维吾尔族色彩审美观及所表现的民俗文化现象，本文主要内容关键词为：维吾尔族论文,审美观论文,民俗文化论文,色彩论文,现象论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：D633.1
文献标识码：A
文章编号：1005-5681(2004)02-0035-04
颜色是一种特殊的文化领域，每一个民族都有自己独特的颜色观，它是人类美化世界的一个重要因素，其中包含着多种文化现象。颜色文化虽然表现在某一民族的民族生活，而每一种颜色所表现的审美意识以及民俗文化现象又是不同的。如维吾尔族生活中，白、绿、红、黑等四种颜色比较突出。维吾尔族生活中的每一种颜色是维吾尔族共同崇尚的，因为它与维吾尔族人民的生产生活方式、自然观、心理意识以及审美观有着直接的关系。
本文就维吾尔族对白、绿、红、黑四种颜色的一般看法及其所表现的民俗文化现象作一一论述。
一、白色
白色在维吾尔族心理中占有重要地位。它的由来与维吾尔族太阳崇拜有着密切的关系。维吾尔族在自己的历史发展中曾把多种自然现象作为上帝来崇拜，其中较为原始而突出的崇拜物就是太阳。因此，维吾尔人的祖先在每天早晨太阳出来以前起床，向着东方跳舞、唱歌，隆重地迎接太阳的升起。由于维吾尔人把太阳看成神圣的上帝来崇拜，所以在自己的所有活动中都表现了推崇太阳的习惯。于是产生了许多有关太阳的禁忌。比如大小便时不要向东方（或者向着太阳），不要用食指指太阳，吐痰不要向着太阳，特别是女人光着头不要见太阳……等。另外，在古时候，日食、月食时，人们从家中拿出来水桶、盆子之类的东西用劲乱打，大声吓唬叫唤企图将太阳围起来的妖魔鬼怪。这在维吾尔民间文学作品中也很明显的表现出来。在维吾尔民间文学作品中把漂亮的姑娘比作太阳、月亮的描写是一种普遍现象，这种描写的产生源渊也是崇拜太阳的习惯。维吾尔族对太阳的崇拜还表现在辩护自己，使人知道自己是好人时，就拿太阳作证发誓。比如有别人误解了的时候，或者被冤枉时就说“太阳在”，这话意思是：认为太阳高高悬在空中，它会看到一切。如果我干坏事太阳一定会看到，将来我一定会受到上帝——太阳的惩罚。
上述种种与“白色”有何关系呢？为了说明这个问题我们还是把话从太阳光说起。太阳光中具有七种颜色是个常识，人们最容易看到的，而且比较正确地感到的就是其中的“白色”的光。就是说白昼来临人们看到的是一片光芒。而当夜幕低垂时，人们便被无边无际的黑暗包围了。上述白和黑的轮回，在原始人类的眼里成了明显的对比，而对白色产生了一种特殊的感情。根据这个推测我们可以说对“白色”的崇拜来自太阳神崇拜。维吾尔族在自己的历史上也曾信仰过拜火教（火教）和摩尼教等。这两种宗教的产生也与太阳崇拜有关。太阳发光、发热，火也亦然。至今维吾尔族推崇火的风俗还存在。这有多方面的原因，但最主要的原因还是信念。比如，维吾尔人禁忌向火吐痰，认为倒灰处不能大小便。这些是推崇火的风俗遗迹。
这种信念的产生一方面是对太阳的崇拜，另一方面源自火对人类的益处，维吾尔族人认为，火是太阳的一小部分。另外人类发明火以前生吃食物，人类利用火以后懂得了熟吃的东西比生吃香得多，再说火给人类生活带来了很多方便，所有这些都是推崇火的种种原因。概括地说太阳与火在人们看来有着上述联系，根据上述看法，火的崇拜是对太阳崇拜的一部分，对“白色”的崇拜就是对太阳的崇拜。
这样一来，“白色”在维吾尔族的心里就成了纯洁、吉祥、善良和幸福的象征。这种象征性的风俗在维吾尔族人民的生活当中到处可见。即这种风俗习惯普遍存在于维吾尔民族生活的各个角落里。如给婴儿（不分男女）首先穿的是白布做的衣服，而且衣服下边不缝，衣服的白色标志着孩子从小就有好心的愿望；下边不缝反映父母希望孩子长寿的愿望；给婴儿穿白色衣裳也表示父母希望他们生活的路程象太阳一样明亮，前途光明，品质象太阳一样温暖，对人忠实、和气，懂礼貌、有道德。
维吾尔族人外出时，亲戚朋友们会献给他的一句送别语，说是：祝你“白路”——（白路“一路平安”的直意）。这句话很简短，但它包含的意义却是非常深刻的，用这句话，祝愿赶路者在路上安心行走，平安无事地达到目的地，把要做的一切事情做好，并能够平安无事地回到亲戚、朋友们之中。这与汉语中的“多保重、平安无事、一路平安、一路顺风”等词义相似。维吾尔人送人出门还用“上帝保佑”，但这句话远不如“祝你白路——祝你平安无事”之意。“祝白路”一词是将人的心里最完整、最忠实、最深刻的美好祝愿传达给对方。这种信念在民间文学作品里，特别是民间歌谣里的表现也很明显。可见，人们心目中“白色”的威望是多么崇高。
维吾尔族人在古时候把四方以颜色来划分，即：东方为白，西方为红、南方为绿、北方为黑。另外古时候的军队里，按照马的颜色来排列队伍，骑白马的军队当然是主力军，白马军队的战士是很严格地挑选出来的，他们的战斗性也很强，士兵们很勇敢，所以白马军队占有特殊地位。
由于维吾尔族人对“白色”有这样的特殊信念，古时候就产生了“雪戏”（注：雪戏即初雪游戏，每年第一次下雪时，人们互相做游戏，借此向对方提出一些请客或娱活动等要求，以表示友好的感情和对大自然的感谢。），至今还很盛行。这种游戏在冬天下初雪时进行。这已成为习惯性游戏，有以下几个方面解释：第一，雪本身是白色的，它从天上降来时很干净。这可以与维吾尔族人对“白色”的崇拜和纯洁的心灵结合起来看。第二，维吾尔族也有“瑞雪兆丰年”的信念。第三，维吾尔族人认为下雪是人身健康的保证。下雪将空中漂浮的微性灰尘压在地下，净化空气，对人身健康有好处。以上几点结合起来看，维吾尔族人发明初雪游戏不是没有理由的。所以，这种信念在长期以来人们心目中越来越得到了重视。
维吾尔人对“白色”的信念也表现在丧葬事宜中，如：人死了用白布合下巴和两脚拇指系在一起，服丧男人头上缠了白布（纱布或大布）作散拉（注：散拉：维吾尔族宗教学者头上缠的白布，送葬时死者的亲友也缠散拉，国际音标维语发音叫
。），腰上系白布（纱布）腰带，服丧女人头上带白纱布长头巾，腰上系白色腰带，尸体用白布（大布）裹起来放入坟墓里，抬尸架上用白色罩单罩着，坟墓上插上用白布做的三角旗……等。
与世界上其他各民族一样，维吾尔族也有“万物有灵”和“灵魂不死”的信念。所以维吾尔族看来人间路程与永恒世界的路程从某种意义上是一致的。因此，用白色表达了对肉体上失去价值，在灵魂走上永恒世界“路程的人”的“一切顺利”的愿望。
这些信念有着几千年的社会基础，在长期的历史和社会发展中形成的这种信念渗透在社会生活的各个角落里，广泛地普及在日常生活中。所以有关“白色”的语言和行动已经变成公认的信念，并且它是人们各种愿望的表现，一切好品质的统称。
二、绿色
维吾尔族把绿色看成生命的标志，这种标志最初出现在维吾尔民间神话故事里。如……诺亚想知道洪水平息没有，派遣一只鸽子巡查，鸽子回来时，嘴里咬着一条橄榄枝，诺亚看到橄榄枝以后断定洪水已经平息，人类和其它动物可以重新生活。从那以后维吾尔人把绿色作为生命的标志来看待。就是这种信念的启发，维吾尔人向来都推崇绿色，并对绿色产生一种特殊的感受。维吾尔族对绿色的推崇都很明显地看到维尔族生活文化的各个角落里。
维吾尔族喜好绿色文化的特征在日常生活中的行为上都有所表现。如哈密地区，有一项民俗活动，每年冬季农闲的时候，为了喜迎春天的绿色，当地人要举行“麦西莱甫”，在瓷盘上种上蒜苗（麦苗），由主办麦西莱甫的家庭保管，当麦西莱甫快结束的时候举行一个交接仪式，把苗转给另一家主办的人保管。其实维吾尔族每逢冬季家家户户都有在家里面养苗（注：养苗：维吾尔族一种习惯即每年冬天在家里用盘子种蒜、小麦或大麦，让它在家里面长大，保管到春季，这也是维吾尔族爱好绿色的一种表现。）的习惯，把苗养到春季为止。他们把苗放在家里温暖可观的地方，用来装饰家中。这也是维吾尔族爱好绿色的一种表现。又如人们载歌载舞，编唱各种有关春季和绿色的歌谣、欢迎春天的到来，春天一到，维吾尔族就用苜蓿拌成馅饼、饺子吃，此种文化行为称为“
jejix”（直译为“吃蓝”）。以上所述这些文化现象表面上虽然说的是蓝，其实指的是绿色。在民间，直到今天维吾尔人对蓝色和绿色还是不加区分的，都统称为“”。“”实际上是蓝色的意思，绿色称为“jexil”，但在民间，人们不常用“jexil”，而用“”来代称这两种颜色，尤其在称呼自然界的植物时则更为普遍。维吾尔族妇女的爱美情趣很高，她们根据长年累积的生活经验发现了一些自然界的“天然化妆品”，姑娘们喜欢用一种叫“奥斯曼”（板蓝）的植物叶汁描眉，奥斯曼汁描在眉上也是青绿，维吾尔族认为很美；用一种叫“合那古丽”（凤仙花）的染指甲，用“伊里木”（沙枣树胶）抹在头发上用于定型，用红花（玫瑰花）的花瓣或樱桃和玫瑰花汁当用胭脂和口红用。还有一点就是，维吾尔族姑娘的名字后面多加上“古丽”两个字，意思是“花”，做父母的希望姑娘能象花一样漂亮。这些行为里实际上都蕴含着对绿色的崇尚。
绿色是人类生存的希望。人类文化就依靠美丽的生态环境，而生态环境的基础是绿色，即植树造林，保护原有的森林和植被。维吾尔族祖先深深懂得，植树造林不仅仅是生存的需要，而且是人类文明的必然结果。因此，我们的祖先自古特别重视创造绿化，比如，维吾尔族盖房以前首先绿化周围，孩子生下来就为他植树。维吾尔族对花草树木绿色的渴望倾向，在家庭庭院布置也有具体表现。在新疆，特别是南疆地区，几乎每家院子里都有一个果园，院子顶部有很多支起的架子，果院里的葡萄藤沿着架子生长，形成了天然的绿色篷帐。这不仅是美化环境，而且还给人们提供了良好的休息场所。维吾尔族还喜欢在院子里种花，这给维吾尔族人的日常生活增添了许多生气。就象前面说过的那样，维吾尔族人居所的前后大门两侧都种有许多树木，所以说不管是院内外，处处都可以看到绿色的景象。
在维吾尔族生活中的绿色观具有特殊文化意义。维吾尔族主要生活在塔里木盆地边缘大大小小的绿洲上，盆地中央是塔克拉玛干大沙漠。由于四周为高山阻挡，加上位于中亚内陆，离任何海岸线都很远，海洋的湿气不易达到这里，所以降雨量很少。人们生产、生活用水均靠四周高山的冰雪融水解决。维吾尔族为了适应干旱的戈壁沙漠环境而出现了崇尚绿色的文化行为和审美观。就是说，这种特殊的自然环境迫使他们创造了相应的绿洲文化。维吾尔族对“绿色”花草树木的热爱，既是审美需求，更重要的是有其实用功能。如人们在居所四周的植物栽种，其最大作用是抵御沙漠风沙的侵害。总之，由于维吾尔族人生活在干旱炎热、戈壁沙漠环境中，使他们养成热爱、爱惜、爱护大自然的每一根花草树木。维吾尔族人民在自己悠久的历史发展过程当中总结并意识到“取之于自然，还之于自然”的科学道理。进而努力去创造绿洲，并把它当作一种习惯来延续下来，代代相传。维吾尔族的生活环境从思想意识形态上，从日常行为上，都促进和强化他们对绿色文化的意识，从而影响了他们行为活动，文化生活，心理特征和审美观念。绿树红花不仅成了人们认识大自然，掌握大自然规律的武器，同时更是人们精神生活的寄托和希望。这里体现着维吾尔族人民热爱大自然的美丽的道德品质。如维吾尔人不允许小树木的糟蹋，说是“不吉利”。因此，与生态环境直接有关的“绿色”是已经变成维吾尔族人民生活的一个重要内容。即维吾尔人这种文化特征普遍地可以看到在他们的言谈举止，庭院布置和家具设备以及服饰打扮中。
概括而言，维吾尔族人的绿色观和维护环境的世俗行为，他们在长期的生产、生活过程中的特殊生态环境中产生的生态文化，它不仅是维吾尔族人文明的标志，而且是民族文化宝库；它不仅是一种文化现象，而且凝聚着物质文明和精神文明的人类文化精华。以上可以说明，维吾尔人把绿色当作生命的象征，它充分体现了维吾尔人民热爱生活，热爱生命，热爱大自然的精神，这种绿色文化世俗也普遍地表现在维吾尔民间文学的各个体裁中，民间歌谣里尤其突出。
三、红色
红颜色在维吾尔人的生活中也有特殊的象征意义，它—般象征青春、魅力、诚实、爱情、乐观。红颜色这种象征意义较突出表现在维吾尔民间歌谣里。维吾尔民间歌谣里较常用的象征手法中都有与红颜色有关的爱情描写，如红玫瑰是向往恋人，向往幸福的象征，石榴和石榴花是心情抒发，已达到目的的恋爱生活的象征，红枣和沙枣是初恋和初春的象征。另外，红色也有限制意义，如刚生孩子的家庭门楣上挂着一块红布，表示外人禁止入内，这块红布本身表示里面有产妇。
这种红色象征文化也表现在维吾尔族人的一般生活中，如维吾尔人非常喜欢花（其中最有魅力的就是红颜色花），他们除了种花、养花外，还把各种花卉绘成图案，绣在服饰上。妇女们穿的外衣，衬裙、衬衣等服饰上都绣有花。如果选现成的料做裙子，一般也喜欢选颜色鲜艳，花色多样的料子。就连男子衬衣的领子和袖口上都绣有花的彩色图案。维吾尔族头上带的帽子称为“花帽”，那是因为上面印有花。女孩的花帽以红色为底色，再用珠子串成各种花纹，从远处看好比盛开的花朵。以上当然都是植物红颜色，这种以花为美的服饰特征，同样是维吾尔人颜色审美的延伸。
四、黑色
在维吾尔族生活中，黑色是具有多重意义的。
第一，根据“黑”一词所表达的内容来看，它是在维吾尔人的生活中象征着“伟大”，因此，维吾尔人在9世纪建立的王朝名叫“喀拉汗王朝”（这里“喀拉”就是“黑”的直译，即qhara［国际音标维吾发音］）。总之，“喀拉汗王朝”的意思就是“伟大的王国”，这与中国古代的“大唐”、“大清”是一致的。另外，在表达暴风、大旱、天花、严冬、深秋、斑疹伤寒、大雾、暴雪等事物时，用“黑”，意思就是“大”或厉害。
第二，有了“黑”人们才知道“白”。就是因为有了“黑”与“白”对比，人们才知道“白”的很多象征性意义。
第三，“黑”就是美的标准。在维吾尔族心理中，女人的美一般以“黑”来衡量。如眼睛大、眼球黑、眉毛浓而黑，头发长而黑油油的话，这样的女人在维吾尔人眼里算是很美的。
第四，在习惯上较粗和文盲叫“黑肚子”，粗粮，大老粗，土包子等也用“黑”来表达。
第五，肥沃的土地叫“黑”，如黑钙土，坟墓也叫“黑土地”。
第六，用“黑”来表示平民，小百姓，粗活，杂务，本地没有户口的人叫黑户，盲流，不好的事情也用“黑”来表示，如黑名单；表示弄乱，乱来也用“黑”来表示，如一团漆黑；另外还有“黑市场”，“黑市商人”，“黑市交易”、“黑帮”、“黑心肠”等说法。
第七，在维语中“带孝”就用“黑”来表示，如她给丈夫服了六个月的丧。“服丧”在维语中直译是“穿黑色衣服”，而穿黑色衣服就是“服丧”的意思。
总而言之，在维吾尔族生活中与“黑色”有关的事物和说法是比较丰富而复杂。“黑色”既有好的一面，也有不好的一面，人们在日常生活中遇到哪一个方面就用表示哪一个方面的与“黑”有关的事物或词语来表达思想。与“黑”有关的词语本是《语言民俗学》研究的题目，因此，这里对比不再详细论述。
至于黄色，在维吾尔族生活中黄色一般用来表示不好的方面，比如，病人脸色变黄，用这句话表示病情较严重。在维语中“黄”除了黄金以外，一般表示麦草颜色，而麦草颜色在维语中都用来表示事情（一般多指病人、恋人）的不好的一面，即病人病得严重或长期病倒床上，恋人长期看不到心上人想念得厉害而脸色变黄就象麦草一样。另外，在服饰方面，维吾尔人很少见到穿黄色衣裳的人，这与宗教信仰有关。维吾尔族接受伊斯兰教以后就禁用黄色布料做衣服穿。因为宗教原因和以上说的一些原因，在维吾尔人的心里黄色是唯一不吉利的颜色了。
收稿日期：2004-02-28
标签：维吾尔族服饰论文;