邓小平社会主义本质论的辩证关系，本文主要内容关键词为：本质论文,辩证关系论文,邓小平论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
内容提要 邓小平同志南巡讲话对社会主义本质作了高度概括，充满了辩证统一思想。本文从继承和发展、目的和手段、生产力和生产关系、共性和个性等四个方面，从辩证的角度进行了分析探讨。
关键词 邓小平 社会主义本质论 生产力 生产关系 辩证统一
1992年初，邓小平同志在视察南方时，对社会主义的本质作了新的概括。明确指出：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”（以下简称“本质论”）这是邓小平同志在新的历史条件下，根据国内外社会主义建设正反两方面的经验，对社会主义本质的科学概括。也是我们党对“什么是社会主义”在认识上的一次飞跃，在思想观念上的一场深刻革命，是对马克思主义的重大发展。“本质论”虽然只有5句话28个字，但含义十分深刻，内涵极为丰富。它不仅在理论与实践的结合上把社会主义的本质与社会主义的特征、原则、本质现象等区别开来，而且在理论上充满了辩证统一思想。
第一，是继承和发展的统一。“本质论”首先是对马克思主义的继承。马克思、恩格斯、列宁关于社会主义的本质思想是“本质论”的理论依据。马克思、恩格斯是处在资本主义自由发展的历史阶段，对未来的社会主义并无直接实践经验，因而也无专门的集中论述，他们是通过论述社会主义的基本特征，通过对旧社会的批判进行积极的探索和理论上的构想。他们创立的科学社会主义理论概括起来主要是：生产资料归全社会所有，有计划地调节社会生产，个人消费品实行等量劳动领取等量报酬的按劳分配方式，消灭商品货币，消灭阶级和阶级差别，国家逐渐消亡，人成为自由的人，建立自由联合体等。马克思在他未寄出的给《祖国纪事》杂志编辑的信中谈到未来社会时指出：未来社会是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时，又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。”①马克思的这一论断，深刻地揭示了社会主义和共产主义两个本质规定性：一是生产力极高度发展，二是保证人的最全面而自由的发展。这两个方面是密切相联的，社会主义以至共产主义最本质的属性是在充分解放和发展生产力的基础上，极大地提高人们的物质文化生活水平，达到共同富裕和人的全面发展。这是社会主义或共产主义本质最深层次的归结。列宁在俄国十月革命胜利以后，根据当时的形势和建设的实践要求，对什么是社会主义和如何建设社会主义等问题作了论述。列宁认为：“社会主义就是公有制加按劳分配”，“社会主义就是消灭阶级”，就是创造比资本主义更高的劳动生产率。列宁的这些论述都从不同角度揭示了社会主义的本质。在《苏维埃政权的当前任务》一文中，列宁提出了著名的公式：“乐于吸收外国的好东西：苏维埃政权＋普鲁士的铁路管理制度＋美国的技术和托拉斯组织＋美国的国民教育等等等等＋＋＝总和＝社会主义。”②列宁的公式不仅仅是论证了社会主义国家在进行经济文化建设时要吸收资本主义的文化并加以利用。而更重要的意义在于这是列宁在经济文化落后的苏俄历史条件下，对什么是社会主义以及如何建设社会主义等问题作出的科学回答。
邓小平社会主义“本质论”继承了马克思主义的这些基本思想。同时，对当代社会主义国家的建设实践和新情况、新问题进行了实事求是的科学总结。即把由于受历史条件制约、经济文化本来就十分落后、处在社会主义初级阶段国家的生产力高度发展和人的全面发展作为社会主义的发展方向、根本任务和奋斗目标。因此，邓小平同志把解放生产力和发展生产力当作社会主义的根本点放在社会主义本质的前面，把在发展生产力的基础上逐步提高人民的物质文化生活水平，摆脱贫穷、实现共同富裕，进而为人的最全面发展创造基本条件，当作全部社会主义本质的最终落脚点。这正是马克思主义关于社会主义本质思想的体现和在当今历史条件下的具体化，具有科学的理论性和实践性，是对马克思主义科学社会主义理论的重大发展。
第二，是目的和手段的统一。社会主义“本质论”包含了两个最基本的内容：一是社会主义的根本目的——消灭阶级，消除两极分化，最终达到共同富裕；二是实现这一目的的手段——解放和发展生产力。这两个方面是互为条件，不可分割的。手段为目的服务，目的规定了手段的方向。在社会主义条件下，解放生产力发展生产力，必须以最终实现共同富裕这一根本目的为方向。离开了这一目的，解放生产力，发展生产力，就要背离它的出发点和方向，因而也就要丧失其作为社会主义本质规定的意义；况且，实现共同富裕这一根本目的，离开了解放生产力，发展生产力，必然会失去其实现的可能性和客观真实性。邓小平同志指出：“社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平。否则，社会主义怎么能战胜资本主义……社会主义，共产主义的优越性如何体现？”(3)解放生产力，发展生产力这一手段为目的服务体现在两个方面：一方面要消灭剥削，消除两极分化，必须使生产力获得巨大发展，创造雄厚的物质基础。生产力的充分发展是消灭一切阶级和阶级差别的先决条件。因为阶级的划分和阶级剥削的存在是以生产力发展的不足为前提的，它必将随着现代化生产力的充分发展而被消灭。所以，要消灭剥削和贫穷，解放和发展生产力才是最根本的途径，离开生产力的解放和发展来消灭剥削和贫富差别，只能导致更加贫穷和落后。另一方面，共同富裕也只能在保障生产力不断发展的基础上逐步实现。只有大力发展生产力，增加社会产品的数量，才能实现共同富裕。因为分配方式本质上毕竟要取决于可分配产品的数量，如果没有生产力巨大发展提供的物质基础作保障，就无法实现共同富裕。为此，在追求社会主义这一共同富裕目标时，必须把解放生产力和发展生产力作为立足点。由此使我们更加清醒地认识到“发展是硬道理”这一论断的深刻性和科学性。
在目的和手段的关系中还有着一致性：社会主义存在和发展的社会基础——以工人阶级、农民阶级为主体的劳动者。从手段来看，在社会主义条件下，衡量解放和发展生产力的标准，应该包括生产力质的跃迁、量的扩张和整体效益三个方面。是否解放和发展生产力，要看生产力结构和布局是否合理，是否向更高的阶段演进。其潜在能量包括劳动者的积极性、创造性是否得到充分的发挥，生产力成果总量是否持续正常增长，整个经济、社会和生态效益是否明显提高，能否满足社会的正常需要。在这多项指标中就包含了有潜在能量的以工人阶级和农民阶级为主体的劳动者。而劳动者是生产力诸要素中最积极、最活跃、最革命的因素，是推动社会发展的最终决定力量。从目的来看，是实现共同富裕，合理的分配制度给绝大多数社会成员带来更大利益。目的和手段的一致性，就从社会主义本质的角度集中反映了社会主义存在和发展的经济和社会基础。获得了以工农为主体的广大劳动者的全力支持，这就抓住了社会主义兴衰成败的根本。
第三，生产力和生产关系的统一。邓小平同志把社会主义本质作为一个有机整体来概括，“解放生产力，发展生产力”是从生产力是社会发展最终决定力量的高度去揭示社会主义本质的。“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”是从生产关系的角度去揭示社会主义本质的。这就在“本质论”中体现了生产力与生产关系的辩证统一。根据马克思主义唯物史观，社会的性质和发展决定于生产方式。生产方式又是在自己的矛盾运动、即生产力和生产关系的矛盾运动中发展的。其中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力起反作用，有什么样的生产力水平，就要求有什么样的生产关系与之相适应。任何超前或滞后的生产关系都是生产力发展的障碍。特别是那种不顾生产力发展状况的超前生产关系，已给我们留下了惨痛的教训。
由于特定的历史条件，使生产力水平远远落后于发达资本主义国家的中国走上了社会主义道路。由此也就决定了社会主义在中国的发展必然有一个不发达的初级阶段，即逐步实现别的许多国家在资本主义条件下实现的工业化和生产的商品化、社会化和现代化的阶段。经过建国以来几十年的艰苦奋斗，我国的生产力状况比旧中国有很大改善，并有一定程度的提高。但总体上依然落后且不平衡，现代化的大生产和落后的小生产并存，这就是我国现阶段生产力水平的状况。生产力不发达的社会主义只能是不完全的社会主义，与不发达的生产力相适应的生产关系也只能是不完全的社会主义生产关系。邓小平用生产力决定生产关系这一原理，提出了“主体论”的重要思想。他强调在我国现阶段坚持社会主义，在所有制上必须坚持以公有制为主体，个体、私营、外资等非公有制经济成分为补充的多种所有制形式同时并存；在分配上必须坚持按劳分配为主体，个体劳动者收入、入股分红收入、凭债券取得的利益收入和按资分配的收入等为补充的多种分配方式并存。这有利于调动各方面社会成员的积极性，促进生产力的发展。
有的人认为，现实中出现的问题与“本质论”相悖。如“本质论”中要“消灭剥削”，那为什么现在还要发展私营经济和“三资”企业，允许剥削存在？“本质论”要“消除两极分化”，为什么允许收入差距拉大？“本质论”要“共同富裕”，为什么允许贫富悬殊、个人占有差异越来越大？这会不会改变社会主义的性质等。要正确认识和理解这类问题就必须认识我国现阶段还是处在生产力不发达的社会主义初级阶段这一基本国情。如前所述，阶级的产生和消灭最终都是由生产力状况决定的，私有制消灭到什么程度，剥削阶级也相应地消灭到什么程度。我国在所有制改造中曾经相当彻底地消灭了私有制的生产关系，因而也消灭了作为阶级的剥削阶级。但是后来的事实表明，过分单一的公有制不利于生产力的发展，个体、私营、外资等非公有制生产关系因其在一定范围内有存在的理由而重新出现，并有了一定程度的发展。这表明我国目前还不具备完全消灭剥削现象所必需的生产力前提。在现实中，无论是哪种社会制度都不是以纯粹的形式存在的。占统治地位的生产关系和以它为经济基础的国家政权决定了社会的根本性质。我国现阶段社会结构中相互关联着的各种要素，既决定了我国属于社会主义，但又决定了它不是完全的、成熟的社会主义。
生产力与生产关系辩证统一的原理。为我们正确认识、理解在深化改革过程中出现的那些既非此即彼又亦此亦彼性质的社会现象，及对社会主义“本质论”的深层次认识提供了有力的理论依据。这种从生产力与生产关系的结合上来全面揭示社会主义本质，既避免了以往那种只从生产关系上来概括、认识社会主义本质的片面性，又反对了那种单纯只讲生产力、不讲生产关系，混淆社会主义与资本主义本质区别的错误倾向。
第四，共性和个性的统一。“本质论”中的“解放生产力，发展生产力”是社会的共性，是矛盾的普遍性；而作为“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”的社会主义制度，则是社会主义社会的个性，是矛盾的特殊性。“解放生产力，发展生产力”之所以是社会的共性，是因为人类社会在发展的过程中，社会形态的每一次更替，在客观上都使生产力得到了解放和发展。奴隶制代替原始社会，封建制代替奴隶制都更能解放和发展生产力。特别是资本主义取代封建社会之后，随着科学技术的大发展，人类生产力的解放与发展达到了空前的程度。马克思说过，资本主义创造的物质财富比以前各种社会加起来的总和还要多。即使是现在，资本主义国家还在想尽一切办法，采取各种措施对生产关系作有限的调整来解放和发展生产力。因此，解放和发展生产力是一切社会形态更替和每个社会形态自身发展都共存的现象。正如任何事物都有它本身所固有的不同于其他事物的特殊本质一样，社会主义社会有它本身所固有的、不同于其他社会形态的特殊本质。社会主义社会不是以一种私有制代替另一种私有制的社会形态，而是要建立一个“消灭剥削、消除两极分化，最终实现共同富裕”的崭新的社会形态；它是一个要解放和发展被资本主义束缚的现代化智能化的生产力并比资本主义社会生产率更高、发展速度更快的社会形态。虽然“解放生产力，发展生产力”不是社会主义的特有现象，但是，在“本质论”中却有它特殊重要的地位。
矛盾论学说告诉我们，矛盾的普遍性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。个性是共性的基础，个性包含着共性，共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，个性也离不开共性。根据这一原理，“解放生产力，发展生产力”这一矛盾的普遍性，共性就必然寓于各个具体社会形态的特殊性、个性之中，也定要在社会主义社会表现出来；而社会主义社会这一矛盾的特殊性、个性理所当然地离不开“解放生产力，发展生产力”这一共性。由此可见，解放和发展生产力虽不是社会主义社会特有的现象，然而却是社会主义“本质论”中必不可少的内容。解放和发展生产力尽管是各个社会形态都共存的现象，但在社会主义条件下它与历史上以私有制占统治地位的各个社会形态，特别是资本主义社会有着三个方面的不同：一是两者的所有制性质不同。社会主义是在生产资料公有制占主体的条件下解放和发展生产力，资本主义是在生产资料私有制占主体条件下解放和发展生产力；二是两者的分配方式不同。社会主义是在以按劳分配为主体条件下解放和发展生产力，资本主义则是以按资分配为主体条件下解放和发展生产力；三是两者的目的不同。社会主义是在以消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕的目的下解放和发展生产力，而资本主义是在保留剥削，扩大两极分化，让极少数人获得更多的剩余价值和利润的目的下解放和发展生产力。矛盾学说的这一共性个性、绝对相对的关系，是辩证法理论的精髓。正确地理解和掌握这一思想，就可以避免认识上的形而上学和教条主义或经验主义。我们运用共性和个性关系的原理来分析社会主义“本质论”就会得出这样的结论：“解放生产力，发展生产力”这两句话既不能单列出来作为社会主义本质予以突显，也不能因为它是各个社会共有现象就不把它作为社会主义本质的内容。邓小平同志社会主义“本质论”的五句话，是一个密切联系不可分割的、充满辩证法的有机统一体。我们只有立足理论的高度，才能对“本质论”认识得更深刻、更全面、更明确、更清醒，并把这种认识提高到一个新的水平。
注释：
①《马克思恩格斯全集》第19卷，第130页。
②《列宁文稿》第3卷，第94页。
③《邓小平文选》第3卷，第10页。
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