尼姑世界和《中国名尼》，本文主要内容关键词为：国名论文,尼姑论文,世界论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
那还是1987年冬天的一个上午，我的书法弟子，小比丘常定在赴美之前，曾经和他姨妈带着扬州高旻寺两个年纪轻轻的比丘尼来我家辞别。小尼姑一个法名光真，一个法名洪辉。一个学习中医，一个学习针灸。她俩年纪都刚二十出头，长得活泼玲珑，聪明可爱。听介绍，高旻寺医务室的医技一向享有盛名，远近慕名前去求医的病家络绎不绝。按照佛门规矩，菩萨为了利益众生，一定要广学多闻，否则就无法为社会上人服务。由此之故，佛门要求学习菩萨行的人尽力学习声明（声韵学和语文），工巧明（一切工艺技术、算学、历数等），医方明（医学），因明（佛教逻辑学），内明（佛学）等“五明”。医方明就是“五明”当中的一明。
看着这活泼可爱的年轻女尼，为什么青春年华，就偏要舍弃如花人生，遁入空门呢？又如在厦门天界寺，看到有丰美少女雉发入尼，坐在佛前打坐，一心入静，这真是个给人悬念，发人兴趣的问题。
一次，作家陆文采访四川尼从佛学院，问起院长隆莲法师：“因为工作关系，我曾收到一些男女青年来信，他们在个人生活问题上遇到不幸，便想愤然出家，不知你们佛学院的尼众，有没有这种情况？”隆莲回答：“出家的年轻女子中，有没有你说的这种情况呢？恐怕会有。但是，这种情况很个别。寺庙清贫、艰苦的生活，她们是很难长期坚持下去的，到这里来的尼僧，一般都是父母信佛，自己从小受影响，自愿出家的。”
一会儿，下课的钟声响了，三个青年比丘尼来到客厅。她们向陆文合十致意后，陆文好奇地向其中一个年龄较大、名叫德智的问道：“您是怎么出家的？”德智低头小声回答：“我妈妈信佛，我从小受家庭影响，帮着妈妈抄过佛经。高中毕业后，我在濒临东海的浙江省玉环县双龙乡中学教数学时，看了几本介绍佛教的书，就着了迷，感到佛学很值得研究、探讨。从此下定决心，进入佛门。1984年4月， 我终于狠下决心，在杭州灵隐寺附近的紫竹院出家。1984年10月15日，我又来这里学习。”
接着，陆文又问满面稚气的智德：“老师教的功课，你最喜欢哪一门？”智德圆脸扬笑：“我最喜欢英语，还有佛法。”
所有的这一些，都让我感到尼姑世界，真是一个充满神奇、趣味、惑力的未知领域。多年来，我们的出版界，对于女性题材，从世界名女人，到女影星、歌星，乃至历代名媛才女，甚至连青楼妓女等也挖了出来，写成本子，遂使我们的女性世界，一时间显得格外的五光十色，绚丽缤纷，然而蓦然回首，对于尼姑题材的著述，却是那么的连灯火阑珊也谈不上，直是一块空白，无人耕耘，由此忽然一个念头，闪过脑际：何不作番努力，把中国历史上有名的尼姑人物，一个个进行开掘，来次既有趣味，又填补空白的写作？就这样，写本华夏修女的传记，取名《中国名尼》或《佛门名尼录》的念头，在我头脑里开始孕育了起来。
自此以后，在平时的阅读中，我对中国古代名尼的素材，开始逐步留意起来。尤其是当我读到《比丘尼传》、《续比丘尼传》时，大量的集中资料如入宝山，使人目不暇接。花了大约三个月的时间，我把这两种传记标点、抄录整理了出来，约14万字，命名为《佛门名尼录》。把原先写作此书的念头来个彻底打消，这大概是去年年初的事。世界上真有碰巧的事。恰在这时，上海人民出版社的严国珍女士上百尺楼看我来了，问我有没有什么可供他们出版的选题？当我把这标点好的两种尼传推荐给她时，她却来了一番高论：“你把古籍中没人整理的东西整理出来，填补空缺，实在是个好主意。可是，为了照顾读者的阅读口味，我看还是请你花点力气，把这300多个古代名尼，选取其中100多个重点人物，然后用自己的语言，再补充发掘一些其他有关史料，彻底重写。这样一来，既有学术、史料价值，又有相当的趣味性和可读性。书成之后，相信一定会受到社会上广大读者的欢迎。”
作为一个编辑，严国珍的一番话真是说得在理，把我原先设想，中途打消了的写作念头，重新点燃起来。最后，我把《中国名尼》、《佛门名尼录》两种书名，听听她的意见，究竟以何种为佳？结果由严小姐一锤定音，定名为《中国名尼》，严肃而又上了档次。
严小姐干工作爽快如风，不久定下合同，《中国名尼》的写作自此掀开序幕。在整个写作过程中，我看到了作为一个人，比丘尼们在出家前有着和社会上芸芸众生相同的一面，她们有喜有怒有哀有乐，有思想，有憧憬，有爱情，可是一旦出家，她们又不得不受佛门清规的约束，检点行为，消弥情欲，在清苦的修炼生活中完成人格的升华，达到灵魂的慰藉。
在整个写作过程选材中，我很注重对于有才尼姑的入选比重，譬如宋朝名尼勤超，出家前原是西湖名妓琴操。琴操为人聪明颖悟，颇通诗词，《全宋词》收有她改秦少游韵《满庭芳》词一阕道：
山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征辔，聊共引离觞。多少蓬莱旧侣，频回首、烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕红墙。魂伤，当此际，轻分罗带，暗解香囊，漫赢得、青楼薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上、空有余香。伤心处，高城望断，灯火已昏黄。
全词牵愁惹恨，凄宛动人，很耐阅读，大抵也是个人身世、哀伤心境的流露。
关于这首词的来历，在于改秦少游《满庭芳》词词韵，并稍稍变动几字而成。《历代名媛诗词》载其事说：“杭倅偶唱秦少游词：‘画角声断谯门’，而误‘谯门’为‘斜阳’。琴操言之，倅②令曰：‘汝能改韵否？’操即改为‘阳’韵，字字妥贴，而‘斜阳’又胜于‘谯门’，欣然亦知音者也。东坡闻而叹赏之：‘少游若知，当拜倒耳。’”
真是一段有趣的文坛掌故。
对于这样一个聪颖而又沦落风尘，被封建社会遗弃的可怜女子，苏东坡对她既叹赏，又惋惜。后经启发点拨，琴操顿觉恍然大悟，遂及时冲破尘网，从黯然伤魂的歌笑生涯中解脱出来，遁入空门，改名勤操，意为精勤修持，超然尘世。
还有贾似道侍妾杨淑芳，既有头脑，又有文才，在古代女尼中，也是颇能惹人意绪的一个。当年襄阳被元蒙大军围困了好几年，贾却隐瞒不报，在西湖葛岭的私宅里寻欢作乐。杨淑芳虽然是个女人，但头脑清醒，料定贾似道将来必定倒台，于是想方设法，在当地五云山幽僻处，营造了一处小小别业，遁迹其中。不久，贾似道果然兵败放逐，命丧黄泉，被杨淑芳料个正着。贾似道归天之后，杨淑芳万念俱灰，看破红尘，把五云山别业改为尼庵，自己剃度自己，成了一个清净的比丘尼。
在宋朝女词人中，杨淑芳的成就虽然不好和李清照比美，可是确也来得一手，非比等闲。后人留心于她词的，就可读到《浣溪纱》一阕道：
散步山前青草香，朱栏绿水绕吟廊，花枝惊堕绣衣裳。或定或摇江上柳，为鸾为凤月中篁，为谁掩抑锁云窗。还有她填成的《更漏子》词：
墨痕香，红烛泪，点点愁人离思。桐叶落，蓼花残，雁声天外寒。
五云岭，九溪坞，待到秋来更苦。风淅淅，水淙淙，不教蓬径通。都是很耐阅读的好词，读之使人洒下一掬深深的同情之泪。后来，人们来到西湖五云山，九溪坞里，总要到当年杨淑芳所在的尼姑庵里去凭吊一番，借以寄托对这位才华出众、身世不幸的妙尼的思念。
还有一个生活在唐宋之际的梅花尼，因为她的一首诗偈做得颇有人生哲理，所以虽无法名留下，可是却也被我着意收进书里，推荐给广大读者。为了追求佛法妙理，当年妙尼年纪轻轻，远出求道，可是当她踏破芒鞋，几年以后带着疲乏的身心归来，家乡旧庵边上那片盛开的梅林，却给了她一个意外的清新和惊喜。就在这幽芳沁入心脾的一霎那，妙尼忽然感到，自己多年来一直寻觅着的禅，一直寻觅着的道，一直寻觅着的人生真谛，原来不在海角，不在天涯，就在眼前，就在身边。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。顿时，妙尼开悟了。有诗一首为证：
尽日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来笑拈梅花嗅，
春在枝头已十分。
诗成之后，消息传开，顷刻之间，人们你争我夺，纷纷传抄。从此，大家都把妙尼称之为“梅花尼”。
在全书的撰写中，对于在佛法上确有造诣或另有轶闻的尼师，也在入传之列。比如以“寸丝不挂”而闻名禅林的玄机尼，因为有着和雪峰义存一段充满禅机的精彩对答，所以也就圈进书里。玄机本为温州尼姑，唐睿宗景云年间出家，平时经常在大日山石窟里修习禅定。一天，玄机忽然心想：“法性清净澄明，本无往来停止。厌恶喧闹，趋向静寂，难道是通悟吗？”想毕出山，前去参谒雪峰禅师。雪峰见有女尼前来，问道：“哪儿来？”玄机回答：“大日山来。”雪峰又问：“日头出来了吗？”玄机听雪峰话带机锋，即便回敬一句：“要是日头出来，那就把雪峰给熔化掉啦。”好家伙，雪峰心想，这尼姑倒是厉害，便又问道：“你叫什么名字？”玄机称道：“玄机。”雪峰听她名叫“玄机”，灵机一动，便来话头：“你这张玄机每天织多少布？”玄机一听，再次妙答：“寸丝不挂。”从表面上看，我这张玄机因为并不织布，所以一寸丝也没挂在机上，实质上是说我禅心明净，心无挂碍，哪有寸丝儿杂念？
答完，玄机从雪峰那儿退将出来。不料刚回过头来没走几步，雪峰就在背后叫道：“袈裟角拖在地上啦。”玄机闻言，回过头来，岂知这一回头，当场就被雪峰给叉上了：“好一个‘寸丝不挂’。”虽然玄机这一回头露了破绽，说明佛法还没到家，嘴里说着“寸丝不挂”，而心头未必一尘不染，可是由于故事的广泛流传，后人对她还是非常尊敬的。真可谓是一个尼姑一台戏。
还有那个做诗戏俗官的祖勤，也使我在撰写中，引起了较大的兴趣。南宋年间，她在姑苏枫桥李氏庵里。有个俗官慕名到庵，拜访祖勤。一番寒暄过后，俗官说道：“你们出家人生活清苦，感情没有寄托，这样的生活真让我一天也过不下去。你看，我平时进进出出，总有随从跟在边上，办起事来，只要吩咐一下吏人，什么也用不着上心事，该有多么快活。”
祖勤见他俗不可耐，可还是以礼相待，说道：“我们出家人生活是清苦了点，可是在精神上是超脱的。你现在做了个小小俗官，虽然吏人侍从，出入威风，可是从早到晚不知道做官的真谛，同时又把自己的性灵给抹煞了，到底失掉自在，犹如笼鸟。”
俗官听后哈哈大笑，不以为然，我不就是我自己？虽说对待上司，少不了拍马溜须，可这只不过是逢场作戏；上司去后，在小民百姓随从吏人面前，不就数我老大？
讲到这里，俗官又说：“听说你写得一手好诗，本官到此，可否劳你费神，作赠一首？”
祖勤本不愿意，可是转而一想，也好，何不让我在诗里对他开导一番，数落数落！祖勤取过纸笔，稍微想了一想，便落笔作成七绝一首道：
终日为官不识官，
终年多被吏人瞒。
喝散吏人官自显，
揭翻北斗面南看。
诗里借着讽喻，指点迷津，何不掀翻北斗，朝南发现自我的性灵？俗官接过一看，不觉满面羞惭，于是灰溜溜地告退而去。
做人要有性灵，保持人格的独立。若祖勤者，虽然出家为尼，可却真正获得为人处世的个中三昧，得大自在。
此外如魏晋南北朝上层名尼昙备、支妙音、妙智、智胜、净曜等，有的受到皇上垂青，有的为皇上开讲佛法，有的甚至参政议政，富倾都邑。这些，又无论对于当时政治还是经济，都曾或多或少地产生了一些直接或间接的影响，也都自然在于入传之列。还有那个不惜砍断手臂发心募刻《碛砂藏经》的法珍尼，更是让人震慑于信仰的伟大力量。《碛砂藏》是我国古代《大藏经》的重要刻本，虽说前后经历了三代人的共同努力，方才大功告成，然而无论如何，法珍尼一辈人激荡人心的开创业绩，将永远载入佛教的刻经史册。
此外又有诗尼、禅尼、经尼等等，可谓文学经教，多姿多采，领域深广，各有建树。由此可以认为，若要研究我国古代历史、政治经济、宗教哲学、社会民俗、思想文化，如果忽视绵延了一千多年的比丘尼的实际存在，那将是一种怎样的缺失和遗憾！
在这以前，我曾经为学林出版社写过一本《古今100高僧》， 今又盛暑挥汗写成《中国名尼》，终于合成双璧，完了一桩心愿。