“着（#183;zhe）”字补议，本文主要内容关键词为：zhe论文,字补议论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
关于北京话里的“着（·zhe）”，大家已讨论得很多， 不过也不是说不需讨论了。且不说到目前为止， 在对外汉语教学中， “着（·zhe）”一直是一个教学上的难点，即使从事实和理论上说， 也不是已清清楚楚了。本文不讨论“着（·zhe）”的教学问题（另文讨论），只从事实和理论的角度，在前人研究的基础上，补发些议论，故谓“补议”。
§1 北京话里有几个“着（·zhe）”？
现在大家都只注意“敲着”、“站着”的“着”，并对“敲着”、“站着”里的“着”是一个还是两个，有不同的意见。其实北京话里还有一个“着（·zhe）”，这个“着”只附在极少数动词的后面， 而且所形成的“V着”分布很窄，常见的是用在以下两种祈使句式中：
A.别V着！
B.小心V着！
别拉（la 35）着！ 别伤着！
小心拉着！ 小心伤着！
别淋着！
别烧着！
小心淋着！ 小心烧着！
别碰着！
别摔着！
小心碰着！ 小心摔着！
别呛着！
别烫着！
小心呛着！ 小心烫着！
别切着！
别噎着！
小心切着！ 小心噎着！
这个“着”，《现代汉语词典》（修订本）还未收入。这个“着”看来是“着（zhao 35）”的变体，因为跟下面陈述句里的“着（zhao 35）”同义：
他淋着雨了。 他切着手了。 他摔着头了。
他碰着头了。 他伤着腿了。 他烫着手了。
他呛着了。他烧着手指头了。 他噎着了。
这个“着（zhao 35 ）”， 《现代汉语词典》（修订本）里对“着（zhao 35）”字的释义与它也对不上号。这个“着”的意义， 看来还得琢磨琢磨。
关于“着（zhao 35）”的变体的“着（·zhe）”本文不讨论。下面只讨论“敲着”、“站着”的“着”。
§2 北京话里的“着（·zhe）”到底表示什么语法意义？
北京话里的“着（·zhe）”到底表示什么语法意义？ 这有种种说法：
1.表示持续貌，或者说表示持续体，或者说表示持续状态，表示动作状态的持续。（太田辰夫1947／1987，梅祖麟1988，戴耀晶1991，徐丹1992，石毓智1992，曹广顺1992／1995，蒋绍愚1994，志村良治1995）
2.（a）表示动作正在进行；（b）表示状态的持续；（c ）用于存在句；（d）表示两个动作同时进行。（《虚词例释》1982， 《八百词》1980，李讷、石毓智1997）
3.（a）表示进行态（进行体）；（b）表示持续态（绵延体）。（高名凯1948，北大《现代汉语》1961／1993，胡裕树1962，赵金铭1979，朱德熙1982，刘月华等1983，刘宁生1985，孙锡信1992，伍云姬1996）
4.“着[,1]”表示动作在进行；“着[,2]”表示状态持续。（木村英树1983，房玉清1992）
5.表示动作进行体（进行貌）。（吕叔湘1944，王力1945，赵元任1968，潘允中1982）
6.表示状态，是“状态化”的标志，而不是表示进行或持续。（金奉民1991，张黎1996／1997）
7.表示惯性（inertia），这是“着”的核心意义。（Light,Timothy 1989）
8.表示动作进行或状态持续，含有较强的描状性，同时表明是现在时。（俞光中1992）
9.口语里表示状态，书面语里既表状态，又表进行。（马希文1987）
10.表示情状，或者说描绘情状。（费春元1992）
我倾向于把“着”的语法意义表述为“表示行为动作或状态的持续”。“行为动作的持续”是一种动态的持续，“状态的持续”是一种静态的持续。
动态的持续包括两种情况：一是指处于行为动作从开始到结束的过程中，例如：
（1）他不停地说着，别人休想插嘴。
（2）你在这儿等着，可不能走开。
（3）他跑着跑着，肚子疼起来了。
（4）你跟着他！一是指从开始到结束的过程极短的行为动作反复进行，例如：
（5）她轻轻地敲着，生怕惊醒了孩子。
（6）他频频点着头，似乎他都听懂了。
（7）他渴极了，倒了一大碗凉白开就大口大口地喝着。
（8）他不停地扔着，一连扔了二十个藤圈儿，也没有套上一个。
静态的持续也包括两种情况：一是指人或动物一直保持由某种行为动作所造成的姿态，例如：
（9）你不用老站着，累了可以坐一会儿。
（10）你干吗跪着呀？又受罚了？
（11）她靠着窗户坐着。
（12）蹲着，别起来！一是指在某种行为动作的作用下，事物始终呈现某种状态。例如：
（13）墙上挂着一幅画。（15）柱子上刻着许多字。
（14）梁上吊着一个人。（16）领子上绣着两朵花。
这里需要说明几点：
a.为什么不用“进行”的说法？行为动作的持续（即动态的持续），实际上也可以说是行为动作的进行，但是我们不用“行为动作进行”的说法。为什么呢？英语语法影响极强、极深，一说到“进行”，人们就很容易把“着”的语法意义跟英语里的“进行体（progressive ）”联系起来，从而误以为汉语里的“着”就相当于英语里的“进行体”的标志“-ing”。为了避免这种误解，以便在对外汉语教学中使“着”的教学能收到更好的效果，所以不用“‘着’表示行为动作的进行”的说法，而采用“‘着’表示行为动作持续”的说法。
b.为什么不采用“表示状态”、“是状态化标志”的说法？我们认为，“状态”所指是很宽泛的，无论是行为动作的实现、完成，或是行为动作的持续，都可以看作是一种状态。把“着”的语法意义表述为“表述状态”不利于对外汉语教学。有鉴于此，我们不采用“表示状态”、“是状态化标志”这种说法。
c.关于Light，Timothy的“表示惯性（inertia）”说是否科学、是否准确。这里我们想指出的是，如果从理论语法的角度出发，提出“‘着’表示惯性（inertia）”这个说法，值得语法学者去思考；但是，从对外汉语教学的角度出发，语法上的一些表述应该尽量通俗易懂，容易为汉语学习者所理解、所接受。“惯性”显然是从物理学中借用来的概念。要让汉语老师说清楚“‘着’表示惯性（inertia ）”这个意思、要让汉语学习者理解“‘着’表示惯性（inertia）”这个意思， 都是很难的。因此，我们也不采用“表示惯性”说。
d.关于费春元的“表示描绘情状”说。费春元的说法是非常欠考虑的，他把语用和语法混为一谈了。姑且承认“动词+着”多用于描绘情状，那这也只是说明“动词+着”的语用价值，并不能据此就认为“着”的语法意义是“表示描绘情状”。
§3 “着（·zhe）”到底该分析为什么成分？
“着（·zhe）”到底该分析为什么成分？ 这在语法学界也有种种不同的看法。归纳起来，有以下四种说法：
1.记号。（王力1945）
2.体标记（形尾）。（太田辰夫1947／1987，高名凯1948， 王力1958，李讷、石毓智1997）
3.动词后缀（词尾／后附成分）。（赵元任1968，赵金铭1979，朱德熙1982，马希文1987，孙锡信1992，费春元1992，蒋绍愚1994）
4.动态助词（小品词／语助词）。（北大《现代汉语》1961／1993，胡裕树1962，《虚词例释》1982，潘允中1982，刘月华等1983， Light，Timothy1989，梅祖麟1988，宋金兰1991，金奉民1991， 石毓智1992，房玉清1992，曹广顺1992／1995，伍云姬1996，孙朝奋1997，刘一之1997）
我们倾向于把这个“着”分析为助词。理由是：
a.“记号”是王力先生早年的说法，这是一个很模糊的概念。王力先生后来也放弃了，也没有其他人再使用过。不采纳“记号”的说法是很自然的。
b.汉语里没有印欧语里那种“时（tense）”， 这几乎已成为汉语语法学界的共识。
有没有印欧语里那种“体（aspect）”？看法就不一了。我认为，汉语里同样没有像印欧语里那种“体（aspect）”。“体（aspect）”，作为一个语法范畴，一定有一个完整的系统；某一种“体”一定有某种特定的形式标志，而且一定能适用于虽不说全部也应该是绝大部分动词。汉语里显然不存在类似英语的“to be+动词的现在分词（present participle）[原形动词+-ing]”这样的动词进行体或“to have+动词的过去分词（past participle）[原形动词+-ed]”这样的动词完成体。我们说汉语里没有像印欧语里那种“体（aspect）”，这不等于说汉人没有动作进行、持续或完成这样的观念，而是说汉人的这些观念不是通过动词的“体”标记来表示的，而是通过词汇或句法手段来表示的。有鉴于此，所以我们不采用“‘着（·zhe ）’是体标记或动词形尾”的这些说法。
c.我们所以也不采用“‘着（·zhe）’是动词后缀、 动词词尾或动词后附成分”这样的说法，因为我们不认为“～着（·zhe ）”是一个词。
d.我们把“着（·zhe）”分析为助词的重要根据还在于， “着”虽然能表示行为动作或状态的持续，但行为动作或状态的持续不一定必须由“着”来表示。大量语言事实告诉我们：
第一，汉语普通话里表示行为动作的持续不限于用“动词+着”这一种语法手段。起码有以下四种手段：
a.“动词+着（+宾语）”。例如：
你们先谈着，我去去就来。 你躺着！
他吃着吃着，突然想起了一件事。门关着。
你们给我好好儿听着！ 书在桌上搁着。
他不停地敲着。墙上挂着一幅画。
b.“在+动词性词语”。例如：
大家都在笑，而她在哭。妈妈在洗衣服。
“你在听吗？”“我在听。”爸爸在睡觉。
c.“介词结构‘在……’+动词性词语”。例如：
山本先生在房间里打电话。 爸爸在房间里休息
弟弟在隔壁看电视。
藤本君正在游泳池里游泳。
d.“动词性词语+呢”。例如：
“古藤君在干什么？”“古藤君睡觉呢。”
“小红，你来帮帮忙。”“我学习呢。”
先别急着走，外边儿下雨呢。
现在他跟小王打羽毛球呢。
第二，在某种情况下，虽然在意思上表示行为动作或状态的持续，但根本不用上面这些语法手段。常见的有以下一些情况：
a.“动词+了+表时量的数量成分”。例如：
走了一个星期了。病了五天了。
b.“动词+带‘个’的否定状态补语”。例如：
雨下个不停。她笑个不住。
c.“（‘从’）+处所宾语+（动词）+来+宾语”。例如：
从前面走来一个老太太。 东边儿来了个老头儿。
d.“‘向’+处所宾语+动词+来／去”。例如：
汽车向我们飞快地开来。飞机正向北京飞去。
e.“边……边……”。例如：
大家边听边记笔记。 大家边吃边谈。
f.“名词性词语+动词+在+处所词语”。例如：
画挂在墙上。电话就放在靠窗的桌上。上述现象可以说是用词汇或句法手段表示某类范畴的一个普遍现象。所以，“了”是助词，“着”同样是助词，而并不是“体”标记。
§4 关于“着（·zhe）”的历史研究
对于“着（·zhe）”的历史发展，王力、吕叔湘、太田辰夫、 梅祖麟、潘允中、蒋绍愚、孙锡信、赵金铭、曹广顺和李讷、石毓智等人先后作过不少研究。通过他们的研究，下面两个问题基本上是清楚了：
1.怎么由表示“附着”义的“着”发展为现在的助词“着（·zhe）”。
2.从语音上怎么从上古的drjak（梅祖麟）
但还有三个问题需要进一步研究：
1.表示“附着”义的动词不限于“着”，为什么单单选中了动词“着”，由这个动词“着”发展虚化为助词“着”？
2.“着”的虚化，最早出现在汉人论著的笔下，还是出现在佛经的译本上？我们所以提出这个问题，因为各家所举例句绝大多数摘引自佛经，但也有非佛经。如果日后调查的结果说，“着”的虚化最早出现在佛经译本上，那就正如宋金兰（1991）和刘一之（1997）所设想的那样，助词“着”的出现可能是受外语影响的结果；如果“着”的虚化最早出现在汉人论著的笔下，那就需作另一番思考。
3.从方言的情况看，表示行为动作或状态持续的助词明显存在着两个系统：
一个是
／t-系，如：客家方言、湘方言、晋方言、北方官话。
一个是l-系，如：吴方言、闽方言（包括闽北和闽南方言）、赣方言等。
为什么会存在这两个系统？是由于音韵的原因由原先的一个分化为现有的两个系统呢，还是现有的两个系统其来源根本就是不同的。
在研究、考虑上述三个问题时，有一个现象很值得注意，那就是阿尔泰语系中表示进行、持续的动词词尾与北京话里的“着”在语音上有惊人的相似之处。例如：
古突厥语 -dug、-duq 蒙古书面语 -dag
通古斯语 -dig
这是偶然的巧合还是因为彼此有某种联系？宋金兰（1991）认为，“这恐非偶然”。当然，现在下断言为时过早。这还需我们去作进一步的调查、研究。