雷锋精神对于大学生全面发展的时代价值，本文主要内容关键词为：全面发展论文,雷锋精神论文,价值论文,大学生论文,时代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G822
文献标识码：A
文章编号：1002-4409(2012)08-0063-04
雷锋精神传承发展了中华民族的优良品德，顺应了社会进步的时代潮流，体现着高尚纯洁的价值观、人生观、道德观。雷锋精神是当代大学生成长发展、不断进步的重要精神财富，是提升精神境界、引领社会风尚、营造和谐氛围、完善美好人格的生动典范和有力载体。雷锋精神对大学生个人的全面发展具有重大时代价值。
一、为人民服务的精神仍是我们时代的需要
当代市场经济蓬勃发展，个性自由自主空间日趋扩展，处理好人我关系、群己关系、个人与社会的关系显得尤为重要。雷锋艰苦奋斗、公而忘私、团结友爱、全心全意为人民服务的精神，体现了共产党人积极向上、团结进取、根植于人民、服务于人民的人生观和价值观。中国古代无数的志士仁人阐述了追求有意义的人生的重要性。在《为人民服务》一文中，毛泽东引用司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的名言，明确指出共产党人“为人民利益而死，就比泰山还重”。在此，为人民服务还是损害人民的利益，为大公无私还是一己私利，都成为人生正向意义与负面意义的分水岭，成为社会福音和社会毒素的警示线。一切以人民的利益为重，这是共产党人终极的价值追求和有意义的价值实现。雷锋认为，“要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。这种品格正是中华文明的精粹所在，是中华文化的凝练与浓缩，体现出鲜明的中国文化底蕴和特色。
党的十七大提出“全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、做表率”，并把个人品德建设与社会公德、职业道德、家庭美德建设并列。这说明个人品德建设不仅是个体的事情，而且需要通过党和政府及其他组织予以落实。注重个人品德修养，有利于发展我们党的事业，有利于密切党和人民群众的关系，有利于党员干部特别是领导干部个人的成长和进步。胡锦涛同志在中央纪委七次全会上强调指出，各级领导干部“要生活正派、情趣健康，讲操守，重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求”。德性是人的一生都要追求的、基于理智的习惯倾向、稳定的意愿、积淀的性情，是只要生在世上就无法排解开来的品格要求。“知之必好之，好之必求之，求之必得之。古人此个学是终身事，果能颠沛造次必于是，岂有不得道理？”[1](P181)“人”不只是天地生就的，还是自己追求锻铸的，终而得以实现“成人”之道。古人说：“百行以德为首”。解决好道德问题，是做人的首要的基本问题。每个党员干部都从自身做起，社会风尚就会大为改观。当代大学生应当认真学习、实践雷锋精神，学以致用，贯彻到思想、学习、生活中去，身体力行。
二、个人素质提升、个人全面发展的时代趋势需要雷锋精神
联合国教科文组织一份研究报告曾指出，21世纪科技高速发展和全球化趋势，使教育要大量、有效地传授与时俱进、不断更新、不断适应发展与变革的知识和技能，这是未来人才培养与造就的前提与基础；但是，教科文组织也指出，教育也要使人们在追求个人发展和生命体验的同时，不脱离个人和集体发展同步的轨道与方向。每个人一生的知识支柱包括：学会求知，即获取理解的手段；学会做事，以便能对自己所处的环境产生影响；学会共处，以便与他人一道参加人类的活动，并在这一些活动中团结合作；最后是学会做人。因此，一个美好的有意义的人生，一定是上述几项知识支柱的互相支撑、水乳交融，即全面发展。而雷锋精神，恰恰体现了这几项知识支柱的有机结合、完美鼎立。
大学生的全面发展，要求大学生能力与素养的全面发展。目前，在重视和开发智商(IQ)的基础上，人们开始重视情商(EQ)、逆商(AQ，抗逆境抗挫折)、德商(MQ，得道多助失道寡助)等等。因此，健全人格，修身修炼，兼容并蓄各种好的品质，如善良、仁慈、公正、尊重、诚实、礼貌、豁达等，尤为重要。无论是求知识，求生存，求为人，当代大学生都要学习雷锋精神，如大家耳熟能详的“钉子精神”。学会做事，干一行爱一行，对技术精益求精，脚踏实地、默默奉献的螺丝钉精神，是个人与社会发展都需要的。
人的全面发展，是人的个性、能力和知识的发展，是人的自然素质、社会素质和精神素质的提高。雷锋精神在当代仍然是应有的精神追求，是人的自我完善发展的重要体现。如果说，物质匮乏时代，舍我为人，可能会牺牲很多利益，而在当今的物质丰裕时代，则纯粹是仁慈之举，是“达则兼善天下”。送人玫瑰手有余香，个人价值实现会带来充实感。人的全面发展要求社会为实现人的需要的丰富性而创造条件。社会主义为充分显示人的本质力量、促使人实现其充实的存在提供了条件。马克思看到，个人的自由全面发展只有在共同体中才能实现。《共产党宣言》指出了未来的社会形态：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2](P294)在这个问题上，包含着两层涵义：第一，每一个人的发展是一切人发展的前提条件；第二，个人的自由全面发展只有在共同体中才能实现。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”[2](P119)
三、处理好个人与社会、个人与集体的关系需要雷锋精神
学会做人，回报社会，处理好个人与社会的关系，深情地常怀感恩之心，是对当代大学生健全人格的要求。雷锋对党有着朴素感情，他最喜欢的歌曲《唱支山歌给党听》就是其心声的流露和表达。把个人融入集体、融入社会，从一己私利中超越出来，追求的是一种精神，这正是现代人的灵魂、精神家园之所在。
公共领域的生成在现代生活中占有特别重要位置。公共领域的生成不局限于一地一域。现代社会要克服“公民的私人化症状”(哈贝马斯)，克服冷漠、不合群、孤独，就要拥有和表现出公民资格所需要的公民品德。公民品德，就是成为一个好公民的道德与政治品性。公共生活，每个成员都是参与者，面对着共同的情景，不同的个体聚焦于一个共同的目标——维持制度的良性运行。公共(public)在希腊文中有两个词源，一是“成熟(mature)”，是指在生理、情感、智力(physical，emotional，intellectual)上的成熟，是“从自我关心或自利，到超越自我而理解别人的利益，它包含了一种能力：理解个体行为对他人的后果的能力”；二是“共同”(common)、“关心”(care with)，表明了“关系的重要性”。如果没有走出个人狭隘私利的情怀，就仍然是不“成熟”的。
现代社会的公共性要求公共生活有其共同的约束，要求理性化制度化。僵硬的制度需要社会成员赋予其生命力。美国从事现代化问题研究的著名社会学家英格尔斯指出：“那些先进的现代制度要获得成功，取得预期的效果，必须依赖运用它们的人的现代人格、现代品质。”[3](P5)学术界对于现代性研究甚多。“理性化和契约化的公共文化精神”[4]是现代性的重要特征，共同体的价值是“正义的公共实现”。契约论的重要代表罗尔斯在提出理论、建立制度时，还特别注重对于契约制度起支撑作用的道德观念的探讨，提出了道德品质、道德教育的重要性。“美德(excellence)使我们能实现一个提高我们的主宰感的更满意的生活计划”，“美德是人类幸福(flourishing)的一个条件”。[5](P350)他认识到，人类是一个共同体，需要合作，“我们不仅从自己得到发展的倾向的完善本性得益，而且从相互的活动中得到快乐。仿佛是，我们自己的未能培养的部分是由他人来发展的。”[5](P354)道德德性是人的优点与属性，这些优点也表现在一个良序社会的公共生活中，而集体的正义活动正是人类幸福发达的昌盛形态。个人不可能脱离社会而存在。有社会，就要有秩序。秩序来自何处？威尔·金里卡在《当代政治哲学》一书中指出，为了平衡个人利益，人们建立了一些程序性的制度、机制，但只有这些制度和机制是不够的，还需要有一定水准的公民品德和公共精神。这里指的就是为公民所自觉认同的价值追求。当代大学生在社会中获益越多，他就越有责任有益于社会，这正是塑造公民品德的起码原则。
四、今天仍然需要培育和践行雷锋精神的高尚品格
品德是稳定的个性状态，但品德、品性不是天生的，而是后天获得、需要在实践中养成。培育一种特质，需要有这一特质的品性的行为来养成，只有做了关爱的行为，人才能把关爱之感慢慢地植入自身。这种实践，是要不断地重复这类的行为而内化，品格就是这样炼成的，是支持他的诚实性情的一种决定、一种选择。[6](P515～516)德性要求，作为一种品性，为了正当的理由做正当的事情而没有严重的内心不情愿的反抗，以这种方式来发展你的品性。比如，你是全心全意地慷慨，公平地行动而决无反悔等等，这才是源于品性的好的行动的真实动因。正如德性理论认为的，德性是承载了伦理价值(如公道与仁慈)的品质。因为这些性情是我的，它们是我生存的方式，是我的品格，我的特质，它们使我以特定的方式过自己的选择的生活，因此，思考德性就引向了思考我的作为一个整体的生活。品德是因为某些理由而行动的性情(disposition)、倾向，其深层包含着这种性情与倾向的理由(reason)。德性作为要行动的一种倾向，以适当的方式(如诚实地，勇敢地等)、以正确的理由、做正确的事。这一行为方式的深层根基，正是生活积累的实践智慧。德性需要特定的行动与特定的情感反应，品德“不仅关系到一个人做正确的行动，而且关系到她正确地感觉(feel)”。践行德性，要有“伴随着品德的愉悦感”[7](P494～495、400)；履行了德性应当有愉悦的体验，这也就是雷锋乐于助人的原因，因为美德已经是他的内心品格了。
雷锋精神仍然存在于我们这个社会的多个方面，代表着先进的精神追求和文明方向。当代大学生正在蓬勃开展的志愿者活动，就是对雷锋精神的传承与弘扬。鸟巢一代、海宝一代，助人、服务社会不是为求回报，而是一种历练。个体行为系统化、完善化、组织化、可持续化，如上海科技馆志愿者常年排定值班表，大范围地使更多青年学生得到锻炼机会，更多的人受益。
五、雷锋作为道德楷模在当今仍有很好的示范意义
道德教育，不只是讲道理，不只是以理服人，更要以情感人。楷模与原则准则，起着不同的作用。德性伦理注重道德楷模，行无言之教，润物无声，境界通达。道德楷模是怎样炼成的？德之养成及其环境是怎样的？德性伦理学主张，德性是自己修养得到的。德性伦理学重视道德楷模的作用，德性伦理学主张：“一个行动是正确的，当且仅当它是一个有德性之人，按照他的品性，在此种情境中会采取的行动。”[8](P28、79)宋明理学的开创者二程提出“气质自化，德器自成”[1](P1248)，说明德性既在人伦日用，也在安身立命上体现：小德川流，大德敦化。于日用处体现小德，于主体处则体现大德，体现出敦礼义、敦根本。德性伦理学告诉人们，依德而生是好生活的最好体现与阐明，德性是在对现实状态的认识基础上体现的坚持不懈的理想追求。儒家主张“人皆可以为尧舜”的乐观主义的理想人格，主张个体从品性上认真修养，必能达至圣贤境界：“人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已”[1](P1199)。敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，必达于圣贤、止于至善。
道德教育着眼于培育人的品质和能力，而不只是机械地复制给受教育者一些规则，因此，在进行规范教育的同时，更应当注重道德卓越、理想人格、“爱”、“尊重”等道德情感和感情。道德的人拥有理性知识、做出选择，通过“稳定的、不变的品德”而起作用，这是行动者个人的境界与追求，体现了其人格稳定的、完美的品质特征。
理想人格，“成人”的目标，也是中国优秀传统文化孜孜追求的目标。儒学一直追求着三不朽——太上有立德，其次有立功，其次有立言；向往达到圣的境界——博施于民而又能济众；追求达到仁的境界——泛爱亲仁；崇尚三无私——天无私覆，地无私载，日月无私照；力图实现三达德——智、仁、勇。这种圣贤境界，是儒学的努力方向，是成“人”的必修课，感染着人们心向往之，彰显出美好之德，三省己身，创发出新的境界，苟日新，日日新，又日新，达到并保持在最高的善上，是一门大的学问：“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善”。这种成为“人”的追求与修养是需要倾注全部的精力、终生执著于这一目标的。