发展变化,都必然受到人性这一深层次因素的潜在制约。所以,网络文明建设中网民自律培育的根本对策是从人性关怀理念出发,选择正确的人性化关怀路径,同时注意对网络教育负面影响的消除。无论从伦理还是从德育上来看,只有当“善”真正成为一种内在尺度的时候,人们才更自觉地去追求它,遵守它。善的养成,可以自化,更需要教化。因此,我们在进行网民自律培育时,需要通过教化的能量来强化网民的自律意识和自律能力。在具体实施路径上则是架构适应网民自律培育需要的网络文明教育的理念、范畴及其实施范式。网民自律培育的教育架构是网民自律培育的核心对策。网络文明建设中的网民自律培育,主要是一种基于网络虚拟环境进行的思想品德自主教育的实践过程。但是,在开放、自由的虚拟世界中,由于各种不良信息和利益的诱惑,人性的缺点可能会表现出来。当网民的自律意识和自律能力不足以抵挡不良影响时,网络管理制度则具有警示与约束的功能。因此,进行网络文明建设中网民自律培育的制度化是有必要的。网络文明自律培育的制度管理,需要通过加强基础管理和开展网络文明自律培育的监督与评价等路径来实施。
赵洁[7]2018年在《“罗森塔尔效应”在高中思想政治课教学中的应用研究》文中研究表明高中思想政治课作为高中生接受德育教育的主要途径,对于培养高中生良好的思想品德、塑造健全人格以及树立正确的人生观、价值观和世界观具有重要作用。然而在现实教学中,由于思想政治教育的内容具有高度的理论性和思想性,一些缺乏经验的高中思想政治教师只重视知识的灌输,忽视了学生的个体差异,导致课堂氛围变得沉闷,学生学习的主动性和积极性降低。“罗森塔尔效应”所提倡的期望教育观是建立在“以学生为本”的基础上的教育观,教师只有坚持期望教育观,才能把班里的学生都视作罗森塔尔实验中的“有发展潜力”的天才学生,才能对所有学生充满信心。教育是为学生服务的,教育的真正目的是创造一种能够充分释放学生内在创造力的媒介,促进学生的自我发展和自我进步,帮助学生摆脱内心的自卑感和外在压力的控制。本文基于高中思想政治课堂中“罗森塔尔效应”的应用现状,针对“罗森塔尔效应”在高中思想政治课教学中应用的过程中所出现的不足和缺陷,提出“罗森塔尔效应”在思想政治课内外有效应用的具体措施,为一线思想政治教师合理运用教师期望提供可行的参考。全文包括引言在内共四个部分:导论,主要围绕选题的研究背景与研究意义、国内外研究现状、研究内容与方法等几项内容展开,通过这一部分的论述,旨在为后文研究“罗森塔尔效应”在高中思想政治课堂内外应用的具体情况奠定良好的基础;第一章,主要介绍“罗森塔尔效应”的由来和形成,以及在高中思想政治课堂中应用“罗森塔尔效应”的理论支撑,对“罗森塔尔效应”进行深刻的剖析;第二章,从现今的高中思想政治课堂的实际情况出发,通过发放问卷的形式,弄清已经达到的教学成果和现实存在的问题;第叁章,针对“罗森塔尔效应”在高中思想政治课堂中应用所存在的现实问题,提出一些具体的有效的措施来优化“罗森塔尔效应”在高中思想政治课堂中的应用。
刘红霞, 赵蔚, 王龙静[8]2014年在《混合式学习环境下教师期望对大学生学习态度的影响研究》文中指出教学过程是师生之间认知、行为和情感相互作用的交往过程。教师期望效应作为一种情感效应,通过学习动机的方式激发和引导学习行为,实现师生间的良性沟通,对学习者的全面发展起着不容忽视的隐性推动作用。在深入分析教师期望形成、传递机制及影响因素的基础上,以技术支持的混合式学习环境为研究载体,从教学活动设计的微观层面出发,探讨教师期望的合理传递对大学生学习态度在认知水平、行为倾向、情感体验叁个维度的影响程度,以期为相关领域的研究与实践提供一定的参考价值。
王萍[9]2010年在《教育现象学方法及其应用》文中研究说明教育领域存在两种相背的倾向:一方面教育理论不断玄思化、抽象化,另一方面教育实践越来越操作化、技术化,教育理论与实践按照各自不同的思维模式与运行方式发展,二者之间的鸿沟越拉越大。寻求教育理论与实践之间的结合是教育研究者不懈的追求。教育现象学是教育研究的一种新视域,其理论在具体的研究中生成,理论与实践本然一体。因此,做教育现象学研究则会带来融合教育理论与实践关系的可能,而对“教育现象学方法及其应用”的研究,将促成这种可能的实现。教育现象学是一个新生领域,人们认识相对多元,对教育现象学进行本真追问,将澄明教育现象学的基本问题。因其鲜明的实践性、浓郁的人文性、至高的规范性,以及强烈的反思性等特点,教育现象学成为一个独特领域。其独特不仅仅在于自身的特点,也在于其自下而上生成的状态,在于其是实践之学。作为实践之学,教育现象学方法非常重要;而作为新生之学,教育现象学方法的研究也非常必要。同时,对教育现象学移植的中国土壤的追寻,将使在中国语境中研究教育现象学方法及其应用获得意义与价值。对教育现象学方法哲学方法论的探讨是对其方法及应用研究的理论基础。现象学运动为教育现象学方法提供了理论滋养,悬置与还原、直观、描述、反思、解释等现象学方法对教育现象学方法具有方法论意义。作为哲学基础,现象学为教育现象学提供了“回到事物本身”的基本原则,决定了教育现象学研究的范式;作为方法论,现象学方法为教育现象学方法提供了普遍原则,决定了其超越于归纳与演绎之外,决定了其研究教育生活实践及教育生活体验。教育现象学方法的研究是其应用的关键。通过对已有教育现象学作品的文本分析,感性地提炼出教育现象学的部分方法要素,并对其主要方法,如对话式访谈、教育学观察、趣闻轶事的改写、追溯辞源、主题或意义分析、文本写作等,进行理性阐释。这些方法将教育现象学方法与教育叙事、教育人种志等质性研究方法区分开来,在方法辨析中,进一步凸显教育现象学方法的独特。方法只有在具体实践中才是鲜活的,对我国教育情境中普遍存在的中学生厌学体验进行研究,从选取问题、搜集并整理厌学体验故事、分析厌学体验及故事、追溯厌学的辞源、探寻厌学体验的意义,以及厌学体验研究的文本写作等六个方面,逐步展示了教育现象学方法的具体应用。任何方法都不可能放之四海而皆准,教育现象学方法也有其自身的适用范围与局限。通过分析已有教育现象学研究的主题,归结出教育现象学方法可应用于空间、时间、主体性、以及关系等体验研究中。同时,作为一种具体方法和作为一种生活态度,教育现象学方法分别有不同的应用范围。教育现象学方法作为一种独特的教育研究视角,不仅丰富了教育研究的方法体系,而且,其长期充分应用,将有可能变革教育研究的思维、融合教育理论与实践的关系、坚持教育的本真。当然,教育现象学方法的研究及应用任重而道远。
蔡怡[10]2006年在《萨乔万尼道德领导思想研究》文中认为美国当代教育管理学家托马斯·J·萨乔万尼(Thomas J．Sergiovanni)经过对教育领导问题的长期研究，提出了学校道德领导思想。该思想在当今教育管理学界有很大影响。本研究旨在通过对萨乔万尼道德领导思想的系统整理和评析，为我国教育管理理论和实践提供参照。 萨乔万尼是当代非主流的主观主义教育管理学派的代表人物。他在西方传统的逻辑实证主义研究范式下接受过严格训练，但最终成为一名主观主义者，其学术思想的转型与其早年经历、现时实践、以及当代社会科学的发展紧密相关。本文指出，萨乔万尼思想产生的渊源是：美国当代社会发展和教育改革的背景、现代西方人文哲学思潮的传播、管理学发展中领导问题研究的演变。而这其中，一些当代哲学社会科学家、教育管理批判理论家的着述对道德领导思想形成提供了最直接的启示。 萨乔万尼在70年代末放弃逻辑实证主义，形成批判理论风格。早期着作中对教育领导工具理性的批判、对教育管理主体意识的研究，已经预示了道德领导作为教育领导理论基础的可能性。也就是说，贯穿于早期作品中的是一种从传统的领导科学理论向价值理论方向的转变，伴随这种转变是他对传统领导理论的反思、主观主义认识论的建立、以及对“优良”学校领导战略、领导原则、和领导步骤的充分阐述。 随着萨乔万尼主观主义研究范式的形成及其批判风格的逐渐成熟，其道德领导思想也逐渐系统化。以1992年出版的《道德领导：抵及学校改善的核心》为标志，萨乔万尼开始系统地论证将道德领导置于学校领导核心的必要性。他指出，领导的道德权威能激发人的内部动机，促进共同体成员的自我管理，使学校达到不治而治的境界。道德领导思想提出以后，萨乔万尼又大量阐发了“共同体”建设、“生活世界”复兴等观点，使道德领导思想体系趋于完善。整体上，道德领导思想包涵了通过价值进行领导、以文化的力量替代领导、建立一个道德的学校学习共同体等理论主张。 道德领导思想一经提出便引发了学术界强烈的回应，它对西方学校管理实践也产生了若干影响，引发了人们在校长培训模式或学校管理改革上的深度思考。对于这一理论，我们应当辨证地评价，一方面，它是教育管理领域，乃至整个管理领域的思想遗产；另一方面，它也有一些缺陷，例如有“泛道德化”、“宗教化”的理论倾向。 通过对我国传统文化和教育管理现状的分析比较，本文揭示出道德领导思想对我国学校管理实践的启示意义：倡导一种基于道德权威的领导实践；引领一种有“文化凝聚力”的领导；实现领导权的分享，促进员工的自我领导；以及提倡小学校、小班化的教学组织形式。研究同时也指出了道德领导思想的应用局限。
参考文献：
[1]. “期望教育”的范式及应用研究[D]. 陆丽. 苏州大学. 2003
[2]. 复杂性理论观照下的教育之思[D]. 吴东方. 陕西师范大学. 2009
[3]. 社会公众的教育观念状况及影响因素的研究—广州地区社会样本分析[D]. 杨柳艳. 广州大学. 2010
[4]. 期望教育在英语教学中的应用研究[D]. 胡莉婷. 曲阜师范大学. 2011
[5]. 论“罗森塔尔效应”在高中思想政治课教学中的运用[D]. 林小文. 山东师范大学. 2012
[6]. 网络文明建设中网民自律培育研究[D]. 王中军. 中南大学. 2010
[7]. “罗森塔尔效应”在高中思想政治课教学中的应用研究[D]. 赵洁. 贵州师范大学. 2018
[8]. 混合式学习环境下教师期望对大学生学习态度的影响研究[J]. 刘红霞, 赵蔚, 王龙静. 远程教育杂志. 2014
[9]. 教育现象学方法及其应用[D]. 王萍. 河南大学. 2010
[10]. 萨乔万尼道德领导思想研究[D]. 蔡怡. 华东师范大学. 2006
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