论同系声母内部可以互转（下），本文主要内容关键词为：声母论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
同系声内部可以互转，舌音也不例外。下面以舌音端透定泥来内部互转为例，进一步论证这一重要的语音规律。
从谐声关系看
隹及以隹得声的谐声字全部在端透定内部互转。隹，《说文》云：“鸟之短尾总名”。《唐韵》：“职追切。”中古照三微韵。上古端母微韵。中古照三，上古归端的还有锥、骓。隹声字堆、碓（用脚踏舂米的杵），《唐韵》：“都队切。”端母字。推，透母。椎，中古澄母。上古归定母。谁，中古禅母，上古亦属定母。中古喻四字唯（《易经》用“唯”）、惟（《尚书》用“惟”）、维（《诗经》用“维”）上古皆归定母。可见隹及隹声字锥、堆等的谐声关系，从声母方面说，皆在舌音端透定内部互转。其实在春秋甚至春秋以前早期汉语里，“隹”本是喉音字，“淮”及中古《唐韵》读“许惟切”的“睢”便是证明，“隹”本属喉音的孑遗材料。笔者另有拙文《百音之极，必归喉牙》详论。
卓及从卓得声的字皆药韵。卓及卓声字罩、桌、逴，中古知母，上古皆端母。倬，端母。掉、悼、棹皆定母。卓声字淖却到了泥母。淖，《说文》、《广雅·释言》皆曰“泥也”。《左传·成公十六年》：“有淖于前。”杜预注：“淖，泥也。”《唐韵》：“淖，奴教切。”以泥训淖，双声为训。卓及掉、淖等卓声字的声母关系便是端定泥之间的互转。
兑，定母月韵。以兑为声符的字皆月韵。其声母则皆在舌音内部互转。蜕、脱，透母。说、税，中古审三，上古归透。锐，《五音集韵·薛韵》：“弋雪切。”是喻四字，上古归定。今读卷舌音日母，是后来的音变（详下）。读日母也是在舌音内部互转。说在作悦的古字读yué时，是喻四字，上古归定。兑及兑声字的声母在透定之间互转。
耳，中古日母之韵，上古泥母之韵。耳声字耻，中古彻母之韵，上古透母之韵。耻、耳的声母关系便是透、泥互转。
如，上古泥母鱼韵。恕《说文》：“仁也。从心如声。”许慎时代还读如声，声母未转。《唐韵》：“商署切。”中古审三鱼韵，上古透母鱼韵。恕、如的声母关系便是透、泥互转。
予，上古定母鱼韵，中古喻四。其谐声字抒、纾、舒亦皆鱼韵，声母中古审三，上古归透。杼，上古归定，中古澄母。予及予声字抒等声母在舌音透、定之间互转。
昱，《说文》：“日明也。从日立声。”《唐韵》：“余六切。”中古喻四觉韵，上古归定。立，来母缉韵。昱之与立，声母定来互转。
龙，《说文》云“童省声”。来母东韵。童，定母东韵。宠，从龙得声。中古彻母东韵，上古归透母东韵。宠、童、龙的谐声关系同为东韵，透、定、来互转。
俞，中古喻四侯韵。俞声字亦皆侯韵。逾、榆、愉及其主谐字上古归定。而俞声字偷却谐入透母，输，中古审三，上古归透。俞及俞声字的谐声关系，从声母方面讲，便是透、定互转。
难，泥母元韵。难声字有滩、摊、瘫，元韵不变，声母由泥母转入透母。
离，来母歌韵。离声字有魑，中古彻母支韵，上古则是透母歌韵。魑之与离，透、来互转。
顺，《说文》：“理由。从页川。”段玉裁注：“小徐作川亦声。”顺，上古定母文韵，中古归床三。川，上古透母文韵，中古归穿三。段氏引用徐锴《说文系传》的“川亦声”纠误，实际上是在运用川、顺声母透、定互转的原理。何况，许慎以理训顺，是在声训。理，来母之韵。理、顺的关系，也是舌音内部来、定互转。
从双声和双声词的构成看
两个字声母相同固然是双声，其实相近也是双声。而且双声中两个字声母相同的少，相近的多。唐释慧琳《一切经音义》卷四云：“古来反音，多以旁纽而为双声。”所谓旁纽，即同系内部的各个声母。
朝阳 《诗经·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”高冈，同为见母，双声。《诗经》的创作手法决定了与之对应的“朝阳”也必然是双声。朝，上古端母宵韵，中古归知母。阳，上古定母阳韵，中古归喻四。朝阳，以舌音内部端、定互转而为双声。
等同 同，定母东韵。《吕氏春秋·义赏》：“胜而不知胜之所成，与无胜同。”高诱注：“同，等也。《广雅·释诂》：“等，同也。”等，端母蒸韵。等同，因端、定互转而为双声。
冲动 《广雅·释诂》：“冲，动也。”冲，上古端母东韵，中古知母。动，定母东韵。冲动，因端、定双声又叠韵而成双声词。
陈列 《楚辞·九歌》：“陈竽瑟兮浩倡。”王逸注：“陈，列也。”《说文》、《广雅·释诂》并曰“陈，列也”。陈，上古定母真韵，中古澄母。列，来母月韵。陈列，因定、来互转而为双声。
从古注看
治，理也。《国语·周语》：“教不善则政治。”吴韦昭注：“治，理也。”《荀子·解蔽篇》：“今诸候异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。”清卢文弨校本云：“元刻本治作理。”《荀子·不苟篇》：“喜则和而理，忧则静而理。”清王先谦《〈荀子〉集解》引刘台拱注云：“疑上句作‘治’，下句作‘理’。唐初避讳，凡治字悉改作理。中叶以后，又复改回作治。《外传》作‘和而治’，下句作‘静而理’。”《汉书·景十三王传》：“王身端行治。”唐颜师古注：“治，理也。”《说文》：“理，治玉也。”《广雅·释诂》：“理，治也。”理、治互训的例子在古注里很多。理，来母之韵。治，上古定母之韵，中古澄母。在上古，同为之韵，定来互转。所以关系非常密切。“治理”早已形成双声词。
达，通也。《左传·文公十八年》：“今日必达。”东汉杜预注：“达，通。”《禹贡》“达于河”，《今文尚书》作“通于河”。《吕氏春秋·遇合》：“凡能听音者，必达于五声。”又《重己》：“理塞则气不达。”东汉高诱并注曰：“达，通也。”《说文》：“通，达也。”段玉裁注：“通达双声。”通、达互训之例甚多。《列子·愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”通即达，达即通。通透母东韵。达，定母月韵。通达，透、定互转。
徒，党也。《左传·襄公三十年》：“子产曰：‘岂为我徒？’”杜预注：“徒，党也。”《吕氏春秋·报更》：“国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者，与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。”高诱注：“徒，党也。”徒，字母鱼韵。党，端母阳韵。以党释徒，端定互转，鱼阳对转。今“党徒”亦连言为双音词。
如，当也。《左传·成公二年》：“以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”《左传·僖公二十二年》：“若爱重伤，则如勿伤。”两个“则如”的如，杜预并注曰：“当也。”如，上古泥母鱼韵，中古日母。当，端母阳韵。杜预以当释如，端泥互转，鱼阳对转。
从古书异文看
愉——偷《荀子·王霸篇》：“仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而不愉者，无它故焉。道德诚明，利泽诚厚也。”王先谦《集解》云：“《群书治要》引‘愉’作‘偷’。”《大戴礼记·文王官人篇》：“欲色呕然以偷。”王念孙《读书杂志》卷八：“《逸周书》‘偷’作‘愉’。”愉，上古定母（中古喻四）侯韵。偷，透母侯韵。偷、愉由于同为侯韵、声母透、定互转而成异文。
体——履 《荀子·修身篇》：“笃志而体，君子也。”杨倞注：“厚其志而知大体者也。”王念孙《读书杂志》卷八云：“体读为履。笃志而体，谓固其志以履道，非谓厚其志而知大体也。《卫风·氓篇》‘体无咎言’，《韩诗》‘体’作‘履’。《坊记》引《诗》亦作‘履’。《管子·内业篇》‘戴大圜而履大方’，《心术篇》‘履’作‘体’。是履、体古字通。”体，透母脂韵。履，来母脂韵。体、履由于同为脂韵，声母透、来互转而形成古书异文。
弱——酌 《春秋·昭公元年经》：“叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱……于虢。”弱，《公羊传》作“酌”。弱，上古泥母（中古日母）药韵。酌，上古端母（中古照三）药韵。弱、酌同为药韵，声母端、泥互转而形成异文。
大—天—太 《吕氏春秋·不侵》：“汤、武，千乘也，而士皆归之；桀、纣，天子也，而士皆去之。”高诱注：“汤，殷受命之王，名天乙。”陈奇猷《吕氏春秋校释》云：“明万历张登云刊本‘天乙’作‘太乙’。于省吾《双剑誃诸子新证》云：‘甲骨文作大乙，《史记》作天乙。大、天古字通。如甲骨文‘天戊’、‘大戊’；‘天邑’、‘大邑’互见。”大，定母月韵。天，透母真韵。太，透母月韵。大、天、太由于定、透互转而形成异文。
从声训看
队，落也。队是坠的古字。《尔雅·释诂》：“队，落也。”《说文》作队，云“从高队也”。段玉裁注：“队坠正俗字。古书多作队。”《经籍纂诂》卷七十：“《淮南·天文》：‘丙子干壬子星队。’注：‘队，落也。’”队，定母物韵。落，来母铎韵。以落训队，物铎旁转，定、来互转。
都，大也。《汉书·武五子传》：“将军都郎羽林。”颜师古注：“都，大也。”《文选·东京赋》：”其西则有平乐都场。”薛综注：“都，大也。”《后汉书·张衡传》：“中有都柱，旁行八道。”都，大也。《吕氏春秋·察今》：“军惊而坏都舍。”都，亦大也。都，端母鱼韵。大，定母月韵。以大训都，从声母方面而论，端、定互转。
能，得也，到也。《左传·昭公十一年》：“蔡侯获罪于其君（杜预注：“谓弑父自立。”），而不能其民。”朱骏声《说文通训定声》云：“能，犹得也。”《吕氏春秋·察今》：“求国无危，不可得也。”得，能也。《汉书·苏武传》：“今不听吾计，后虽欲复见我，岂可得乎？”“使牧羝，羝乳乃得归。”两“得”字并训为能。《游褒禅山记》：“盖余所至，比好游者尚不能十一。”能，到也。《战国策·燕策》：“于是不能期年，千里之马至者三。”能，到也。《钴鉧潭西小丘记》：“丘之小，不能一亩。”能，到也。古书中，大学、中学教材中，能训得、训到的例子很多。能，泥母之韵（战国末年对转入蒸韵）。到，端母宵韵。得，端母职韵。得、能，端、泥互转，职、之对转。到、能，端、泥互转。
世，代也。《晏子春秋·内篇谏下》：“（景）公愀然而叹曰：‘使后嗣世世有此，岂不可哉？’”吴则虞《晏子春秋集释》（中华书局）云：“《御览》四百九十二引‘世世’作‘代代’，盖沿唐人讳改。”《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。”皇侃疏：“一世，三十年也。”《说文》：“世，三十年为一世。”“世”就是三十的合写。古人很懂得优生学，认为男子三十岁结婚生子养育下一代最好。《礼记》云西周时期“男子二十而冠，始学礼，三十始有室，始理男事。女子十五而笄，二十三而嫁。”《史记·周本记》：“昔我先世后稷。”裴骃《集解》引《国语·周语》韦昭注曰：“父子相继曰世。”《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。”李善注：“一代之人通呼为世。”所以世就是代，代即为世。世世，犹代代。世，上古透母（中古审三）月韵。代，定母月韵。以代训世，同为月韵。透、定互转。
中，内也；内，里也。《说文》：“中；内也。”《广雅·释言》、《玉篇》：“内，里也。”《说文》：“里，衣内也。”《史记·匈奴列传》、《汉书·张骞传》：“道必吏匈奴中。”中，内也，内地，腹地。《后汉书·张衡传》：“中有都柱，旁行八道。”中，内也，里也。《桃花源记》：“中无杂树。”里面没有其他树。《石钟山记》：“空中而多窍。”里面是空的，并且有很多小洞。《问说》：“古之人虚中乐善。”虚中，即虚心、虚怀。以上“中”都不要讲成中间。中，上古端母（中古知母）东韵。内，泥母物韵。以内训中，物、东对转，端、泥互转。以里训内，泥、来互转。中、内、里皆因同为舌音互通而可互训。
天，颠也。《广雅·释言》：“天，颠也。”王念孙《广雅疏证》云：“《太平御览》引《春秋说题辞》云‘天之为言颠也’。”此“天”非谓苍苍茫茫之天，而是头颠、头顶。“天”是指事字。下“大”，人形。上一横，指事，告诉人们人的头颠之所在。同理，山之天是为巅。天，透母真韵。颠，端母真韵。以颠训天，同为真韵。声母则端、透互转。
从通假字、古今字、异体字、繁简字看
龙、宠通 段玉裁在《说文》“龙”下注道：“毛诗《蓼萧》传曰：‘龙’，宠也。’谓龙即宠之假借也。”龙，来母东韵。宠，上古透母（中古彻母）东韵。龙、宠通用，是因为同为东韵，透、来互转。
能、態通 《楚辞·九章》：“固庸態也。”《论衡·累害篇》引“態”作“能”。《史记·司马相如列传》：“君子亡能。”《汉书》本传“能”作“態”。能、態之所以相通，是因为同属之韵（“能”在战国末年已开始对转入蒸韵），透、泥互转。
朱、娄通 《孟子·离娄》中“离娄”，赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝之时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱即离娄也。能视于百步之外，见秋毫之末。《礼记·檀弓》《释文》云：‘邾人呼邾声曰娄。’则娄乃朱之音转，非离朱又名离娄也。”赵注相当精彩。朱，上古端母（中古照三）侯韵。娄，来母侯韵。朱、娄相通，是因为同属侯韵，声母端、来互转。
而、乃，上古泥母之韵。以，上古定母之韵。当，端母。倘，透母。当、倘皆阳韵。脱，透母月韵。但，定母元韵。脱、但又有月、元对转关系。如、若上古皆泥母，鱼铎对转。第，定母脂韵。适，上古透母（中古审三）锡韵。令，来母耕韵。适、令又有锡、耕对转关系。从声母角度看，这些字都是舌音字，都由于端、透、定、泥、来可以互转而通用。
乃、但通 《史记·项羽本纪》：“至东城，乃有二十八骑。”乃，但也，只也。乃，泥母之韵。但，定母元韵。只，上古端母（中古照三）支韵。乃、但、只之所以相通，是因为同为舌音，泥、定、端互转。
登、当、立通 《孔雀东南飞》：“登即相许和，便可作婚姻。”“登即”，就是立即、当即。本师徐复先生曾著文，认为“登即”是晋代庐江方言。（见《从语言上推测《孔雀东南飞》一诗的写作年代》，《学术月刊》1958年第2期，收入《徐复语言文字学丛稿》， 江苏古籍出版社，1990年）登，端母蒸韵。当，端母阳韵。立，来母缉韵。登、当、立，之所以相通，是因为端、来互转。
者、也通 在作语气助词时，者、也常常互通。《礼记·檀弓下》：“旷也，太师也。”犹“旷者，太师也”。师旷，是晋平公的太师。《原君》：“古者，以天下为主，君为客。今也，以君为主，天下为客。”同一篇文章中“者”、“也”互文，可见者、也同。《报任安书》：“何者？积威约之势也。”“何也？素自树立使然也。”“何者”就是“何也”。王引之《经传释词》认为“何者”与“何也”同，所言极是！古书中常有“谁……者”这种句型。《史记·项羽本纪》：“谁使大王为此计者？”应译成：谁替你大王设下这条计策的呢？《马氏文通》以降，诸语法大家莫不宗马氏之说，以颠倒语序办法释之，讲成“为大王为此计之人是谁”，将“者”视为代词。其实，这个“者”是语气助词，犹“也”。由于齿音和舌音发音部位一样，只是发音方法不同，舌音“者”与齿音“哉”也可相通。“谁为大王为此计者”，犹“谁为大王为此计也”、“谁为大王为此计哉”；也可以省略语气词“者”，犹“谁为大王为此计”。一回事，《阿房宫赋》“谁得而族灭也”，用的是“也”。《戊午上高宗封事》“谁不以此说啖陛下哉”，用的是“哉”。《史记·萧相国世家》：“谁可代君者？”《汉书·萧何传》正作“谁可代君”，没有“者”，怎么倒法？韩愈《答李翊书》：“谁不欲告生以其道？”也不用语气助词“者”，怎么倒法？《马氏文通》问世一百年来，不少人把主语“谁”当谓语，把“者”当作代词，不知道“者”是表疑问的语气词，犹“也”、“呢”，造成了大量的错误。者，上古端母（中古照三）鱼韵。也，上古定母（中古喻四）歌韵。呢，泥母脂韵。者、也在作语气词时之所以相通，是鱼歌旁转，端、定互转。这种“者”、“也”就是现代汉语疑问语气词“呢”的本源。者、也、呢，从声母方面讲，就是端、定、泥之间的互转。这是一个极其重要的问题。它有科学的音理作它的基础，有大量的实例作它的佐证。过去马建忠开创颠倒语序释句的办法贻误后人，后人不明就里，代代相因，曲为之说。时至今日，应该还它本来的面貌了。
湛—沈—沉 湛是沈的古字，沈又是沉的古字。《说文》：“湛，没也。”《玉篇》同。段玉裁注：“古书浮沈字多作湛。湛、沈古今字。沉又沈之俗也。下文云‘沈，湛也’，二字转注。”《荀子·解蔽篇》：“湛浊在下而清明在上。”杨倞注：“湛，读为沈。”《汉书·贾谊传》：“仄闻屈原兮，自湛汩罗。”颜师古曰：“湛，读曰沈。”沈，《说文》云其本义是“陵上雨积停潦”。段玉裁云：“古多假为湛没之湛，如《小雅》‘载沈载浮’是。”段氏在这里认为湛、沈是通假字，但古籍一般以为古今字。《玉篇》：“沈，没也。”未云陵上积水。《玉篇》接着又说：“沉，同上。俗。”《说文》无“沉”字。《玉篇》是最早记录湛、沈、沉递为古今字的古代字书。《韩诗外传》：“申徒狄抱石而沈于河。”丘迟《与陈伯之书》：“沈迷猖獗。”沈皆作为湛的后起字使用。湛，定母（中古澄母）侵韵。沈，上古透母（中古审三）侵韵。沉，定母（中古澄母）侵韵。湛、沈、沉递为古今字，除了因为同属侵韵外，声母还定、透互转。
大—太 《说文》：“大，天大地大人亦大，象人形。”《说文》无“太”字”。《玉篇》收“太”字，云“甚也”。“太”是大甚尊上之意。经传多用“大”作“太”。《说文》“泰”下段玉裁注：“凡方大而以为形容未尽则作太。如大宰，俗作太宰；大子，俗作太子；周大王，俗作太王是也。”朱骏声《说文通训定声》云：“凡大人、大夫、太子、太君皆尊词。《史记·范雎列传》：‘文王得吕尚以为太公。’《礼记·中庸》：‘追王太王王季。’皆大字本谊也。”《左传》无“太”字，用“大”不用“太”。《列子·汤问》：“太形、王屋二山，方七百里，高万仞。”太，《经典释文》作“大”。钱大昭《广雅疏义》云：“太者，古大字。大有太音，后人加点以别之。”段、朱、钱三家之论明确认为大、太古今字。大，定母月韵。太，透母月韵。除同为月韵，还由于定、透互转。
它—蛇 它是蛇的本字。它的小篆像一条昂首鼓腮的眼镜蛇。《说文》：“它，虫也，从虫而长。”《玉篇》：“它，蛇也。”蛇字在先秦已出现，不过读如它，不读shé。《诗经·小雅·斯干》：“维虺维蛇，女子之祥。”《国语·吴语》：“为虺弗摧，为蛇将若何？”《说文》收了“它”的后起字“蛇”：“蛇，它或从虫。”段玉裁注：“是俗字也。”到许慎时代，蛇仍读如它。“蛇”转读齿音床三歌韵，是魏晋以后的事。它，透母歌韵。蛇，上古当归定母。它、蛇同为歌韵，透、定互转，而成古今字。
它—也 它、也是异体字。“它”的本义是蛇，“也”的本义也是蛇。小篆“也”头上似有一对触角。非洲丛林中有这种蛇。在金文中也呈蛇形。容庚《金文编》卷十二云：“与它为一字。”《说文》云：“也，女阴也。”许填没有见过多少金文，因而释义有误。段玉裁对许说笃信不疑，骂质疑此说者是“浅人”，“少见多怪”。其实，表“女阴”之义的字不是“也”，而是“匕”[楷化后的“匕”本来有四义：“化”的本字、“匙”的本字、匕首、女阴厶（私）的本字]。懂得它、也本为异体字，下面的现象就明白了然了。以虫为义符，以本字为声符，分别成为后起字蛇、虵，也是异体字。《唐韵》：“虵，俗蛇字。”以人为义符，以本字为声符，分别成为异体字他、佗。《玉篇》：“他，本亦作佗。”他、佗本来都读阴平。他，《玉篇》：“吐何切。”佗，《集韵》、《韵会》、《正韵》并“汤何切”。后来二字分用，读音也有别。“佗”读阳平了。《集韵》、《韵会》、《正韵》又“唐何切”。总之，它、也为异体，毋庸置疑。它，透母歌韵。也，上古定母（中古喻四）歌韵。它、也同为歌韵，端、定互转。
从一字多音看
单，《唐韵》：“都寒切。“端母元韵，今读dān。《汉书·匈奴传》：“单于者，广大之貌也。”《经典释文》：“单音蝉。”《广韵》：“市连切。”《集韵》、《韵会》并“时连切”。可知匈奴首领“单于”，汉朝时绝不会读chán yú，而是读dán hū（浊音）。 今音chán yú，始自唐代陆德明《释文》注音。这大概是因为专有名词， 另制音读之故。今作姓氏用时音shàn，最初也读舌音。 《集韵》：“唐干切。音坛，亦姓也。”定母元韵。《史记·儒林传》：“桓生、单次，皆尝为汉礼官大夫。”唐司马贞《索隐》云：“单，音善。”《集韵》、《正韵》并“上演切”。现代汉语仍之。“单”在读“都寒切”时是端母元韵；“音蝉”、“音善”、“音坛”时皆定母元韵。“单”的一字多音，韵部不变，实因舌音内部端、定互转。
徵，《说文》：“召也。”《唐韵》：“陟陵切。”《集韵》、《韵会》：“知陵切。”上古端母（中古知母）蒸韵。今音zhēng。在表五音宫、商、角、徵、羽的“徵”时，《广韵》、《集韵》、《韵会》并“陟里切”。今音zhǐ。端母（中古知母）之韵。但是在通“惩”时，读《集韵》“持陵切，音惩”。定母（中古澄母）蒸韵。一是县名，二是通“惩”。《荀子·正论篇》：“凡刑人之本，禁暴恶恶，且徵其未也。”杨倞注：“徵，读为惩；未，谓将来。”“徵”的一字多音，韵部之蒸对转，声母则因端、定互转。
漯，一是水名。《说文》作“湿”。《孟子·滕文公》：“禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。”《唐韵》：“他合切。”透母缉韵。 今音tà。一是地名漯河，来母铎韵。今音luò。“漯”的二读，实际上是透、来互转。
从古今异读看
婪，《说文》：“贪也。从女林声。读若潭。”林，来母侵韵。但是许慎特意关照“读若潭”，潭，定母侵韵，表明东汉时“婪”即已发生音变，由来母转入定母。贪，透母侵韵。许填以贪训婪，透、定互转。《唐韵》：“婪，卢含切。”表明到唐代“婪”又从定母回到来母。这可能是因为谐声势力顽强而回归古音的缘故。“卢含切”延至中古以后，今读lán。“婪”的读音经历了“来母→定母→来母”的变化。但不管读什么声音，都是在舌音内部转来转去。
唸，《说文》：“从口念声。 ”《唐韵》：“都见切。”端母元韵。念《唐韵》：“奴店切。”是泥母元韵字。“唸”由泥母字“念”得声，却读端母，这是端、泥互转。《广韵》、《集韵》并“都念切”。直到宋代，“唸”还读端母。 今音niàn，转读古代泥母，当在明以后。 这也可能是由于谐声势力顽强而回归古音。“唸”的读音经历了“泥母→端母→泥母”的变化。但不管读什么声母，都是在舌音内部转来转去。
鸟，《唐韵》：“都了切。”《玉篇》：“丁了切、多老切。”端母幽韵。从鸟声的岛，《说文》：“从山鸟声。”小篆“岛”不省鸟脚四点。省四点作“鸟省声”，始自《韵会》：“鸟省声。”《唐韵》：“都浩切。”端母幽韵。段玉裁在《说文》“岛”下注道：“《禹贡》‘鸟夷皮服’，某氏传读为岛。”从鸟得声的茑，一种寄生草，《唐韵》亦“都了切”。可见鸟、岛、茑古代同音，都是端母幽韵，都读“岛”的音。
“鸟”的端母读音至今还保留在吴方言等方言里。 吴语区人读为diǎo。如果考虑到介音i近古才有，“鸟”在近古以前实际读如“岛”、“捣”。由于同音，古人借“鸟”代指男性生殖器。《水浒》里李逵嘴里离不开“鸟”字。什么“鸟东西”、“鸟人”、“鸟官”、“鸟皇帝”，都是骂人的话。《儒林外史·二十八回》：“诸葛天申是乡里人，认不的香肠，说道：‘这是什么东西？好像猪鸟。’”如果《水浒》等书里这些“鸟”字都写成本字，那多难看？怎么办？为了避粗俗，为了保持男子性器官的隐秘性，请“鸟”字转换声母，进入泥母。由于近古以后有介音i，转读niǎo。“鸟”的古今读音变化的原因是什么？是舌音内部端、泥互转。只有运用同系声母内部可以互转的理论才能解释这一古今异读现象。（续完）
收稿日期：1999—10—25