马克思思想的当代意义(笔谈)——马克思的理论与社会主义的前途，本文主要内容关键词为：马克思论文,笔谈论文,前途论文,当代论文,意义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1000-7600(2003)02-0001-19
“现实的社会主义”的失败向人们提出了一个极其尖锐的问题：这一实践活动赖以进 行的马克思主义理论是否正确?对这一理论和这一实践的关系所进行的批判性的(客观科 学的)分析表明，就主要标准(生产力的发展，生产的社会化程度；所有制关系；社会阶 级结构；分配原则；政治结构等)来看，所谓“现实的社会主义”与马克思在他的《哥 达纲领批判》中所描写的共产主义初级阶段毫不相符。在“现实的社会主义”国家中存 在社会主义的成分(就像马克思主义创始人所想象的那样)和向真正的社会主义发展的普 遍趋势。社会主义和共产主义的敌人为了操纵社会意识，不断地兜售这样一种思想：“ 现实的社会主义”国家就是社会主义和共产主义国家，也就是社会主义和共产主义。这 种解释(这种“置换”)的目的就是要诋毁社会主义和共产主义思想。
“现实的社会主义”的失败有其一系列内部原因和外部原因：反社会主义势力对“现 实的社会主义”国家的打击，军备竞赛，社会主义国家本身的内部矛盾的扩大(包括资 本主义影子经济的扩大)，这些国家对科技革命的适应能力的缺乏，执政的共产党的衰 败，等等。于是便自然而然地产生一个问题：是马克思主义理论本身错了吗?甚至对正 统的马克思主义、马克思和恩格斯的理论(更不用说马克思列宁主义了)也存在着各种看 法：一些人认为，这种理论和实践都是无可指责的，都是正确的或基本正确的；另一些 人认为，理论是正确的，可是实践与它不相符；第三种人认为，理论和实践都是错误的 ，马克思主义的创始人是空想家，而社会主义实践是反人类的、充满罪恶的。
我对这种理论的看法：马克思和恩格斯的理论是科学的伟大历史成就；作为在“现实 的社会主义”国家中占主导地位的思想体系的马克思列宁主义在相当程度上是对马克思 主义的庸俗化和教条化；但是，最正统的马克思主义理论也同任何科学一样，既具备不 断发展的潜力，又存在不确切性、片面性、错误论点、内在的不一致，即存在各种矛盾 ，而且正是这些内在的矛盾标示出了马克思主义理论本身进一步深化、总结(丰富)和发 展的重点。“纯洁”马克思主义的斗争对于反对毫无道理地违背这一理论的原则并且歪 曲这一理论的做法具有一定意义。然而，马克思主义本身是作为对自己那个时代的科学 历史成就的总结而产生的，是作为对以前的整个历史发展过程进行深入分析的结果而产 生的，所以，它不可能不顾持续不断的历史发展(包括一切最新的科学成就)而依然保持 老样子。我在30年前所写的一篇提纲中就是这样认为的：发展是马克思主义的存在方式 。
在我看来，把马克思主义庸俗化和教条化是导致“现实的社会主义”失败的一个相当 重要的原因。
科学理论的缺陷和内在矛盾
三年前，我在武汉举行的一次类似的会议上曾经对马克思主义理论的一个基本原理、 也就是劳动价值学说以及剩余价值学说的正确性提出某些疑问：活的劳动是不是产生价 值的惟一源泉，劳动时间是不是衡量价值的尺度，关于把复杂劳动简化为简单劳动的问 题；还谈到了马克思和恩格斯理论遗产中的一些新的趋势，如“多技能工人”、“脑力 劳动无产者”等概念的出现和对它们的研究，对管理方面的劳动作用的重视，精神生产 在整个社会生产中的作用的日益显露，社会意识作用的不断加强，对主要生产力的历史 变换以及社会基本原则的历史变换的关注。与此同时也出现了某些矛盾，例如对关于社 会生产资料(马克思和恩格斯将其同个体生产资料区别开来)社会化的历史必然性的基本 原理的论证与社会主义政党关于所有生产资料必须社会化的纲领要求之间的矛盾。就马 克思主义创始人的理论遗产本身来看，也可发现他们对最初的阶级构想的进一步深化、 总结和发展。他们逐步从静止地对经济、社会、政治以及其他社会现象进行分析转变为 在历史发展的变化中对它们进行分析。
当今世界与马克思主义产生的时代相比发生了哪些变化?科技革命，计算机化，英特网 ，(核)物理学和生物学(遗传学)成就，宇宙空间开发；个体生产力与社会生产力之间的 对比关系(很多原先的社会生产力因使用方式的变化而变为个体生产力)、手工劳动与脑 力劳动之间的对比关系的重大改变；当代全球化的发展；核灾难、生物灾难、生态灾难 的威胁；在对社会进行社会主义改造的最初历史尝试中积累下来的正反两方面经验。
马克思主义继续发展的可行的和必然的方向：
(a)继续发展这一理论的一个重要的前提条件是还原这一理论最初的本来面目，去除后 来那些使其庸俗化和教条化的肆意剥离和歪曲；当然，不能否认最初的理论在历史发展 过程中也得到了一定的发展和丰富。必须在一定程度上恢复原本的马克思主义，这方面 有许多工作已经在做。
(b)以严肃的科学态度完整地公布马克思和恩格斯的全部理论遗产是恢复原本的马克思 主义的必要条件，这项工作自1975年起以国际历史考证版的形式进行，现在由国际马克 思和恩格斯基金会领导。对MEGA版的说明，只有这样公布他们的理论遗产，才能使人们 以新的观点来看待这一伟大遗产，更加深刻地理解它的内涵，它的真实意义，它为继续 发展科学、尤其是社会的历史发展和改造的学说提供的巨大信息潜力。MEGA版的最重要 的特点是从三个相互关联的方面揭示马克思和恩格斯理论遗产的历史性质：马克思的理 论受到19世纪历史状况的局限；这一理论在马克思主义创始人半个世纪的科学和政治活 动过程中发生了实际的变化；不能不考虑新的历史现实和科学知识、不对最初的理论加 以进一步发展就将这一理论机械地运用于全新的、正在发生急剧变化的当今世界。
MEGA版是以原文的形式发表马克思和恩格斯全闻著作遗产的版本(其中资料部分是用德 文写的)。它是历史考证版，是供科学研究用的版本。该版共计122卷，每卷一般说来包 括两册——正文和资料，总计约240册。——在一个版本的范围内用严格的科学态度以 原文发表所有著作(这样就不会出现不可避免的翻译缺陷)，再配上详尽的资料，使人们 能够看到比过去多得多的东西。这样一个版本使人们能更加深入地重新认识马克思主义 ，特别是认识它的历史特点。这样一种“历史主义”意味着：理解a)受当时历史条件制 约而产生的局限性，b)这一理论在其创始人生前著作中的真正的发展过程，c)在把这一 理论运用于新的世界条件之前对其进行一步发展的必要性。从1990年起，MEGA版的工作 由国际马克思恩格斯基金会领导，主要工作中心设在阿姆斯特丹、柏林、莫斯科和特里 尔。1975年起到现在出版了54卷(在计划出版的240册中，已出版马克思和恩格斯的著作 53册，资料48册，共计101册)。目前还有40卷(80册)正在德国、俄国、日本、法国、荷 兰、丹麦和美国进行编辑以待出版。
(c)必须进一步发展价值学说以及关于剥削(非法占有他人劳动)的学说；对脑力劳动的 作用作出新的解释。
(d)社会管理改革的理论。
(e)存在生产资料的不同所有制形式的过渡社会的理论。
(f)马克思主义未来学方法论：根据对社会和社会历史的辩证唯物主义的认识进行历史 推测。
马克思、恩格斯与当代全球化
全球化是统一的人类社会形成这一漫长的历史进程中的当前发展阶段。这一进程绝对 不是从20世纪开始的。早在150多年前，马克思和恩格斯就已对历史有了新的、唯物主 义的认识，并在《德意志识形态》中形成的一种完整的思想，他们根据这一思想的三个 极为重要的结论，其中之一就是历史转变为世界历史，这与世界市场的发展有关(参看 附录)。当时他们就认为，出现这一进程的原因在于即将进行的对社会的革命改造在客 观上必然具有国际性质，因为所有国家特别是先进国家之间的密切联系、同一类型的社 会阶级结构以及类似的矛盾和问题在向新的时代发展。当然，法国大革命对他们的思想 观点产生了直接影响。他们在这方面的思想先驱是圣西门和莫泽斯·赫斯，还有建立单 独的共产主义移民区的经验。后来，随着对社会革命前景的认识不断加深，又产生了这 一革命可能开始得过早、社会主义可以在一个国家中产生和发展的问题(马克思和恩格 斯的观点：G.福尔马；列宁(1915—1916年和革命后)；斯大林(1925年前后)；对列宁观 点的重新解释，将这些观点与马克思和恩格斯的思想对立起来是毫无根据的。巴黎公社 的经验。20世纪社会主义革命的经验。
资本主义全球化和社会主义运动的前景。国际因素的增长。
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