《诗经#183;国风》同名歌诗用相同曲调演唱考论，本文主要内容关键词为：诗经论文,国风论文,曲调论文,名歌论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《诗经·国风》有多首同名歌诗，《王风》、《郑风》、《唐风》都有以《扬之水》为篇名者，《邶风》、《鄘风》都有《柏舟》，《郑风》、《唐风》、《桧风》都有《羔裘》，《唐风》有《无衣》，《秦风》也有《无衣》。这类作品总计十篇。关于《诗经·国风》篇名的由来，通常认为是取作品首句或其中几个字。这种说法有一定道理，但有些事实无法得到合理的解释。如《郑风》的《叔于田》、《大叔于田》，这两首歌诗的第一句都是“叔于田”。既然《国风》歌诗的篇名不忌重复，那为什么这两首歌诗不用同一个题目呢？显然，不能仅仅从《国风》的文字运用方面去寻找同题歌诗出现的原因，而应该转换视角，从其他方面进行思索。《诗经·国风》是可以演唱的歌诗，兼有诗和乐的属性，因此，不妨从演唱的角度切入，探讨同名歌诗在演唱方式上的联系。
一
《诗经·国风》有几首歌诗的篇名相同，这些同名歌诗早已引起古今学人的关注。有的学者已从演唱方式上推测同名歌诗之间的关系，对此，赵敏俐教授写道：
最初的乐歌是依诗配乐的，一旦定型之后就成为固定的曲调，如鼓吹曲中的《有所思》，横吹曲的《折杨柳》，相和歌中的《陌上桑》，以及词中的《念奴娇》、《何满子》等。《诗经》的乐歌中虽然我们还没有发现这类明显的例证，但是却有许多同题之作，如《扬之水》、《谷风》、《柏舟》等等。以往人们往往认为它们仅仅是采用了相同的比兴手法，其实，古老的手法往往源于同一首古老的歌谣，它们虽然还没有形成典范的法式，在各地还会形成不同的变体，但是还有一个大致相同的乐歌的传统在起作用。①赵敏俐的推测是有道理的，可以从《诗经·国风》同名之作的篇章结构上得到验证。
先看以《扬之水》作为篇名的歌诗。《王风·扬之水》共三章，每章六句，各章字句多有雷同。依此推断，《王风·扬之水》是分三段用同一种曲调演唱，属于同调歌诗。《郑风·扬之水》共两章，每章六句，两章字句同样多有雷同。由此看来，《郑风·扬之水》是分两段演唱，用的是同一种曲调。对比两首歌诗所用的曲调是否相同，重要的依据不在于歌诗的章数，而在于每段歌词的句数。如果同名歌诗的两篇作品每段歌词的句数相同，那么，它们就有很大可能是用同一种曲调演唱。如果两首同名歌诗每段歌词的句数不等，那么，它们就很难用同一种曲调演唱。《王风·扬之水》与《郑风·扬之水》每段歌词都是六句，这两篇同名之作在歌词、章句方面的同构不应该是偶然的巧合，而是由于是用同一种曲调进行演唱的结果，只不过《王风·扬之水》用同一曲调分三段演唱，《郑风·扬之水》用和《王风·扬之水》相同的曲调分两段演唱。曲调相同的歌可以有不同的段数，这是正常的现象。《王风·扬之水》和《郑风·扬之水》不但每段歌词的句数相同，而且所用词语和句型也多有相似之处。《王风·扬之水》各章开头两句分别是“扬之水，不流束薪”；“扬之水，不流束楚”；“扬之水，不流束蒲”。两首歌诗的每段开头所运用的句子是相同的，只是排列次序有所不同。《王风·扬之水》的句型是三言、四言、五言、六言错杂，《郑风·扬之水》是三言、四言、五言兼用，两首歌诗每段歌词的长度相差不多，完全可以用同一曲调进行演唱。
《唐风·扬之水》共三章，第一、二章每章六句，第三章四句。从第一、二章的结构来看，和《王风·扬之水》、《郑风·扬之水》基本相同，完全可以用同一曲调进行演唱。问题出在《唐风·扬之水》的第三章，这章只有四句，比前面的每章少两句，单从歌词文本形态而言，无法用前两段的曲调进行演唱。《唐风·扬之水》末章表现情感的急转直下，所以运用的句子数量和前面两段歌词不同。这段歌词可以有两种演唱方式，要么按照四句进行演唱，采用和前面不同的曲调，这首歌诗成为变调演唱的作品；要么将最后两句重复一次，整段歌词成为六句，用和前面两段歌词相同的曲调进行演唱，所用曲调和《王风·扬之水》、《郑风·扬之水》是一致的。以上两种推断不论哪种能够成立，都说明《王风》、《郑风》、《唐风》的《扬之水》是用同一种曲调进行演唱，但《唐风·扬之水》的末段可能出现变调。尽管如此，三首同以《扬之水》为题的歌诗，演唱的曲调出自同一版本应该是可能的。另外，这三首歌诗都是表现男女爱情婚姻的作品，《王风·扬之水》出自在外服役的男性之手，抒发自己的配偶不能同来、归日无期的忧伤。《郑风·扬之水》、《唐风·扬之水》都是以婚姻变故为题材，出自女性之口。这三首歌诗抒发的都是忧伤、苦闷之情，取材相近，再加上每段歌词形态类似，完全可以用同一曲调演唱。
再看以《柏舟》为题的歌诗。《邶风》有《柏舟》，《鄘风》也有《柏舟》，这是流传在同一地域的两首同名歌诗。《邶风·柏舟》共五章，每章六句，采用的是整齐一致的四言句式，各章基本是平列的。从歌词形态判断，这首歌诗分六段演唱，用的是同一曲调。《鄘风·柏舟》全诗如下：
泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髡彼两髦，实维我特。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！
这首歌诗共两章，每章七句。前后两章句数和句型相似，是用同一种曲调分两段演唱。和《邶风·柏舟》相比，《鄘风·柏舟》每段歌词多出一句，是七句为一段。其中多出的一句是“之死矢靡它”，属于女子自誓之词。去掉这一句，《鄘风·柏舟》和《邶风·柏舟》每段的句数、每句的字数就完全相同，当然可以用同一种曲调演唱。基于上述情况，可以得出如下结论：《邶风·柏舟》和《鄘风·柏舟》用于演唱的曲调基本是相同的，《邶风·柏舟》是正体，每段六句歌词，《鄘风·柏舟》是变体，在六句歌词中间加一句自誓之词“之死矢靡它”，因此，演唱的中间部分和《邶风·柏舟》稍有差异。《邶风·柏舟》抒发一位下层官吏在宦海风波中挣扎的抑郁之情，《鄘风·柏舟》是一位女子倾诉恋情受阻的苦闷，两首歌诗表现的都是作者内心的忧伤痛苦，基调一致，当然可以用同一种曲调演唱，只是《鄘风·柏舟》在演唱的中间出现短暂的变调。另外，《邶风·柏舟》分六段演唱，而《鄘风·柏舟》分两段演唱。
《国风》中还有以《羔裘》为题的歌诗，分别见于《郑风》和《唐风》。《郑风·羔裘》全文如下：
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
这首歌诗共三章，每章四句，每句四字，分三段进行演唱。
再看《唐风·羔裘》：
羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人，维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人，维子之好。
这首歌诗两章，每章四句，除各章第二句是五言外，其余均为四言。《郑风·羔裘》和《唐风·羔裘》每段歌词的句数相等，都是四句为一段，只是歌词的段数不同，一者是三段，一者是两段。既然每段歌词句数相同，每句歌词的字数或是纯用四言，或是以四言为主，这两首歌诗当然可以用同一曲调演唱。不过，把这两首歌诗的形态加以对比会发现，《唐风·羔裘》两段歌词的句型结构相同，在用同一曲调演唱时不会存在差异。《郑风·羔裘》第一、二段歌词句型结构相同，可以用同一种曲调演唱。第三段歌词的句型结构和前两章不同，演唱时应该用变调。由此可以得出结论，《郑风·羔裘》和《唐风·羔裘》都是配以相同曲调演唱的歌诗。《唐风·羔裘》是正体，两段歌词用同一种曲调演唱，《郑风·羔裘》是变体，前两章用和《唐风·羔裘》相同的曲调演唱，第三段出现变调。
《郑风·羔裘》和《唐风·羔裘》出现的角色或是“羔裘豹饰”，或是“羔裘豹祛”、“羔裘豹裦”，他们身穿羊羔皮制成的裘衣，袖口用豹皮加以装饰，其华贵的服装表明他们都是贵族成员。《郑风·羔裘》的主题很明朗，作者赞扬的是一位贵族武士，他孔武有力，为人正直，不怕牺牲，是国家的精英。对《唐风·羔裘》的解释多有歧义，主要是对某些词语的理解不够准确，需要加以辨析。那位“羔裘豹祛”的贵族成员“自我人居居”，“自我人”犹言对待我们。居居，安静的样子。《庄子·盗跖》：“神农之世，卧则居居，起则于于。”居居，指安静。“自我人居居”，指那位贵族成员待人平和宽厚，是赞扬之词。“自我人究究”，还是指那位贵族成员的待人处事。究，字形从九。“九字其实是勹的变体。甲骨文勹作
，象人曲臂之形，故勹有包义，又有匝义，勹是抱、匀的初文。人曲臂又是聚物的形象，故从勹变体指事，还可以得到聚义，这就是九……《庄子·天下》：‘九杂天下之川。’《释文》：‘本亦作鸠，聚也。’此‘九’正用其本义。”②九有聚集之义，究，字形从九，也有这种含义。刘向《九叹·远逝》：“长吟永欷，涕究究兮。”这里的究究，指泪水聚集，连绵不断。《唐风·羔裘》所说的“自我人究究”，指那位贵族成员对自己这群人很有凝聚力，与前章的“自我人居居”一脉相承，因其待人平和宽厚，所以很有凝聚力。《郑风·羔裘》和《唐风·羔裘》都是赞扬贵族君子的作品，情调相近，当然可以用同一曲调进行演唱。
除《郑风》、《唐风》外，《桧风》也有以《羔裘》为篇题的歌诗，全诗如下：
羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思，劳心忉忉。
羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。
羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。
这首歌诗和《郑风·羔裘》、《唐风·羔裘》一样，每段歌词四句，每句四字，每段歌词的文本形态是一致的。因此，这三首以《羔裘》为篇题的歌诗，应该是用同一种曲调演唱的。《郑风·羔裘》和《唐风·羔裘》的赞美对象是贵族成员，《桧风·羔裘》出自女性之手，她思念的对象在朝廷时穿着狐裘，休闲时穿着羔裘，显然，他也是一位贵族成员，诗的作者由于思念这位贵族成员而忧伤。这三首以《羔裘》为篇题的歌诗，不但每段歌词的句数相等，而且都以贵族男子为表现对象，据此可以断言，《羔裘》是在郑、唐、桧地流行的歌谣，用同一曲调演唱，以贵族成员为主要角色，歌词的文本形态呈现出惊人的相似。
最后再看《国风》以《无衣》为篇名的歌诗。《唐风·无衣》全诗如下：
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
这首歌诗篇幅很短，只有两章，每章四句，杂用二言和四言。两段歌词的句数和句型相同，是用同一曲调进行演唱。
《秦风·无衣》全诗如下：
岂曰无衣，与子同袍。王于兴师。脩我戈矛，与子同仇
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师。脩我矛戟，与子偕作
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师。脩我甲兵，与子偕行
这首歌诗共三章，每章五句，分三段演唱。三段歌词的句数及句型完全一致，可以用同一曲调进行演唱。在这首歌诗中，每段歌词都有“王于兴师”这句歌词，三段通用，如果把这句去掉，《秦风·无衣》就变成每段歌词四句，和《唐风·无衣》每段歌词的数量相同。这样看来，《唐风·无衣》是正体，两段用同一曲调演唱，《秦风·无衣》是变体，虽然基本是用《唐风·无衣》的曲调演唱歌词，但曲调的中间部分稍有不同，为演唱“王于兴师”而出现局部的变调。不过，《唐风·无衣》也并不是最原始的正体，依学理推断，最初的《无衣》诗应是整齐的四言句，《秦风·无衣》保留了这种句型，《唐风·无衣》则出现了二言诗句。尽管如此，《唐风·无衣》每段歌词四句，倒是这种歌诗每章句数的原始形态。
《唐风》和《秦风》的《无衣》都是以赠衣为题材，表现的是人与人之间的亲密关系，充满温情。既然如此，用同一曲调演唱这两首歌诗也是顺理成章之事。
二
《国风》中那些题目相同的歌诗，演唱时用的是同一曲调，这从每段歌词的句数相同或相近可以推断出来，同时又能从题材、主题、格调的一致方面得到验证。从内容到形式都充分表明，《国风》中同名歌诗采用同一曲调演唱，它们的文本形态相近，各段歌词的句数基本一致，主题风格也彼此相通。这类歌诗的题目，已经类似后代乐府诗的名称和词牌名称的功能，采用这种题目的歌诗，必须用相应的曲调演唱。几首歌诗的题目相同，用于演唱的曲调也基本一致，只是其中某些歌诗会有局部的变调。
由此看来，《诗经·国风》篇目名称的确定，很大程度上要考虑它的演唱曲调。几首歌诗用基本相同的曲调演唱，并且在内容、题材、主题方面相近，就可以取相同的篇名。相反，几首歌诗虽然内容、题材、主题一致，但演唱的曲调不同，篇名就不能相同。《郑风》的《叔于田》、《大叔于田》都是以公叔段狩猎为题材，并且对这位贵族公子充满赞美和怜爱之情。尽管如此，篇名却不同。究其原因，就在于这两首诗演唱的曲调不同。《叔于田》共三章，每章五句。而《大叔于田》虽然也是三章，每章却是多达十句。一个是每段歌词五句，一个是每段歌词十句，这两首歌诗显然无法用同一曲调演唱。《叔于田》每段歌词的结构是前两句为一组，后三句为一组，采用的是2+3的组合方式。《大叔于田》各段歌词的结构是前四句为一组，后六句为一组，采用的是4+6的组合方式。在前面四句中，又是每两句为一组，采用2+2的组合方式。在后面六句中，采用的是2+2+2的组合方式。既然如此，《叔于田》和《大叔于田》的演唱曲调就无法通用，歌诗的题目也就不能相同。
《唐风》有《杕杜》，又有《有杕之杜》，这两篇歌诗都由两章组成，各章又都以“有杕之杜”开头。照理说来，它们应该取相同的篇名，实际命名时却有意把二者区别开来，这也是考虑到它们所用曲调的不同。《杕杜》每章九句，《有杕之杜》则每章六句。每段六句的歌诗和每段九句的歌诗显然无法用同一曲调演唱，这是两篇歌诗题目不同的重要原因之一。
《诗经·小雅》有几首歌诗与《国风》的篇名相同，那么，《小雅》与《国风》篇名相同的歌诗，是否可以用相同的曲调演唱呢？
《唐风》有《杕杜》，《小雅》也有《杕杜》，篇名完全相同。《唐风·杕杜》分两章，每章九句。《小雅·杕杜》分四章，每章七句，两篇歌诗的章句形态相去甚远，显然，每段九句的歌词和每段七句的歌词无法用同一曲调演唱。
《邶风》有《谷风》，《小雅》也有《谷风》。《邶风·谷风》是一首长篇歌诗，全诗共六章，每章八句。《小雅·谷风》共三章，每章六句。这两篇同以《谷风》为篇名的歌诗，章句形态差别很大，每段八句和每段六句的歌诗同样不能用相同的曲调演唱。
《秦风》有《黄鸟》，《小雅》也有《黄鸟》。《秦风·黄鸟》共三章，每章十二句。《小雅·黄鸟》同样三章，但每章七句。两首同以《黄鸟》为题的歌诗，一个是每段歌词十二句，另一个是每段歌词七句，两首歌诗根本无法用同一曲调演唱。
《国风》中篇名相同的歌诗可以用基本相同的一种曲调演唱，《国风》和《小雅》篇名相同的歌诗却不能用相同的曲调演唱，而是各用各的曲调。造成上述差异的关键因素是各段歌词的句数。各段歌词句数相同或相近的同名歌诗，可以用基本相同的一种曲调演唱，《国风》的同名歌诗属于这种类型。每段歌词句数相差较多的同名歌诗，不能用同一种曲调演唱，《国风》和《小雅》的同名歌诗属于这种类型。对于《国风》内部以及《国风》与《小雅》同名歌诗的每段句数及演唱曲调，可用下表加以显示：
《国风》篇名相同的歌诗因其每段歌词句数相同或相近，可以用相同或基本相同的曲调演唱，《国风》和《小雅》的同名歌诗因其每段歌词的句数相差较大，不能用同一曲调演唱。这种状况反映出《国风》、《小雅》分别作为地方歌诗和朝廷歌诗的差异。地方歌诗有自己的曲调，同名歌诗的曲调相同或大致相同。同是以《扬之水》为篇名的歌诗，东周都城洛阳、郑地和唐地所用的演唱曲调基本相同。其他《柏舟》、《羔裘》、《无衣》等同名歌诗，也可以在不同的地域用大体相同的曲调演唱。《小雅》的有些歌诗虽然与《国风》有同名者，但却不用《国风》同名篇目的地方曲调演唱；反之亦然，《国风》中与《小雅》同名的歌诗，也不会用朝廷乐曲演唱。上述事实有力地证明，《国风》有自己的地方曲调，《小雅》用的是朝廷乐曲，二者绝不混淆。《国风》和《小雅》的划分标准，所用乐曲是一个重要的因素。
《国风》和《小雅》的同名歌诗是用不同的曲调演唱，它们在所用乐曲上有明显的区别。但是，《国风》和《小雅》的同名歌诗又并非全无关联，而是仍有相通之处。在题材、内容和基调方面，二者的关联还是很明显的。
《唐风·杕杜》首章如下：
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽，岂无他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
这首歌诗是一位孤独无依者所唱，类似于流浪者之歌。他在寻求别人的理解和帮助，希望别人能亲近自己。
《小雅》也有《杕杜》，首章如下：
有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。
这是一首征夫曲，在外地服徭役的人想念家乡和亲人，唱出这首忧伤的歌。把它和《唐风·杕杜》相比较，虽然题材不尽相同，但感伤的基调是相通的。
《邶风·谷风》是一首弃妇诗，是弃妇的自诉，有怨艾、有不平。《小雅·谷风》也是一首弃妇诗，首章如下：
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
把这首诗和《邶风·谷风》相比较，不但题材相同，格调一致，而且用语多有相似者，好像是《邶风·谷风》的缩写，二者在思想内容上的相通之处一目了然。
《秦风·黄鸟》是秦人为伤悼奄息、仲行、
虎三兄弟殉葬而作，是一首哀歌。《小雅》也有《黄鸟》，首章如下：
黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。
这是一位在外地租种别人田地的人所唱，他感到举目无亲，不愿再在异地谋生，要返回自己的家乡。《秦风·黄鸟》和《小雅·黄鸟》题材不同，但都是哀怨之歌，基调都是低沉的。
通过上面的梳理可以看出，《国风》的同名歌诗可以用相同或大体相同的曲调演唱，它们的主题、基调是一致的，这些同名歌诗在所用曲调和思想内容两个方面都是相通的。《国风》和《小雅》的同名歌诗不能用相同曲调演唱，它们在音乐上有明确的界限。但是，《国风》和《小雅》的同名歌诗，又在题材、基调等方面存在相通之处，题材、基调相同或近似的歌诗虽然篇目名称相同，但可以用不同的曲调演唱，也就是说，不同的曲调可以演唱《国风》和《小雅》同类题材、主题的作品，体现出曲调运用的多样化。
注释：
①赵敏俐等：《中国古代诗歌研究——从〈诗经〉到元曲艺术生产史》，北京大学出版社2005年版，第108页。
②尹黎云：《汉字字源系统研究》，中国人民大学出版社1998年版，第383页。