中国人的圈子文化，本文主要内容关键词为：圈子论文,中国人论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
遍布全国的同乡会馆
曾几何时，中华大地上出现过一种分布极广的建筑群：会馆。其数量之多，远非寺庙、官衙可比。大大小小的会馆遍布于省会城市、商埠码头、交通重镇，至今仍是古代建筑物中遗存最多的一种。以至于考古学界有这样一种说法：只要两省交界，三步以内必有会馆。据史料载，会馆最早出现在周朝，到清朝时达到鼎盛，清光绪年间。仅各省驻京的会馆就达到了400多家，可谓会馆林立。
会馆的作用类似于今天的招待所，可它与现代意义上的招待所有一个明显的不同之处：它只招待本乡人。比如在河北设立的山东会馆。它绝对只接待山东人。与之相对应的是，山东人到了河北，也绝对只到山东会馆落脚，而不会长住河南会馆。旧时考生到北京参加科举考试，十之八九都住在各自家乡的会馆中，官府要找哪个考生，只要知道这个考生是哪个省的，直接到会馆就能找到。在那个通讯极其落后的年代，会馆的存在，无疑成为一个维系四方游子的家。
会馆不仅是家乡人在外地的聚住之地，也是家乡人在外地政治、经济、文化的活动中心。历史上著名的戊戌变法运动，就是从南海会馆开始的。当时赴京赶考的康有为是广东南海人，理所当然地住进了南海会馆。他在会馆写好请求变法的奏折，然后带领一群广东举人发起了变法运动。
这些遍布会国的会馆，反映了中国人一个独特的文化现象；圈子文化。就像以会馆为中心，在大范围划出小范围择群而居一样，中国人在社会生活的诸多方面，都有这种传统悠久的自我定位方式。
无处不在的圈子文化
圈子文化在中国可谓无处不在。中国人总是自觉不自觉地把自己归属于各种圈子之中，并且派生出许多深具中国特色的人文观念。比如门生制度，中国古代的读书人参加考试前有一种不成文的规定，就是拿着自己写的文章。到自己认为可以做老师的达官贵人、文化名流那里，投书问路、请求举荐。一旦获得某人的举荐，这个读书人从此就被视为是某人的门生，两人自此便产生出特殊的裙带关系，并且终身不变。古代的读书人，往往以这种门生制度为基础，划分出许多不同的社交圈子，这些按大小一环套一环，最后一直套到皇帝那里，凡是参加过殿试的考生，都可以得意洋洋地宣称自己是天子门生。
百姓的起居生活也逃不出圈子的范畴。中国的饮食中有一个有趣的现象，就是饺子也分南北。在南方城市中，你常常能看到小吃店挂着这样的招牌；正宗北方水饺。何谓北方水饺，其特点就是饺子皮是圆的。而南方的水饺则是方皮的，这种方皮的水饺到了北方就得不到承认，北方人称其为馄饨。同样的肉饺子馅，同样的面饺子皮，只是因为形式的不同而有了南北之分。因此，与其说是饺子不同，不如说是包饺子的人把南方人、北方人的圈子划到了饺子上。
这类圈子现象无处不在；新兵到了部队上做的第一件事，就是认老乡；新生到大学报到的第一件事，也是找同乡学长；邻里间玩得好的；饭店里常聚在一起的也都是固定的朋友……总之，总是那么几个人，中国人习惯按各种标准划分出许许多多的圈子，并且按照需要或者说是习惯，生活在一个个的圈子之中。
圈子文化的本质
与西方突出个体、张扬个性的生活习惯不同。中国人的圈子文化以寻觅依附、个体整合为特点。这反映出中国人一种古老的处世哲学；个人必须服从集体。这种处世哲学来源于儒家思想对中国社会几千年的改造。儒家强调秩序，强调社会分工，强调社会角色各安其位，反对任何游离于秩序之外的东西。在这种思想指导下，中国人按社会分工被划分在了一个个的圈子之中。孔子曾经说过：君子有党，小人无党。也就是说君子往往是以共同的目标和责任形成稳固的群体，而小人则为了个人的利益朝秦暮楚单打独斗。在这种思想下，中国很少有人游离于观念与组织之外。一个人的为人处世如果不依附于某个团体，就会遭人孤立排斥，最后无法立足于社会。儒家有句名言很能说明这种圈子定位已经细化到了什么程度；君子远庖厨。意思是说君子是不进厨房的，君子做的事，是治国平天下，做饭的事，那是厨子于的，大家各有各的圈子，互不逾越。这种划圈子治国的后果，必然造成了社会被分割成大大小小的圈子，人生活在其中，久而久之，也形成了形形色色的圈子思维，以圈子思维对人对事分门别类，属于一个圈子的亲善，不属于一个圈子的打压，这种思维反过来更促使了社会的圈子化，人只有置身于某种圈子，才可以得到心理上的安全感。因此，从本质上讲，中国人的圈子文化，其实是五千年封建文化的一个缩影。
在中国一步步走向现代化的今天，这种圈子观念同开放的现代思想，不可避免地产生了激烈的冲突。中国人一方面已经意识到独立思考、独立创造的重要性。开始走个性解放之路，但是独立思考、独立创造是要承担责任、付出代价、承受压力的，这又使得很多中国人在走出形形色色的圈子束缚时，又渴望把自己重新划归为某种圈子。这种思想上的矛盾，造成了现代中国人行为上的矛盾；一些离开贫困家乡在大城市打拼的人，等他们挣到钱后，往往会选择回家乡盖房生活。重新回归当初竭力想要离开的地方；一些人在受益于改革开放的政策富起来后，依然会很深情地怀念那些安贫乐苦、与世无争的大锅饭时代；一些渴望自由生活、独立创业的人，在买断工龄后会突然问变得异常失落，又重新渴望起那种有单位管着的日子……
这是一场观念的变革，这种变革是痛苦的，更是深刻的。就像那句名言所说：当别人的皇帝有什么难的？当自己的皇帝，才是最难的。存在了几千年的圈子文化，在中国还能存在多久？这也许是所有中国人走向成熟独立前，必须面对的一个问题。
来源：《莫愁》（南京），2007.2