张燕[1]2011年在《论约翰·斯坦贝克小说中的人道主义思想》文中研究说明斯坦贝克作为二战后美国历史上第叁位获得诺贝尔文学奖的小说家,其一生的创作都从人道主义的高度,践行着身为一个作家的良知和使命。他用人道主义的情怀,为我们还原了其时代人们生存情况的历史真相,展示了人性善恶的复杂性和人类对理想社会的渴求。在斯坦贝克系列小说中,我们不仅能读到西方传统人道主义思想中对摧残人的行为的批判,对人性美善的赞扬;更能领悟到作家在对待自然环境,暴力抗争、人性重建问题上的积极态度,以及对传统与同时代文学家的人道主义思想的超越。斯坦贝克人道主义思想的形成,既有对其他文学作品精神的继承,也与个人生活经历息息相关;既深受基督教的影响,也源自作家所处的特定的时代环境。他对黑暗现实的揭露,对美好人性的坚守,对社会重建的思考,都将化为人道主义长河中的一部分,为人类精神的发展做出贡献。为了更好的品鉴斯坦贝克作品的价值,本文通过对他具体小说文本进行解读来探讨作家创作中的人道主义思想。且由于斯坦贝克在国内的资料并不全面,因此笔者也参阅了部分英文原版图书和资料,在一定程度上丰富了论文研究资料,增加了内容的可信度。
陈昭[2]2003年在《约翰·斯坦贝克《愤怒的葡萄》当中的圣经因素》文中认为约翰·斯坦贝克是在美国20世纪30年代严重的经济危机的背景下诞生的最着名的小说家之一。其相当多的作品都以加利福尼亚的乡村为背景，具有浓郁的地方色彩和强烈的乡土气息。他描绘的景色反映了他的故土的风貌，把读者引入了大自然的旖旎雄伟风光之中。生活是其写作的源泉，这一点在斯坦贝克身上得到了充分的体现。他个人的生活经历使他有机会得以接触下层的劳动人民，尤其是农民和流动工人。没有这种亲身的体验和感受，在美国文学史上就不可能有乔德一家的鲜明形象。由于他对美国文学，尤其是对世界文学的巨大贡献，他被授予了普利策奖和诺贝尔文学奖。 《愤怒的葡萄》是斯坦贝克对美国文学的巨大贡献，被誉为美国文化中的一个里程碑。小说以深切的同情，描绘了中西部的破产农民利用破旧的卡车，离乡背井，风餐露宿，向西迁移，以寻找他们心目当中的“迦南”，乐土和天堂为目的地，寻求生路的凄惨景象。该作品无论是人物刻画，篇章结构，还是语言风格，无处不存在着《圣经》影响的痕迹。在整部作品中，吉姆·凯西被描写成为基督的化身；汤姆·乔德是接受了吉姆·凯西洗礼了的最忠实的门徒；而罗泽珊不仅名字源于《圣经》，而且她在小说结尾的表现则完全是基督精神的再现。小说中诸如“葡萄”，“雨，水，洪水”及“蛇”等诸多典故性意象的运用，不能不使人联想起《圣经》中的有关章节。此外，小说的结构则完全借鉴了《圣经·出埃及记》中的故事构思轮廓，而小说中“插入章节”的流畅的，诗一般的语言风格则是在很大程度上来讲是《圣经》语言风格的翻版。 恰如约翰·斯坦贝克的重要的评论家之一路易斯·欧文所说的那样:有两部作品对斯坦贝克的写作影响最大。部是《亚瑟上之死》，另一部作品就是《圣经》。前者对《愤怒的葡萄》的写作没有太大的影响，而《圣经》则在成就这部史诗性作品土起了不可估量的影响作用。
王晓辉[3]2011年在《《愤怒的葡萄》中的圣经元素》文中提出《愤怒的葡萄》是美国经济大萧条时期的作家约翰.斯坦贝克的杰作。在这部作品中作者借用《圣经》中的某些情节和人物原型形象来达到借古论今、阐释自己思想情感的目的。本文通过作品中叁个主要人物的描述来探讨其中的圣经元素。
张彩云[4]2012年在《小说《愤怒的葡萄》中的圣经意象解读》文中进行了进一步梳理约翰·斯坦贝克是美国经济大萧条时期描写社会生活方面最为杰出的作家。他出生在一个基督教家庭,从小受家庭的熏陶,较早接触了圣经故事和欧洲经典文学作品,对《圣经》有着相当深刻的了解。因此,在其小说创作过程中,《圣经》起着潜移默化的作用。在阅读他的作品时,我们常常能看到十字架的影子。在斯坦贝克最负盛誉的小说《愤怒的葡萄》中,作者将圣经中的典故与象征寓意借用到作品的标题,情节结构和人物的塑造上,撰写了一部拯救"流民"的现代版《圣经》。
李梅[5]2008年在《耶稣形象的小说变形》文中研究指明耶稣基督作为西方文学中的原型之一,对西方文学产生了重大的影响。在西方文学中有众多潜在的耶稣基督的隐喻形象。而基督所表现出来的博爱,隐忍和救世的精神作为西方文学的精神底蕴,成为了文学中核心性的力量,同时它也是作家表现理想,批判世俗的有力武器。作家或是在作品中以基督精神为准则宣扬自己的理想,或是以基督精神来审视世俗社会,揭露世俗社会政治,经济,法律以及宗教制度等等的弊端。本文以二十世纪初期叁部着名的小说,即菲茨杰拉德的《伟大的盖茨比》、福克纳的《八月之光》以及斯坦贝克的《愤怒的葡萄》为研究对象,运用原型分析的方法,通过分析叁部作品中主人公所共同体现的基督形象,探究了耶稣这一圣经人物在特定时期的小说中的形象变形。本论文共分为四章。第一章从历史变迁的角度对美国文学史上的耶稣形象进行了简要的总结与概括。阐明了耶稣形象在文学作品中的延续存在和演变过程:第二章从成长经历及身份的追寻方面将耶稣与叁位主人公进行比较分析;第叁章援引圣经中的替罪羊原型,分析叁位主人公的悲剧性格,悲惨经历以及死亡历程;第四章分析了从主人公经受诱惑到堕落再到重生的过程,同时阐述了他们“死后重生”所带来的重大意义。本文作者以圣经中的耶稣为蓝本,通过对叁部作品的人物形象分析,不但说明了耶稣形象在文本中的重要性,同时通过展现叁部小说中主人公的悲剧,歧途与痛苦,显示了文明与文化对于人性的悖逆,或者说这种悖逆的本质是来自于人自身。由此,也揭示了人类寻求救赎和获取新生的主题。
张雅, 卢华国[6]2008年在《《愤怒的葡萄》的原型分析》文中指出作为西方文学批评的一个重要流派,原型批评被视为解读文学作品的重要武器。本文以圣经为切入角度,从思想主题、叙事结构和人物塑造叁方面分析美国着名作家约翰斯坦贝克的代表作《愤怒的葡萄》的原型意义。
李冰[7]2009年在《《愤怒的葡萄》中的原型意象》文中提出在斯坦贝克小说《愤怒的葡萄》中,作者使用了诸多意象,这些意象都有其原型,并且大多源于《圣经》,只有认清了原型意象,才有可能真正了解这部小说的独特意义,进而探讨小说的深刻内涵。
高君书[8]2012年在《《愤怒的葡萄》中的圣经原型分析》文中研究说明摘要内容：本文就《愤怒的葡萄》中的大量圣经原型进行探讨并阐述。根据弗莱的原型理论，文学批评应该将文学、文化、历史等诸多因素包含在内，发挥整体性优势;应该借助特定的文化语境，深入分析作品中的原型，从而真正把握作品的思想内涵。论文分为叁部分，第一部分为引言和文献综述，第二部分深入分析《愤怒的葡萄》中的圣经原型，第叁部分是结论,总结本文的研究成果及研究不足，并提出今后研究的建议。在第一部分，论文简要总结国内外对该小说的研究情况，进而选取从原型批评角度分析该作品。然后简要介绍了原型批评理论和运用原型批评分析《愤怒的葡萄》的可操作性。第二部分是论文的主体，包括第一、第二、和第叁章。在这部分里，论文分别从圣经典故，叙述方式圣经原型和圣经母题原型叁个大方面详细论述了该作品。第叁部分是论文的结语，简要概括了该论文的研究成果和学术价值，并指出不足之处以便以后更好的研究和探索。
杨波[9]2011年在《《愤怒的葡萄》中陆龟的象征意义》文中提出陆龟是《愤怒的葡萄》中最突出的动物意象,承载着丰富的象征内涵。它代表以约德一家为首的千千万万破产逃荒的农民,预示着他们一路将要经历艰难曲折,同时体现着他们面临苦难时坚强不屈的精神品质。此外,"陆龟"意象来源于《圣经》。借用原型意象,斯坦贝克深化了陆龟的象征意义,表达了他对广大移民未来美好生活的信心。
杨世艳, 唐莹[10]2014年在《兼收并蓄之美:关于《愤怒的葡萄》的解读》文中认为《愤怒的葡萄》是美国着名作家约翰·斯坦贝克的代表作品,该书主要讲述了这样一个故事:20世纪30年代的美国,"西进运动"在轰轰烈烈地进行,它以近乎疯狂的手段让广大美国农民失去了赖以生存的土地,失去了温馨美好的家园,贫困至极的农民为了生存不得不开始艰难、漫长、充满挫折的流浪生活,他们从风沙频繁的俄克拉荷州平原流落到加利福尼亚州谷地以寻找"梦想家园"。小说以乔德一家以及他们的亲密朋友作为描写对象,形象生动地描写了他们
参考文献：
[1]. 论约翰·斯坦贝克小说中的人道主义思想[D]. 张燕. 广西师范学院. 2011
[2]. 约翰·斯坦贝克《愤怒的葡萄》当中的圣经因素[D]. 陈昭. 河北师范大学. 2003
[3]. 《愤怒的葡萄》中的圣经元素[J]. 王晓辉. 佳木斯教育学院学报. 2011
[4]. 小说《愤怒的葡萄》中的圣经意象解读[J]. 张彩云. 文学界(理论版). 2012
[5]. 耶稣形象的小说变形[D]. 李梅. 兰州大学. 2008
[6]. 《愤怒的葡萄》的原型分析[J]. 张雅, 卢华国. 语文学刊. 2008
[7]. 《愤怒的葡萄》中的原型意象[J]. 李冰. 太原城市职业技术学院学报. 2009
[8]. 《愤怒的葡萄》中的圣经原型分析[D]. 高君书. 河北师范大学. 2012
[9]. 《愤怒的葡萄》中陆龟的象征意义[J]. 杨波. 长春师范学院学报. 2011
[10]. 兼收并蓄之美:关于《愤怒的葡萄》的解读[J]. 杨世艳, 唐莹. 短篇小说(原创版). 2014
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